Tibetan
པས། དེར་ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་ཡིན། སྒམ་པོ་ སྤྲུལ་སྐུ་ལྕམ་སྲིང་ཀྱང་ཕེབས། བཞེང་དགོངས་ལྟར་ཤངས་ཆོས་རགས་རིམ་ཆ་ཚང་དང་། དབང་རྗེས་གནང་འགའ་ཤས་ཕུལ། ས་ཆོག་བྱེད་ས་དེར་འདུ་ཁང་དང་སྦྲེལ་བའི་གཙང་ཁང་ ཀ་བཞི་མ་ཐོག་དཔངས་མཐོ་ངེས་པ་དང་། དེའི་སྟེང་དུའང་དེ་དང་རྒྱ་ཁྱོན་མཉམ་པའི་ལྷ་ཁང་ དང་། འདུ་ཁང་གི་ཐིག་ཁང་ཁོར་ཡུག་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་སྤོ་དགོས་དང་། འདུ་ཁང་སྒོའི་བར་ མཁྱམས་ཆེན་མོ་སྟེང་འོག་དང་བཅས་པ་ཕྱིའི་རྡོ་གཅལ། པ་ར་རྡོ་སྐས་སོགས་དང་བཅས་པ་ ཡོད། བསམ་གཏན་གླིང་གི་ལྟག་ཏུ་ཡང་ལྷ་ཁང་ཀ་བཞི་མ། སྟེང་འོག་གཉིས་པར་འཁྱམས་ དང་བཅས་པ་གྲུབ་པ་ལ་ཐེག་ཆེན་རྩེར་མིང་བཏགས། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མོའི་གཙང་ཁང་ སྟེང་འོག་གི་ཞལ་བ་ཚུན་ཆོད་རྟེན་གཙོའི་ས་ཁྲི་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཟླ་སྟོད་ ཚུན་ལ་གྲུབ། སྔར་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་བཞེངས་གྲུབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་ཀ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་ བརྙན་ཡང་བཞེངས་པའི་འགོ་བརྩམས་པ་ལྷ་ཁང་གྲུབ་མཚམས་དེ་ཡང་མི་རིང་བར་བཞེངས་ གྲུབ་ནས། ཞག་ཤས་ཅིག་བགེགས་སྐྲོད་དང་བསྲུང་བ་བྱས་ནས། བཞུགས་སུ་གསོལ། རྟག་ 1-463 བརྟན་དུ་དཔལ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་{མཚམ་[མཆམ་]སྐུ་ཡང་བཞེངས། དཔལ་ ལྡན་དཀྴད་ཆེན་པོའི་འཁོར་ཚོགས་{མཚམ་[མཆམ་]པའི་གཏོར་ཆེན་གྱི་ཉིན་གཏིང་སྐྱེས་ ནས་ཆོས་མཛད་མ་མཆེད་ཀྱང་བྱོན་པ་ཁོ་ཚོ་མི་ངོ་བརྒྱུད་ལ་ཆོས་སྐྱོང་འགོ་བ་ཡོད་ཟེར་བའང་ འདྲ་རུང་བྱུང་། གཏིང་སྐྱེས་པའི་མི་ངོ་ལྕམ་སྲིང་འདི་པ་ཡང་ཡང་ཕེབས་པ་ལ་བྱོན་རེས་ དགོན་ཡས་མར་འདི་ཀུན་ཏུ་ཞབས་ཐོག་བཟང་ངེས་པ་སྟར་ཆགས་སུ་མཛད། འདི་སྐབས་ བྱང་ངམ་རིང་ནས། དཔོན་ས་སྲས་ཡུམ་དང་། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་ངག་དབང་དྲུང་བར་སྐབས་ མ་མཇལ་བར་ཡུན་རིང་རབ་སོང་བས། ངེས་པར་མཇལ་དགོས་འདུག་གསུང་། ཞལ་ངོ་ དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཀྱང་ཕེབས་བྱུང་། ཚེ་དབང་རྗེས་གནང་སོགས་འགའ་ཤས་དང་། ནཻ་གུ་ ཆོས་དྲུག་དབང་ཁྲིད་ཆ་ཚང་བཤད། དགོན་ཕུ་མདའི་རྟེན་མཇལ་རྣམས་ཀྱང་ཞིབ་རྒྱས་ མཛད། རྗེ་བཙུན་ངག་དབང་དྲུང་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར། རྒྱང་ཙམ་བཞུགས་ ནས་ཞལ་ངོ་དཔོན་གཡོག་བྱིངས་རྣམས་སླར་ཡང་ཕྱོགས་ཐེགས་དེ་མཚམས་ཧོར་ཟླ་བཅུ་ པའི་ཉེར་ལྔ་ལ། གཙང་ཁང་གསར་པར་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་བརྙན། རྒྱ་མཐོ་བཅུ་གསུམ་ གྱི་ཚད་གཟུངས་བཞུགས་རྟེན་སྒྲིགས་སོགས་བྱས་ཤིང་། དེ་ཉིན་ནས་ཀ་གཟུང་། རྗེ་ཡེ་ཤེས་ རྒྱ་མཚོ་ལ་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་
Chinese
于是，在那里建造了寺庙。冈波活佛姐妹也来了。按照建造的想法，供奉了香巴噶举粗略的全部法类和一些灌顶随许。在做地基仪轨的地方，建造了与经堂相连的佛殿，四根柱子，高度一定要高，而且在那上面也建造了和它面积一样的寺庙。经堂的坛城周围也几乎都要移动。经堂门口之间的大走廊，包括上下两层，外面铺着石板，有女儿墙石阶等等。桑丹林后面也建成了四根柱子的寺庙，上下两层都有走廊，取名为大乘顶。大寺庙的佛殿，包括上下两层的墙壁，直到主供佛像的宝座等等，都在藏历九月的上旬完成了。以前建造度母像完成之后，接着就开始建造能仁王（释迦牟尼佛）的佛像，寺庙建成之后，不久也建造完成了。过了几天，做了驱魔和保护之后，就安放了佛像。为了长久稳固，也建造了吉祥帐怙主兄妹的{མཚམ[མཆམ་]སྐུ་（藏文），（梵文天城体），（梵文罗马拟音），（汉语字面意思）}像。在吉祥大黑天的眷属{མཚམ[མཆམ་]པའི་（藏文），（梵文天城体），（梵文罗马拟音），（汉语字面意思）}朵玛大法会的那天，定结地方的持法姐妹也来了，据说她们家族世代都是护法的首领，好像是这样。定结地方的这对姐妹经常来，她们每次来，都次第地对上下寺院的佛像进行很好的朝拜。这个时候，从江昂仁来的人，有官员的儿子和母亲，特别是由于很长时间没有见到杰尊阿旺扎仲，所以说一定要见一面。官员仆人们也来了。给予了一些长寿灌顶随许等等，完整地讲述了尼古六法灌顶引导。对上下寺院的所依都进行了详细的朝拜。杰尊阿旺扎仲也变得非常信任。住了不长时间，官员仆人们又返回了。在那之后，藏历十月二十五日，在新佛殿里，对能仁王的佛像，十三弓的高度，装藏安放所依等等，做了这些事情。从那天开始立柱。杰·益西嘉措受了吉祥胜乐金刚的灌顶。
