Tibetan
།ལུས་ངག་ཡིད་རྡོ་རྗེ་རོ་མཉམ་ཞེས། ། རྒྱུད་ཀུན་ལས་གསུངས་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཡིན། །རྩ་རེ་རེ་དག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལ། །ཕྱོགས་ རབ་འབྱམས་དག་པའི་སྣང་བས་འགེངས། །མཐུ་མངོན་ཤེས་སོགས་ཡོན་ཏན་ལ་ཟད་པ་ མེད། །ཚིག་རྟོག་གེ་མཁན་པོ་ཚོ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྨོས་པ་དེ་དང་རྗེས་མཐུན་པ་ ཙམ་ཀ་ལོས་ཡིན། ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བ་ནི་ཤར་བའང་ལགས་ཏེ། ལན་ཅིག་བྱུང་ནས་ ཉམས་རྒྱུ་ཡང་མི་འདུག་གོ །འདི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིམ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་གདའ་ ལགས། ལོ་འདིའི་ནང་དུ་ཟར་ཆོས་འཁོར་བདེ་ཆེན་དུ་སྟོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གསེར་སྐུ་ཇོ་ཚད་ མ་དང་། གསང་སྔགས་རི་བོར་ཡང་གསེར་སྐུ་མི་ཚད་མ་སོགས་ཡོན་མཆོད་ཚོས་བཞེངས་ པ་མཛད་འདུག་པ་ལ། འདི་ནས་ཀྱང་འཐུད་ཅུང་ཟད་ཕུལ་ཞིང་། བཟོ་བོ་བལ་པོ་བཞི་ལྔ་ 1-453 ཅིག་གཏོང་དགོས་བྱུང་། སྤྱིར་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཡོད། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་། བདག་མེད་དང་། སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ལྟ་བས་ཟིན་ན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ ཐོབ་པའི་རྒྱུ་བླ་ན་མེད་པར་འདུག གསུམ་པོ་དེས་མ་ཟིན། ཐར་འདོད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཟིན་ ན། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང་ཀྱང་། བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་རྒྱུར་མ་ངེས། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་ ཀྱང་འཇིགས་སྐྱོབ་བམ་ལེགས་སྨོན་དུ་འགྲོ་བས་དེ་དང་འདྲ། ཏིང་ངེ་འཛིན་འཇིག་རྟེན་པ་ དང་། མངོན་ཤེས་ཐན་ཐུན་ཡོད་ཀྱང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་དཔེས་མཚོན། སོ་སོ་སྐྱེ་བོས་བྱས་ པའི་གཞུང་ལུགས་དང་། སྒྲ་སོགས་ཕྱིའི་རིགས་གནས་ལ་བསླབས་ཀྱང་དེ་དག་འདྲ་རུང་ ལས་ཀྱང་ཁྱེར་ཁ་ཆུང་། རྩ་རླུང་བྱེད་ཟེར་ནས་སྣ་བུག་ཤ་ཤུ་འབུད་ཅིང་། འཁྲུལ་འཁོར་ཐག་ ཐིག་འདྲ་རྒྱབ་ཀྱང་འཁོར་བའི་རྒྱུ་ཀ་ཡིན། ལས་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་མ་ནོར་བ་ཅིག་ལ་གཞི་ བྱས་ནས། ངེས་འབྱུང་བྱང་སེམས་སྟོང་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བར་ནས་བྱེད་ན་ནི། དེ་ཐམས་ཅད་ ངོ་མཚར་ཆེ། གཞན་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་འཁོར་བ་ཁོ་ནར་གདའ། བསམ་གཏན་དང་། གཟུགས་མེད་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་སོགས་དུས་དེང་སང་བཤད་ པ་ཙམ་མ་གཏོགས་མཐའ་ཕྱི་རྡོས་བརྡུང་སར་སླེབ་མི་འོང་བས་རེ་ཞིག་ཆལ་ཞོག རྣམ་ཀུན་ མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་ཉིད་དང་། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་གྱིས། ཆོས་དབྱིངས་ བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ལ། གཉིས་མེད་རོ་མཉམ་དུ་བཅང་འཇུས་ཐུབ་ན། དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་ ཀྱི་དགེ་བ་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ཡོང་བའི་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཚོ་ལ
Chinese
