Tibetan
ང་། དེ་ རྗེས་ལི་མ་རྣམས་ལའང་ངོས་འཛིན་ཞིབ་པར་བྱས་ནས་ཡི་གེར་འདེབས་པ་གནང་། རྟེན་ བསྒྲིགས་མཆོད་ཤོམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས་ཀྱང་། རྟེན་གྱི་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་རབ་གནས་མི་ དགོས་ཀྱང་། མཆོད་ཤོམས་སྤྱི་དེ་ལ་རབ་གནས་མདོར་བསྡུས་ཅིག་བྱས། མགོན་ཁང་འོག་ ན་ཕུར་པའམ་རྙིང་མ་ལྷ་ཁང་ཡིན་ཕེབས་པ་ཅིག་འདུག་པ་དེ་ལའང་ཉིན་གཅིག་རབ་གནས་ བྱས། གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་སྐུ་རིམ་ལ་ཕེབས་པ་ལའང་ཆོས་འབྲེལ་དང་། ཐར་པ་བ་རྣམས་ཆོས་བར་ལའང་བྱོན་པའི་ཐོག ཐོག་མར་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་འཁྲིད་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བཤད། བྱམས་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ བྱས། དེ་རྗེས་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་ ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བསྐུར་ཞིང་སྡེ་སྲིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསན། ཡང་ཐར་པའི་གྲྭ་པ་བྱེད་ལ་ གསང་འདུས་འཕགས་ལུགས་དང་། ཕྱེད་ལ་འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་ དབང་བསྐུར་ཡང་བྱས། བསམ་སྡིངས་པའི་ཚོགས་པ་བྱོན་པ་ལའང་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ་དང་། ཆོས་དྲུག་དང་། མགོན་པོ་དཀར་ནག་སོགས་ཤངས་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་བཤད། བྱི་རི་སྟག་ རྩེ་ནས་ཡིན་པའི་བསྟན་འགྱུར་གསེར་མ་ཞིག་དང་། ཞལ་ཐང་མང་རབ་ལ་རབ་གནས་ཉིན་ ཅིག་མ་ཅིག་ཀྱང་བགྱིས། སྔ་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ་སྒང་བ་མ་ཆེན་དང་། རབ་བརྟན་ལགས་དང་། བསོད་ལྷུན་རྣམས་བཙོན་དོང་དུ་འདས་པ་ལ། ཁོང་ཚོའི་ཆོས་མཛད་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོ་ན་ 1-457 ཡོད་པ་འདིས་རེ་རེ་བཞིན་བསྔོ་རྟེན་དང་། རྟག་བརྟན་དུ་མང་ཇ་རེ་བྱུང་། རེ་ཞིག་དེ་སྐོར་ཚང་ བའི་ལུགས་སུ་བྱས་ནས། སླར་ཡང་ཡར་ལམ་བྱང་ཁ་བརྒྱུད་ནས་འོངས། ལར་ངེད་ཀྱིས་ཆུ་ ལྷོ་བྱང་འདི་དག་ཐགས་སུ་བཏག་པ་ལ་རེ་རེ་བཞིན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་སྨོས་རིན་མི་ཆོག་ལང་ཡང་མི་ ལང་། འཇག་པ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ལུང་རིག་པའང་ངེད་དང་སྡེབ་ནས་ཡོད། སླར་སྟག་ལུང་ རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་ཕེབས་ཐུབ་འདི་ཁར་ཆོས་ཞུ་སོགས་ལ་སྡད། ཇོ་ནང་པའི་བསྟན་པ་ལ་མོས་ ཞེན་ཆེ་བ་རང་ཡོད་འདི་སྐབས་ངེད་རྟག་བརྟན་དུ་ཞག་འགའ་ཤས་བསྡད། ངལ་གསོ་ཙམ་ མ་གཏོགས་འདི་བྱས་མེད། ལོ་དུས་ཀྱི་འཁྲིད་མོ་ཆེ་འཇུགས་པར་ཉེ་བས། དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་ དུ་ཕྱིན། ཉང་སྟོད་ནས་མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་ལུང་རིག་པའི་དྲུང་གིས་སྦྱོར་དྲུག་གི་འཁྲིད་ ཡིག་ལ་ཉེར་མཁོའི་ལྷན་ཐབས་ཞིབ་པ་ཅིག་དང་། རྒྱུད་ཀྱི་སྤྱི་དོན་ཞིག་འབྲི་དགོས་གསུང་བ་ སྔ་རོལ་ནས་ཡོད་ཀྱང་། རང་རེ་དུས་རྒྱུན་དུ་ལེ་ལོ་རྣམ་གཡེང་གཉིས་དང་འགྲོགས་པས་ཕྱི་ བཤོལ་ལ་སོང་། འདི་སྐབས་ཁྲིད་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་དེ་གྲུབ་ན་ད་རེས་བསྐུར་གསུང་བ་འདུག་ ཀྱང་། དེ་གོང་མ་གྲུབ་པས་དེ་ལོ་འཁྲིད་ཅིག་གནང་རྒྱུར་འདུག་པ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་མ་བྱུང་ ཡང་། དེ་འཕྲལ་ནས་རྩོམ་པའི་འགོ་བཙུགས་ཏེ་དུས་འཁྲིད་ཀྱི་ངོ་སྒང་ལ་གྲུབ་ཚོགས་ཆེ་རབ་ བྱུང་། སྦྱོར་དྲུག་ཇོ་ལུགས་འཆད་པ་རྣམས་ལ་མཁོ་བར་འོང་བ་ཡོད། ཀ་བཞི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ ལའང་ཟུར་དུ་ཆོས་ཅི་རིགས་དང་། སེམས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐོར་ངོ་སྤྲོད་ཅི་རིགས་ཀྱང་ཕུལ། དུས་ ཁྲིད་ཀྱང་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་ལེགས་ལམ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཤད། དེ་ནས་འབྲུག་ལོ་གསར་བའི་དུས་ཐོག་ཡིན། སྟག་ལུང་ནས་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ འདི་ཕྱོགས་ཆོས་གསན་པ་ལ་ཕེབས་པའི་དགོངས་བརྟད་ཀྱི་བཀའ་ཤོག་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ འབྱོར། རྟག་བརྟན་དུ་སླེབ་འཕྲལ་ནས་གདན་འདྲེན་པ་གཅིག་བཏང་། འཁྲིད་གཏོར་སོགས་ ཀྱི་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་ཐུབ་བམ་སེམས་པ་བྱུང་ནའང་། མ་ཕྱོགས་ཧོར་གསེབ་ཏུ་འཕྲིན་ལས་ 1-458 གསར་སྐྱེས་འདྲས་ཅུང་ཟད་འགྱངས། འཁྲིད་གཏོར་གྱི་གོང་ཙམ་དུ་འབྲི་མཚམས་ནས་རྗེ་ཡེ་ ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་འབྱོར་བྱུང་། སྒེར་དུ་ཆོས་ཐན་ཐུན་འདྲ་ཡང་ཚུགས། ཁྲིད་གྲོལ་མཚམས་ནས་ གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་ཁམས་པ་འདྲ་དང་། བསམ་སྡིངས་པ་སོགས་འགའ་ཞིག་ལ། ནཻ་གུ་ ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཅིག་ཀྱང་བྱས། དཔལ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་དཀྱིལ་ཆོག་ ཞིག་ཀྱང་བརྩམས། སྟག་ལུང་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ཕེབས་ཟིན། འདི་ཕྱོགས་ ཕེབས་པའི་དུས་དང་ཉེ་བར་འདུག་ནས། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཉེར་བདུན་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་ སླེབ། གྲབས་ཡུལ་འདྲའི་ཁུངས་ནས། རྗེ་ཡེ་ཤེས་དྲུང་ལ་འཇིགས་བྱེད་སྐྱོ་ལུགས་ཀྱི་ཞི་དྲག་ གི་དབང་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་ཆོས་བཀའ་ཅི་རིགས་པ་བྱས། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་དགུ་ ལ་དཔལ་སྟག་ལུང་པ་དཔོན་སློབ་རྣམས་རྟག་བརྟན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླིང་ངེས་དོན་དགའ་ བའི་ཚལ་དུ་ཕེབས། དེ་ཉིན་ཕེབས་སྤྲོ་གང་བཟབ་བྱས། སང་ཉིན་ཚེས་བཅུ་ལ། སྐུ་སྐྱོས་ཚུལ་ གྱི་ངེད་ལ་འབུལ་གནང་རྣམས་ཀྱང་མཛད། དེ་ཉིན་ཀ་ཆོས་འབྲེལ་ཐོག་མ་ཚེ་དཔག་མེད་ དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་ཙམ་ཕུལ་ནས། ཚེས་བཅུ་གཅིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བཀའ་རྣམས་ གྲངས་མང་བ་རང་བཙུགས། དགོངས་བཞེད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྦྱོར་དྲུག་དང་ལམ་འབྲས་ཀྱི་སྐོར་ སྔར་མ་གསན་འདུག་པ་དང་། ནཻ་གུ་རགས་རིམ་ཙམ་གསན་འདུག་ཀྱང་། ཤངས་ཆོས་ཡོངས་ རྫོགས་ཅིག་དགོས་པ་འདུག་པ་དང་
Chinese
我，之后也对（寺院的）画像等进行了详细的辨认并记录下来。供奉的陈设布置完毕后，虽然从供奉物的本体来说不需要开光，但对整个陈设供品做了一个简短的开光。护法殿下面有一个金刚橛或者宁玛派的佛堂，也用一天时间做了开光。金色（寺院）的僧人们来做法事，也给予了佛法上的联系，解脱者们也来参加了法会，最初讲述了趋入佛法的次第，宣讲了大约一个月的“三士道”引导。做了从慈氏（弥勒佛）传承下来的发心仪轨。之后，为了所有集会的人圆满地灌顶了吉祥胜乐金刚黑行派的四种灌顶，司徒也听闻了。又为一半的解脱僧人做了密集金刚圣者派的灌顶，为另一半做了文殊金刚大威德金刚的灌顶。桑丁巴的僧众来的时候，也讲授了胜乐金刚五尊、那若六法、黑白怙主等香巴噶举的各种法门。为来自白日达孜的一部泥金写本的《丹珠尔》和许多唐卡做了一天的开光。先后伦珠岗巴玛钦、绕丹喇嘛和索朗伦珠死于监狱之中，他们供养的法事由扎西伦布负责，他用（他们的遗产）为每个人做了超度，并长期供养僧众茶。暂时按照完整的方式做了这些，之后又从雅隆江嘎返回。总的来说，我把这些藏南藏北的事情串联起来，每一件事的历史都值得讲述，但时间不允许。扎巴堪布喇嘛隆日巴也一直和我在一起。后来，达隆仁波切来这里，住在那里听法等等。他对觉囊派的教法非常感兴趣，这个时候我在达丹住了几天。除了休息之外，没有做其他的事情。由于接近年末，我去了吉祥静修处。娘堆的堪布根嘎隆日巴尊者说，需要为六支瑜伽的引导文写一份详细的辅助材料，以及一部续部的总义，虽然之前就有了，但我们总是很懒惰。