English
So, a temple was built there. Gambo Tulku sisters also came. According to the idea of building, the Shangpa Kagyu rough complete Dharma classes and some empowerments and subsequent permissions were offered. In the place where the ground ritual was performed, a Buddhist hall connected to the assembly hall was built, with four pillars, the height must be high, and on top of that, a temple with the same area was also built. The mandala surroundings of the assembly hall also had to be moved almost entirely. The large corridor between the doors of the assembly hall, including the upper and lower floors, was paved with stone slabs on the outside, with parapet stone steps and so on. Behind Samtenling, a four-pillar temple was also built, with corridors on both the upper and lower floors, and it was named Thegchen Tse. The Buddhist hall of the great monastery, including the walls of the upper and lower floors, until the throne of the main object of worship, etc., were completed in the first ten days of the ninth Tibetan month. After the statue of Tara was built and completed, the statue of Thubpai Wangpo (Shakyamuni Buddha) was started to be built, and after the temple was completed, it was also completed soon. After a few days, after doing exorcism and protection, the Buddha statue was enshrined. For long-term stability, the {མཚམ[མཆམ་]སྐུ་（Tibetan），（Sanskrit Devanagari），（Sanskrit Romanization），（Chinese literal meaning）} statues of the auspicious Tent Protector brothers and sisters were also built. On the day of the great {མཚམ[མཆམ་]པའི་（Tibetan），（Sanskrit Devanagari），（Sanskrit Romanization），（Chinese literal meaning）} Torma Dharma assembly of the glorious Great Black One's retinue, the Dharma-holding sisters from Tingkye also came, and it is said that their family has been the leader of the Dharma protectors for generations, it seems like that. These sisters from Tingkye came often, and every time they came, they systematically made good pilgrimages to the Buddha statues in the upper and lower monasteries. At this time, from Jang Ngamring, there were the official's son and mother, and especially because they had not seen Jetsun Ngawang Drakpa for a long time, they said that they must meet. The officials and servants also came. Some long-life empowerments and subsequent permissions were given, and the Niguma Six Dharmas empowerment guidance was fully explained. Detailed pilgrimages were made to the supports of the upper and lower monasteries. Jetsun Ngawang Drakpa also became very trusting. After staying for a short time, the officials and servants returned again. After that, on the twenty-fifth day of the tenth Tibetan month, in the new Buddhist hall, the statue of Thubpai Wangpo, thirteen bows in height, was enshrined and the supports were placed, etc., and these things were done. From that day on, the pillars were erected. Je Yeshe Gyatso received the empowerment of glorious Chakrasamvara.