身语意金刚味一体性，如是 诸续部中所说之成就法。脉络一一清净之神变，为 周遍无量清净之显现所充满。威力、神通等功德无有穷尽，言词狡辩之辈们真可怜啊！如是说者与彼相符者 仅噶洛而已。极为明显显现者乃升起也，一次生起后 亦无衰退之理。此乃心金刚次第之影像而已。 今年在萨尔曲科尔德钦，塑造了导师仁波切的等身金像，以及在桑昂日沃也塑造了等身金像等，做了供养， 从这里也略微资助，还需送去四五个尼泊尔工匠。 总的来说，有为之善有多种。大悲菩提心，以及无我与离戏之见所摄持，则一切皆成获得佛果之无上因。 若未被此三者所摄持，亦未被解脱之欲所摄持，即便布施广大，亦不定成为菩提三者的因。纵然持守戒律，亦会成为怖畏救护或良好祝愿，与此相同。禅定世间法，纵然有少许神通，亦以外道为例证。凡夫所造之论典，以及声等外道之学问，纵然学习彼等，亦比不上取舍因果。 说要修习气脉，而呼哧呼哧地从鼻孔里出气，纵然做些像绳索般的幻轮，亦是轮回之因。以不颠倒取舍业果为基础，若能生起出离心、菩提心、空性三者，则一切皆为稀有。否则唯于欲界中轮回而已。禅定、 无色、声闻、缘觉之道等，现今仅是说说而已，终究无法到达敲打外壳之处，故且放下。以具足一切殊胜之空性，与不变之乐双运之道，于法界 如来藏中，若能执持无二味一体性，则称之为无为之善。为了成就此，那些不共之方便。
English
Body, speech, and mind are of one taste of Vajra, as stated in all the tantras, is the means of accomplishment. The miraculous power of each and every channel being pure, is filled with the appearance of pure realms in all directions. Powers, clairvoyance, and other qualities are inexhaustible. Those who are masters of verbal sophistry are truly pitiable! As such, what has been said is only in accordance with Kalo. What appears very clearly is also rising, and once it arises, there is no reason for it to decline. This is just a reflection of the stages of the mind Vajra. This year, in Zar Chokhor Dechen, a life-size golden statue of the Teacher Rinpoche was made, and in Sang-ngak Riwo, a life-size golden statue was also made, among other offerings. A small contribution was also made from here, and four or five Nepalese craftsmen had to be sent. In general, there are many kinds of conditioned virtues. If great compassion, the mind of enlightenment, and the view of selflessness and non-proliferation are embraced, then everything becomes the supreme cause for attaining Buddhahood. If not embraced by these three, nor by the desire for liberation, even if vast generosity is given, it is not certain to be the cause of the three enlightenments. Even if moral discipline is observed, it will become fear protection or good wishes, and is similar to that. Worldly meditative stabilization, and even if there is a little bit of clairvoyance, it is exemplified by the Tirthikas. The treatises made by ordinary beings, and even if one learns external sciences such as sound, even if one learns them, it is less than taking and abandoning cause and effect. Saying that one is practicing channels and winds, one blows air out of the nostrils with a "shush shush" sound, and even if one makes illusion wheels like ropes, it is the cause of samsara. Based on not being mistaken in taking and abandoning the results of actions, if one can generate renunciation, Bodhicitta, and emptiness, then all of that is wonderful. Otherwise, one is only wandering in the desire realm. Meditative concentration, the formless realm, the path of the Shravakas, and the path of the Pratyekabuddhas, etc., are only talked about nowadays, and ultimately one cannot reach the place of hitting the outer shell, so let it be for now. With the emptiness that possesses all supreme aspects, and the path of union of unchanging bliss, in the Dharmadhatu, the Tathagatagarbha, if one can hold the non-dual taste of oneness, then that is called unconditioned virtue. For those uncommon methods to achieve this.