English
I, afterwards, also carefully identified and recorded the (monastery's) paintings and other objects. After the offerings and arrangements were well completed, although no consecration was needed from the perspective of the objects themselves, a brief consecration was performed for the entire offering arrangement. Below the protector's chamber, there was a vajrakila or Nyingma temple, which was also consecrated for a day. The golden (monastery's) monks came to perform rituals, and were also given Dharma connections, and the liberated ones also came to attend the Dharma assembly. Initially, the stages of entering the teachings were explained, and the "Three Persons' Path" guidance was taught for about a month. The mind generation from Maitreya was performed. Afterwards, the four empowerments of the glorious Chakrasamvara Black Tradition were completely bestowed upon all the assembled people, and the Desi (ruler) also listened. Furthermore, for half of the liberated monks, the Guhyasamaja Arya tradition empowerment was given, and for the other half, the Manjushri Vajra Bhairava great empowerment was also given. When the Samdingpa assembly came, Chakrasamvara Five Deities, the Six Dharmas, and the White and Black Mahakala, etc., were taught as appropriate according to the Shangpa teachings. A golden Tenjur from Biri Tagtse and many Thangkas were consecrated for one day each. Previously, Lhundrup Gangba Machen, Rabten Lama, and Sonam Lhundrup had died in prison. Their Dharma affairs were taken care of by Tashi Lhunpo, who was in Tashi Lhunpo, who made dedications for each of them and offered tea to the Sangha on a regular basis. For a while, this was done in a complete manner, and then I returned via Yarlung Jangkhab. In general, I have connected these southern and northern affairs, and the history of each event is worth telling, but there is not enough time. Jagpa Khenpo Lama Lungrigpa was also with me. Later, Taklung Rinpoche came and stayed there to listen to the Dharma, etc. He had a great interest in the Jonang teachings, and at this time I stayed in Tagten for a few days. I did nothing but rest. As the end of the year approached, I went to the Glorious Hermitage. Khenchen Kunga Lungrigpa from Nyangto said that a detailed supplementary material for the Six Yogas guidance text and a general meaning of the Tantra needed to be written, although it had been there before, but we are always lazy.