Tibetan
རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་ཞིབ་བཤད་ངེས་ཏིག་ཅན་རྒྱུད་དང་ གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་གཞུང་གི་ཁུང་དང་འབྲེལ་ལ། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་ཅན། བྱིན་ རླབས་ཀྱི་བཀའ་བབས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཛུག་ཁྲིད་ལག་བཅངས་མ། ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ མ་ཡིན་པ་དེའི་འགོ་བཙུགས། ཉི་མ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་ཞལ་གསེར། སྤྱན་འབྱེད་ཚུན་ཚོད་ རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་གྲུབ། སྔར་གྱི་བདུད་འདུལ་སྒྲོལ་མ་སོགས་རྣམས་ལའང་། ཚ་ གསེར་ལ་གསེར་ཞོ་བརྒྱ་སྐོར་རེ་སོང་། སྐུ་ཚད་ཆེ་ཆུང་གི་མང་ཉུང་ཕྲན་ཚེགས་རེ་ཡོད། ད་ རེས་ཀྱི་སྟོན་པའི་སྐུ་བརྙན་འདི་ལ་ཉིས་བརྒྱར་ཉེ་བ་ཙམ་སོང་། ངེད་ཀྱི་སྔར་བཞེངས་པ་ 1-464 ཐམས་ཅད་ལ་སྐུའི་རྒྱབ་མདུན་ལ་ཁྱད་མེད་འབུལ་བ་དང་། ཞལ་རས་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་གཙོ་ བོར་འདུག་པས། སྐུ་ལུས་བྱིངས་ལས་ཀྱང་ཚ་གསེར་འཐུག་པ་དང་། དེ་སྟེང་གྲང་གསེར་ འབུལ་བ་ཡིན། གྲང་གསེར་ལས་ཚ་གསེར་ལྔ་འདབ་དྲུག་འདབ་ཀྱི་རྒྱུ་འགྲོ་ཆེ་བས། ཞལ་ རས་ལ་གྲང་གསེར་འབུལ་བའི་རྩིས་ཀྱི་ཟངས་དམར་དུ་འཇོག་པའི་སྲོལ་ཞིག་དུས་ཕྱིས་ ཕལ་ཆེར་ལ་འདུག་སྟེ། བྱས་བློ་ཙམ་གྱི་གཡོ་ཟོལ་དུ་འདུག ཁག་ཆེ་ཤོས་ལ་གལ་ཆུང་བྱས་ པའི་ཉེས་པ་ཅིག་ཀྱང་ཡོང་བ་འདུག བྱིངས་དང་འདྲ་བ་ཞིག་ནམས་ཀྱང་བྱེད་དགོས་སོ། །དེ་ འཕྲལ་རབ་གནས་ཀྱང་ཚར་གཉིས་བྱས། སླར་ཟླ་བ་དཀར་བའི་སྐབས། ཚེས་བདུན་བརྒྱད་ གཉིས་ལ་རབ་གནས་བྱེད་རྒྱུའི་སྟ་གོན་གྱི་ཉིན་ཆོ་ག་མ་ཚུགས་ཙམ་ལ། ཇོ་བོ་རྗེ་དཔལ་ལྡན་ ཨ་ཏི་ཤའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཡིན་ངེས། བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཡི་པའི་དཀྱིལ་ཐང་ཅིག་ངམ་རིངས་རྗེ་ བཙུན་དྲུང་གིས་ནས་ངེད་རའི་ལག་ཏུ་ཕེབས་བྱུང་བས། རབ་གནས་ཀྱང་ལཱུ་ཡི་པའི་ཆོ་གའི་ སྟེང་ནས་བྱས། དངོས་གཞིའི་ཉིན་ཆོས་སྡེ་ཡང་ཡར་ཕེབས། དགེ་འདུན་དང་སྒྲུབ་སྡེ་སྐྱ་སེར་ ཤིན་ཏུ་ཚོགས་ཆེ་བ་ལ། དགའ་སྟོན་སྦྱིན་གཏོང་རྒྱ་ཆེར་བྱས། ཟླ་བ་བཞིའི་ཁུངས་སུ་དགེ་ འདུན་དང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་རབ་གནས་དགའ་སྟོན་སྦྱིན་གཏོང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལན་ གཉིས་ལ། གྲབས་ཤོམས་ཡུན་རིང་གི་དཀའ་ལས་རང་མ་དགོས། ངེད་བླ་ཆུང་ཡིན་ཏེ། བླ་ ཆེན་དང་སྡེ་དཔོན་ཚོ་ལ་བལྟས་ཙ་ན་རྒོད་བྲོ་མོའང་གདའོ། །ལར་ནི་ཟང་ཟིང་ལ་འགངས་ ཙམ་ཅི་ཡོད། འགངས་མེད་བྱས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དེ་ཀ་ལ་རྡིབ་ནི་འགྲོ་བ་ཅིག་འདུག དེ་བས་ ཕཊ་ཅིག་རྒྱག་པ་དགའ་བ་ཡིན། ངེད་ནི་རྟེན་བཞེངས་ནས་མི་གཞན་གྱིས་སྙན་དར་ཨེ་ འབུལ་བསམས་མིག་ཅི་རེ་བ་མ་བྱས། རབ་གནས་བྱས་མ་ཐག་ན
Chinese
根本大续的详释，是具有定解的续部， 与成就者的论典之窍诀相关联，是殊胜上师口诀的精华。 是具有加持的无量灌顶之指引，不是所有人的修行境地，就此开始。三天之内为佛像贴金，开光等所有佛事都已完成。以前的降魔度母等，也用了大约一百两黄金的贴金。佛像大小，黄金用量略有不同。这次为释迦牟尼佛像贴金，用了将近两百两黄金。我们以前建造的所有佛像，对佛像的背面和前面没有差别地供养黄金，而且脸部和身躯是主要的，所以脸部的贴金比身体其他部位更厚，而且还在上面供养冷金。因为热金比冷金的五瓣六瓣的材料用量大，所以后来大部分地方都有这样一种做法，就是把脸部贴冷金的费用算作红铜的价值，这似乎只是故作姿态的虚伪。也可能会犯了重大的部分反而被轻视的过失。无论如何也要把整体做得一样。之后立即做了两次开光。之后在白月（上弦月）的时候，在七、八两天准备做开光的日子，仪轨还没有开始的时候，阿底峡尊者的本尊，确定是胜乐金刚鲁伊巴的坛城，昂仁（Ngamring）仁增仲（Rinchen Tsundru）送到了我们手中，所以开光也按照鲁伊巴的仪轨进行。正行那天，寺院也来了很多人，僧众和修行者非常多，举行了盛大的庆典和布施。四个月内，为僧众和所有的人们举行了两次盛大的开光庆典和布施，不需要长期准备的辛苦。我虽然是小喇嘛，但看到大喇嘛和地方官员们，也觉得很有趣。其实对于世俗琐事有什么重要的呢？即使觉得不重要，但所有的一切似乎都会崩溃。所以还不如干脆一点。我建造佛像后，没有期待其他人供养哈达等礼物。