Tibetan
འང་མ་བྱས་པའི་དགེ་ བའི་མིང་འདོགས་པ་ཡིན། སྡིག་སྤོང་དགེ་བ་སྒྲུབ་པ་ཅིག་ནི་ལོས་དགོས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ ངང་ནས་མི་ཆུང་ཅིག་སོང་། གཉིས་ཀྱང་ཐལ། ད་དུང་བཏང་གི་ཟེར་བ་དེ་འདྲ་དམྱལ་བའི་ འགྲམ་རྡོ་རང་ལགས་མོད། དེ་མིན་ངེས་འབྱུང་སོགས་གཞན་གྲོགས་སུ་ཡོད་ན་དཔལ་ཡིན། མེད་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་ཟུང་འཇུག་གི་དགེ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་ཚང་བས། ཁོ་ཅིག་ཆོག་རྒྱལ་ 1-454 པོ་གནམ་ལྕགས་ཐོག་དང་འདྲ། སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་ལ་གཅན་གཟན་གཞན་གྱི་གྲོགས་ཡོད་ ཀྱང་བཟང་སྟེ། མེད་ཀྱང་རང་གཅིག་པུས་མི་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་འདེད་ཐུབ་པ་ཡིན། དཔའ་ བོ་སྟོང་ཐུབ་དེ་ལམ་ལ་འགྲོ་ན་རང་གཅིག་པུས་ཆོམ་རྐུན་ཐམས་ཅད་འཇོམས། གྲོགས་ཟླ་བོ་ བྱུང་ན་ཕར་ལ་གྲོགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་པ་ཡིན། ཁོ་ལ་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་མཁན་མི་དགོས། ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོའི་ལམ་འདི་བསྒོམ་ན། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བའང་འདུས་མ་བྱས་པའི་དགེ་ བར་གནས་འགྱུར་བ་ཡིན། མཐར་ཐུག་གི་ཆོས་འདི་ཡར་ལ་ཆོད་འགྲན་ཟླ་གང་ཡོད། གཞན་ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བཞེངས་བ། སངས་རྒྱས་དང་འཕགས་མཆོག་རྣམས་ ཀྱི་བཀའི་གླེགས་བམ་འདྲི་བ། ཆོས་སྐུའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པ། མདོ་རྒྱུད་དང་ཐེག་ཆེན་ འཕགས་པའི་གསུང་ལ་ཐོས་བསམ་བྱེད་པ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་སྒོམ་པ། གཟུངས་སྔགས་ཟབ་མོ་ བཟླ་བ། ཐ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་སོགས་ལ་བལྟས་ཤིང་ཕྱག་མཆོད་བྱེད་ པ་རྣམས་ཀྱང་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་ཏ་ཡིན། ཆེ་ཆུང་གང་བྱེད་ཀྱང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཉིད་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་སྟོང་ཉིད་སོགས་ ཀྱིས་ཟིན་ན་ཨ་ཅང་ཆེ། མ་ཟིན་ཀྱང་དུས་ལན་ཅིག་མི་རིང་བར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཐོབ་པའི་རྒྱུ་གྲུང་པོ་འཆུག་པ་མེད་པ་དེ་ཡིན། མུ་སྟེགས་བྱེད་ཚོ་ཡང་བྱེད་པ་པོ་པ་ར་མེ་ཤྭ་ རའི་སྐུ་གཟུགས་ཅིག་བཞེངས་ན། བསོད་ནམས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ཐོབ་ཟེར་ན། སངས་རྒྱས་ བྱང་སེམས་ཀྱི་རྟེན་གསུམ་བཞེངས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཅི་ཡོད། ཁོང་མུ་སྟེགས་པའི་གྲྭ་པ་ ཕལ་པ་ཚོ་ཡང་། དད་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཡོད་ན། རང་རེ་བོད་ཀྱི་ནང་པའི་དགེ་བཤེས་ཚོ་ལའང་ ཁ་བཤད་ཁོ་ན་མ་གཏོགས་ལག་ལེན་དུ་དད་པ་བཙལ་ཡང་མི་རྙེད་པ་འདི་འདྲ་ཡི་རེ་མུག་ན། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ལ་དད་པ་ཡེ་མེད་ན། ཤ་ཁྲག་དང་བཤང་གཅིས་གང་བའི་མི་གཅིག་རྫོང་ རྫོང་བྱས་བཞག་ཐལ་མོ་སྦྱར་སྦྱར། མིག་བཙུམ་བཙུམ། མཆུ་སྨེག་སྨེག་བྱེད་པ་སྐད་བྱེད་པ་ 1-455 ནི་རྫུན་པོ་ཆེ
Chinese