Chinese
由于和两种散乱相伴随，所以被延后了。这次说如果指导的辅助完成的话就传授，但是，因为之前没有完成，所以本来打算那年给予一个指导，也没有起到作用。但是，在那之后立即开始了写作，在时轮金刚的指导方面取得了很大的成就。对于讲解六法瑜伽觉囊派的人来说，会有用处。对于噶举派的转世化身，也分别供奉了各种佛法，以及各种心性方面的介绍。时轮金刚的指导也如往常一样，讲述了广大的善道。 之后是新龙年的时候。从达隆传来消息，达隆夏仲仁波切也为了听法而要来此地，这个意图的文书送到了桑珠孜。一到达塔登，就派了一个迎请者。虽然心里想着能否赶上指导朵玛等等，但是在玛地区的蒙古族地区，事业稍微耽搁了。在指导朵玛之前，来自止贡的杰·耶喜嘉措到达了。私下里也进行了一些零星的佛法活动。在指导结束的时候，也给一些金色头发的康巴人和桑丁巴等人，给予了尼古玛六法的指导。还写作了一个吉祥时轮金刚的大修法和坛城仪轨。达隆仁波切也已经到达桑珠孜。因为看起来接近到达此地的时间了，所以在蒙古历二月二十七日到达塔登。从扎布地方那边，杰·耶喜仲给予了怖畏金刚觉囊派的息增怀伏的圆满灌顶等等各种佛法。蒙古历三月初九，达隆巴师徒们到达了塔登圣法之洲，具有决定意义的喜悦园林。那天做了盛大的迎接。第二天初十，也进行了按照习俗向我供奉的仪式。那天作为噶举派佛法的初步缘起，仅仅供奉了白度母的长寿随赐。从十一日开始，就自主地安立了众多的佛法。主要的心愿是六法瑜伽和道果方面，因为以前没有听过，虽然听过一些尼古玛的粗略讲解，但是需要完整的香巴噶举佛法。
English
Due to being accompanied by two kinds of distractions, it was postponed. It was said that if the guide's assistant was completed this time, it would be transmitted, but because it was not completed before, it was originally intended to give a guide that year, but it did not work. However, immediately after that, writing was started, and great achievements were made in the aspect of Kalachakra guidance. It will be useful for those who explain the Six Yogas of the Jonang tradition. Various Dharmas were also offered separately to the Kagyupa reincarnated body, as well as various introductions to the aspects of mind. The Kalachakra guidance was also explained in a vast and good way as usual. After that, it was the time of the new Dragon Year. News came from Taglung that Taglung Shabdrung Rinpoche was also coming here to listen to the Dharma, and the document of this intention arrived at Samdrub Tse. As soon as he arrived at Takten, a welcoming person was sent. Although I was thinking about whether I could make it to the guidance Torma etc., the activities in the Ma area of the Mongolian region were slightly delayed. Before the guidance Torma, Je Yeshe Gyatso from Drigung arrived. Some sporadic Dharma activities were also conducted privately. At the end of the guidance, the Nigu Six Dharmas were also given to some golden-haired Khampas and Samdingpas. A great practice method and mandala ritual of the glorious Kalachakra were also written. Taglung Rinpoche has also arrived at Samdrub Tse. Because it seemed close to the time of arrival here, he arrived at Takten on the twenty-seventh of the second month of the Mongolian calendar. From the direction of the Zhab area, Je Yeshe Drung gave the complete empowerment of the peaceful and wrathful aspects of the Vajrabhairava Jonang tradition and various other Dharmas. On the ninth day of the third month of the Mongolian calendar, the Taglungpa master and disciples arrived at Takten, the Isle of the Sacred Dharma, the Garden of Joy with Definite Meaning. A grand welcome was held that day. The next day, the tenth, the offerings to me according to custom were also made. On that day, as the initial connection of the Kagyu Dharma, only the longevity permission of White Amitayus was offered. Starting from the eleventh, many Dharmas were established independently. The main wish was the Six Yogas and the Lamdre aspect, because I had not heard them before, and although I had heard some rough explanations of Niguma, I needed the complete Shangpa Kagyu Dharma.