Tibetan
ར་ཞེན་ལ་རྟེན་ར་ལུང་བ་དང་འགལ་བ་དེ་ཀ་ཀུན་ལ་གསལ། ངེད་དང་ར་ལུང་བ་ཐུག་མ་ མྱོང་། ཕྱིས་དགྲ་རུ་འཛིན་ཀྱིན་ཡོད་སྲིད་ནའང་རྒྱུ་མཚན་གཞན་མེད། སྡེ་སྲིད་རང་ལ་རིམ་གྲོ་ བསྲུང་འཁོར་བྱས་ཡོད་བསམ་པ་དེ་ཀ་ཡིན། དེས་བདག་ལ་རུང་ཕྱིན་རྐང་བརྐྱངས་པ་དེ་ ལས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །ཡང་ཆོས་པ་དགྲ་རུ་ལངས་པ་འདི་འདྲ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་དགྲ་ གཉེན་ཨེན་ཅིག་མི་འདྲ་བས། རང་ལ་མི་གནོད་པའི་བག་ཡོད་མཚམས་ཚིགས་ཟིན་པ་ཅིག་ ནི་དགོས་རྒྱུར་འདུག དངུལ་ཆུ་དགོན་པ་བའི་ཚོགས་སྐད་ཀྱི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །སྔ་སོར་ར་ལུང་ པ་དང་སྡེ་སྲིད་གོང་མ་དེ་ཐུགས་མ་འགལ་བ་ལ་ཕར་དཀྲུགས་ཚུར་དཀྲུགས་ར་ལུང་བ་ལ་ གནོད་པ་དེ་འདྲ་ཚིག་གཅིག་ཀྱང་སྨྲ་མ་མྱོང་སྟེ། དང་པོའི་བློན་ཆེན་སྡིག་གྲུབ་པ་དེ་ཚོས། ཁོང་ རང་རྣམས་ཀྱིས་ཡར་མར་དཀྲུགས་པ་ཡིན་ནའང་། ར་ལུང་ནས་སོགས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ རྩར་ཁོང་རང་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སམ་བྱས་གྱུ་བ་དང་། ངེད་ལ་དཀྲུགས་པའི་ཁག་གཏོང་བ་ འདྲ་བྱས་པ་འདི་ནི་སྲིད། སྡེ་སྲིད་འདི་ལའང་དེ་འདྲའི་སྐྱོ་མ་སྔ་བཙན་ཅིག་འཇགས་ཡོད་པ་ ཡིན་ནམ། དེ་སྐབས་ཕེབས་སྒོ་དེ་སྐད་གནང་གིན་ནི་འདུག གཞན་ཡང་འདི་སྐབས་སུ་གོང་ དཀར་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བ་སོགས་དང་། ལྷ་སའི་ཇོ་མཇལ་དང་། སྒར་མཇལ་སོགས་ལ་དགུན་ དབུས་ལ་ཕེབས་བཞེད་ཡིན། བརྟག་པ་ལ་ཆུག་གམ་མི་ཆུག་ཕེབས་ཀྱིན་འདུག བརྟག་པ་ བྱས་དུས་ནི་ཕེབས་པ་ཆུག་ཅིང་། བར་ཆད་སེལ་བ་སོགས་ལེགས་པའི་ཆ་ཡོད་ངེས་སུ་ཤར་ བྱུང་། དེ་མཐུན་སྙན་དུ་ཕུལ་པས། ཞག་ཤས་ཅིག་ཕེབས་ཕེབས་འདྲ་བར་རང་ཡོད། སྐུ་རིམ་ བཞི་སྡེ་སོགས་ཀྱང་ཆེད་བསྟད་དགོས་ཕེབས་ནས་རྟག་བརྟན་ནས་བོས། དེ་རྗེས་ངེད་ཡར་ ཡོང་སྐབས་ཁོག་དལ་དུ་སོང་འདུག ད་ཕེབས་རྒྱུ་མིན་པ་འདྲ་སྙམ་པ་སེམས་ལའང་ཤར། འཕྲལ་ཕེབས་བཞུད་གནང་མ་རག་རང་ཡོད། དེ་རྗེས་རྒྱལ་རྩེ་ཐུབ་དལ་ལས་ཀྱིས་ཕེབས་ ནས། ལྷོ་རོང་གི་ཟེར་བུན་དང་། རྩིས་མཁན་ལ་ཁག་འཇོག་གནང་བའི་དབུས་ཕྱོགས་ཕེབས་ 1-445 པ་བཤོལ་ཡོད་ཚུལ་གྱི་བཀའ་ཤོག་ཅིག་ངེད་ལ་གནང་བྱུང་། དེ་ལོ་རང་ཕེབས་ཐུབ་ན་བར་ ཆད་སེལ་བ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པའི་སྒོ་མང་པོ་ཡོད་པ་ལགས་ཏེ་དེ་ལས་མ་བྱུང་། དབུས་ལ་ཕེབས་བསྐྱིལ་གྱི་སྐོར་ལ་གླེང་བརྗོད་སྣ་ཚོགས་ཅིག་འདུག་ཀྱང་། བཀའ་གྲོས་ཀྱི་ དགོངས་གཏད་འབྲུག་ལོ་སྦྲུལ་ལོའི་དཀའ་ལ་དོན་ཆུང་གི་ཡལ་ཡུལ་འདི་ཚོ་ཀ་ཡིན་པ་འདུག དེ་ནས་ངེད་ཀྱིས་ལམ་བསྲངས་ནས་རྟག་བརྟན་དུ་སླེབ། ཞག
Chinese
依赖于偏袒，与惹隆巴（Ralungpa）的矛盾，那件事大家都清楚。我与惹隆巴没有见过面。后来或许会把我当成敌人，但没有其他理由。认为我对第悉（Desi，藏区政权首脑）本人做了仪轨和保护轮，就是这样。那比他对我伸出勒令还行。还有，像这种僧人变成敌人，与世俗之人的敌友完全不同，所以需要掌握对自己无害的谨慎的界限。那是像丹曲寺（Drakchu Gompa）僧众集会一样的例子。以前惹隆巴和前任第悉之间没有矛盾，却从中挑拨离间，我从未说过一句对惹隆巴不利的话。那些最初的罪孽深重的官员们，虽然是他们自己在上下挑拨，但在惹隆等地其他人那里，他们自己装作很好，或者把挑拨的责任推给我，这种事是可能发生的。这位第悉心中是否也根深蒂固地存在着这种先入为主的偏见呢？当时，他们就是那样说的。此外，这个时候，得到了贡嘎（Gongkar）等地，以及去拉萨朝拜觉卧（Jowo，释迦牟尼佛像），去寺庙朝拜等等，打算冬天去卫藏（U）。占卜后，决定是否可以去。占卜的结果是可以去，并且肯定会出现消除障碍等吉祥的事情。我把结果禀告上去，好像住了几天。四队僧人等也特意被叫来，从达丹（Takten）请来念经。之后我回来的时候，心情平静了很多。心想大概不会去了吧。暂时没有得到允许出行。之后，因为江孜（Gyangtse）的托丹（Thubten）的事情，以及把责任推给洛绒（Lhorong）的占卜师和算命师，有一份命令我取消去卫藏的计划的文书给了我。如果那年能去，就能消除障碍，有很多吉祥的征兆，但最终未能成行。关于去卫藏被取消的事情，有很多说法，但看来是噶举派（Kagyu）的决议，龙年（木龙年，1964年）蛇年（火蛇年，1965年）的小事造成了大的影响。之后我启程前往达丹。住了几天。