English
The detailed explanation of the fundamental great tantra is a tantra with definite understanding, It is related to the key points of the treatises of the accomplished ones, and is the essence of the oral instructions of the venerable guru. It is a manual with immeasurable blessings of empowerment, not the realm of practice for everyone, and it begins here. Within three days, the gold plating of the Buddha statue and all the Buddha activities such as consecration were completed. For the previous demon-subduing Tara, etc., about one hundred taels of gold were used for gold plating. The amount of gold used varies slightly depending on the size of the Buddha statue. This time, nearly two hundred taels of gold were used for the gold plating of the Shakyamuni Buddha statue. For all the Buddha statues we built before, we offered gold to the back and front of the Buddha statue without any difference, and the face and body are the main parts, so the gold plating on the face is thicker than other parts of the body, and cold gold is also offered on top of it. Because hot gold requires more materials for the five-petal and six-petal designs than cold gold, there is a practice in most places later on to calculate the cost of applying cold gold to the face as the value of red copper, which seems to be just a pretentious hypocrisy. There may also be a fault of neglecting the important part. In any case, the whole thing must be done the same. Immediately after that, two consecrations were performed. Later, during the waxing moon, on the seventh and eighth days, on the days of preparation for the consecration, just before the ritual began, the personal deity of Jowo Je Palden Atisha, definitely the mandala of Hevajra Luipa, was sent to us by Ngamring Rinchen Tsundru, so the consecration was also performed according to the ritual of Luipa. On the actual day, the monastery also came up, and there were a great many monks and practitioners, both ordained and lay, and a grand celebration and offering were held. Within four months, grand consecration celebrations and offerings were held twice for the monks and all the people, without the need for long-term preparation. Although I am a small lama, I find it interesting to see the great lamas and local officials. In fact, what is so important about worldly affairs? Even if you don't think it's important, everything seems to collapse. So it's better to be straightforward. After I built the Buddha statue, I didn't expect others to offer Hada scarves or other gifts.