也即非造作之善之命名。断恶行善是必须的。大手印 之中，小人一个已逝，两个也已完。还说要继续放纵，那样的如同地狱的 边石一般。除此之外，若有出离心等其他作为助伴，则是吉祥。即使没有，由于非造作双运之善中一切具足。彼等一些自诩为 1-454 国王，如同天铁霹雳一般。有鬃毛的狮子，有其他野兽作为朋友也好，即使没有，自己也能驱赶所有的人畜。英雄千夫长若行走于道，自己一人也能摧毁所有的盗贼。若有朋友，还能救助朋友的怖畏。他不需要救助怖畏之人。 修持此大双运道，造作之善也能转为非造作之善。此究竟之法，向上有何能胜之敌手？此外， 建造佛菩萨之身像，书写佛陀与圣者们的教言典籍，建造法身之佛塔，闻思经续与大乘圣者的教言，修持本尊之瑜伽，念诵甚深之陀罗尼咒语，乃至瞻仰、顶礼供养如来之身像等，都是造作之善。无论大小， 因为是缘于如来本身与法身之故。若以出离心、慈悲心、空性等摄持则更好。即使没有摄持，不久的将来也能获得圆满佛陀之果的稳固之因，不会错谬。外道徒们若也建造造物主自在天之身像，则说能获得十万福德。那么，建造佛菩萨之三所依，功德又有何边际？ 彼等外道之普通僧侣，若有如此之信心，而我们藏传佛教的格西们，也只是口头说说而已，实际行动中寻找信心也找不到，像这样灰心丧气， 对共同之三宝完全没有信心，只是把一个充满血肉和屎尿的人，装模作样地摆在那里，合掌，闭眼，努嘴，发出声音 1-455 真是大骗子。
English
It is also the naming of non-artificial virtue. Abandoning evil and doing good is a must. In the Great Seal, a small person has passed away, and two have also ended. Still saying to continue indulging, that is like the edge stone of hell. Apart from that, if there are other things like renunciation as companions, it is auspicious. Even if there are none, because everything is complete in the non-artificial union virtue. Some of them claim to be 1-454 kings, like a thunderbolt from the sky. A lion with a mane, it is good to have other beasts as friends, even if there are none, it can drive away all humans and animals by itself. If the hero, the leader of thousands, walks on the road, he can destroy all the thieves by himself. If there are friends, he can also save friends from fear. He does not need someone to save him from fear. If you cultivate this great union path, the virtue of artificiality can also be transformed into the virtue of non-artificiality. What opponent can surpass this ultimate Dharma? In addition, building the body image of Buddhas and Bodhisattvas, writing the scriptures of the teachings of Buddhas and saints, building the stupa of the Dharmakaya, studying and contemplating the teachings of the sutras and tantras and the great vehicle saints, practicing the yoga of the yidam deity, reciting the profound dharani mantras, and even looking at, prostrating to, and offering to the body image of the Tathagata, etc., are all artificial virtues. No matter how big or small, because it is based on the Tathagata himself and the Dharmakaya. It would be better if it is accompanied by renunciation, compassion, emptiness, etc. Even if it is not accompanied, in the near future, it will be the firm cause of obtaining the perfect Buddha fruit without error. If the heretics also build the body image of the creator Ishvara, it is said that they can obtain ten thousand merits. Then, what is the limit of the merits of building the three supports of Buddhas and Bodhisattvas? Those ordinary monks of the heretics, if they have such faith, but our Tibetan Buddhist Geshes, only talk about it, but cannot find faith in practice, like this discouraged, If there is no faith at all in the common Three Jewels, just put a person full of flesh and blood and excrement and urine there pretentiously, put their palms together, close their eyes, pout their lips, and make a sound 1-455 It's really a big liar.