English
The contradiction with Ralungpa, based on favoritism, is clear to everyone. I have never met Ralungpa. Later, they might consider me an enemy, but there is no other reason. The thought that I performed rituals and protective circles for the Desi himself is the reason. That is better than him extending a decree to me. Also, this kind of monk becoming an enemy is completely different from the friends and enemies of ordinary people, so it is necessary to grasp a prudent boundary that does not harm oneself. That is like the example of the Drakchu Gompa monks' gathering. Previously, there was no contradiction between Ralungpa and the former Desi, but they stirred up trouble from both sides. I have never said a single word that was detrimental to Ralungpa. Those original sinful officials, even though they themselves were stirring up trouble, they pretended to be good to others in Ralung and other places, or they put the blame for the trouble on me. This kind of thing is possible. Does this Desi also have such a deep-rooted prejudice? At that time, they were saying things like that. In addition, at this time, they received Gongkar and other places, and intended to go to U-Tsang in the winter to visit the Jowo in Lhasa and to visit the monasteries. They were going to go after divination to see if it was allowed or not. The result of the divination was that it was allowed to go, and it was certain that auspicious things such as removing obstacles would appear. When I reported the result, it seemed like they stayed for a few days. The four monastic divisions and others were also specially called, and they were summoned from Takten to recite scriptures. After that, when I came back, I felt much calmer. I thought that they probably wouldn't go. I didn't get permission to leave immediately. After that, because of the affairs of Thubten in Gyangtse, and because they blamed the diviner and astrologer of Lhorong, I received a document ordering me to cancel the plan to go to U-Tsang. If they could have gone that year, they could have removed obstacles and there would have been many auspicious signs, but in the end it did not happen. There were many discussions about the cancellation of the trip to U-Tsang, but it seems that the decision of the Kagyu school, the small matters of the Dragon year (1964) and the Snake year (1965) caused a big impact. After that, I set out and arrived at Takten. Stayed for a few days.