Chinese
也给了一些东西，总的来说情况还算顺利。 这些事情虽然需要做，但也没什么特别的。时机不太成熟，事情都堆到了一起，所以这次请求了休假。 塑造了世尊胜者无量寿佛的佛像，尺寸适中，带有背光，并完成了镀金。 在塑像安座开光的那天，下了一点小雨。 在没有进行内部开光的情况下，降下了非常大的雨。 举行开光庆典，像往常一样进行，也下了大雨。 在像酥油雨一样稀少的时候发生了这些事，所以尊称为无量寿佛甘露降雨。 现在如果进行沐浴，人们都赞叹会降雨。 六月二十日，母亲病得很重，我放下佛法事务去了闭关处，到达了姆恩查普查普。 那天她病得很重，说现在就做一个会供吧，在被雪山环绕的美丽地方，有三个白人说要来迎请，正准备来的时候，有一个人说：“请留步。”然后说：“那三个人今天来不了，明天再来迎请。”这不像做梦，而是清晰的显现。 我到达的时候，她好像一开始都不认识我，但之后立刻清醒过来，认出了我，也说了话。 好像是生病的缘故，受到了邪魔的影响。 所以第二天开始依次进行了沐浴、长寿灌顶、朵玛灌顶等，身体状况好转了很多。 之前病得很重，大约一个月左右一直生病，之后才好起来。 那时派了德巴·丹贝坚赞去第悉那里送茶。 还有，不管是什么嘱托，都没有什么特别的事情。 后来给了帕尔登那里来的人，说因为母亲生病，所以去不了。 这时也想去秋隆江哲，但不得不推迟。 夏末，对大闭关处的拉康德瓦坚进行了一些修复，还在丹曲林建造了阳光房和拉萨尔。 还有，这时想起了小时候，把最大的常住寺庙的角石运走。
English
Some things were also given, and overall, the situation seemed to be going smoothly. Although these things needed to be done, there wasn't anything particularly special about them. The timing wasn't quite right, and things piled up, so I requested a leave of absence this time. An image of the Bhagavan Victorious Amitayus was sculpted, of moderate size with a backdrop, and the gilding was completed. On the day of the statue's enshronement and consecration, it rained a little. Without performing the inner consecration, a very heavy rain fell. The consecration celebration was held, conducted as usual, and it also rained heavily. These events occurred at a time when rain was as scarce as butter lamps, so it was named Amitayus Ambrosia Rain. Even now, if a bath is performed, people praise that it will bring rain. On the twentieth of June, my mother became very ill, so I left my Dharma affairs and went to the retreat, arriving at Muentse Chapchap. That day she was very ill and said, "Let's do a tsok offering right now," and in a beautiful place surrounded by snow mountains, there were three white people who said they were coming to invite her, and just as they were about to come, someone said, "Please stay." Then they said, "Those three can't come today, they'll come to invite you tomorrow." This wasn't like a dream, but a clear manifestation. When I arrived, it seemed like she didn't recognize me at first, but then she immediately cleared up, recognized me, and also spoke. It seemed that because of the illness, she was affected by evil spirits. So, starting the next day, I sequentially performed bathing, the long-life empowerment, the torma empowerment, etc., and her health improved a lot. Previously, she had been very ill, and she remained ill for about a month, after which she recovered. At that time, Depa Tenzin Gyaltsen was sent to Desi to deliver tea. Also, no matter what the instructions were, there wasn't anything particularly special about them. Later, it was given to the person who came from Palden, saying that because my mother was ill, I couldn't go. At this time, I also wanted to go to Cholung Jangtse, but I had to postpone it. In late summer, some repairs were made to the Lhakhang Dewachen of the Great Retreat, and a sunroom and Rabsel were built at Damcho Ling. Also, at this time, I remembered when I was little, and the largest cornerstones of the permanent temple were carried away.
Tibetan
མཁན་ཡིན་པ་འདུག འདིར་ཆོས་བྱས་ནས་ ལོ་གཉིས་ཙམ་ལོན་པ་ཞིང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་ལཱ་མ་རྣལ་འབྱོར་མའི་རིགས་ངེས་པའི་ རྟགས་མཚན་ཅན་ཅིག གསོན་པོའི་དུས་སུ་མི་གཞན་གྱི་ངོ་མ་ཤེས། སྐབས་འདིའི་སྔོན་ཙམ་ ལ་སྤྱོད་པ་མ་ལེགས་ཟེར་ནས་དགོན་པའི་ལས་ཚན་ཚོས་གནས་ནས་སྐྲོད་པའི་རྩིས་དང་ཆད་ པ་འདྲ་ཡང་བྱས། དེས་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས་ནས། ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ལ་གློ་ བུར་དུ་འདས། མཁའ་འགྲོ་ལྷ་སྲིན་རྣམས་འཁྲུགས་པའི་འཚུབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། དེ་ཁ་ལ་ བཞག་ན་ཕུ་མདའ་གཉིས་སུ་གོད་ཆེན་པོ་འོང་བར་འདུག་ནས། དེའི་སེལ་སྦྱངས་ལ་བཟླས་ བརྗོད་དང་མཆོད་གཏོར་མང་པོ་ཞག་བདུན་གྱི་རིང་ལ་བྱས་པས་འཇམ་ཉལ་གྱིས་སོང་ནས། ཕྱི་ཀྱང་འཚུབ་ཆ་ཅི་རིགས་བྱུང་ངོ་། །སྟོན་ཀའང་བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ནས་འབོད་མཁན་གནང་ བྱུང་བ་ལྟར་རིམ་པས་ལམ་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཕྱིན། སྣར་ཐང་གི་གདོང་དེར་ཤིང་ཐོག་སྟེར་མཁན་ མང་དུ་བྱུང་། དེ་རྗེས་སྡེ་སྲིད་དུ་སྔར་འཁྱུད་ལྟར་གྱི་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་རྐྱེན་སེལ་གྱི་ 1-436 རིགས་རྣམས་མང་དུ་བྱས། སྒང་ཆེན་པ་རྒན་པོ་སོགས་བཙོན་དོང་དུ་ཆུག་པ་ཚོ་ལ་ཕན་ འདོགས་འདྲ་ཞུ་རྩིས་སྙན་དུ་ཕུལ་ཏེ་དོན་མཐོང་རིས་མན་པ་འདུག རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་གཞག་ ཐུང་ཙམ་ཞིག་གཏོང་ཆོས་སུ་ངག་ནས་སྤར། དེ་ཡི་གེར་འགོད་པ་གནང་བ་འདུས་ལ་ལེགས་ པ་ཅིག་བྱུང་། དེ་སྐབས་ཡོངས་པའི་ལག་རྗེས་དེ་ཁ་ཙམ་དུ་འདུག ངེད་ལ་ཏ་འགྲོ་དོན་ནུས་ པའི་སྐྱེས་བུའི་ཐ་སྙད་མེད་དེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཕེབས་ན་སྐྱ་སེར་ག་འདྲ་ཅིག་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ རྗེས་འཇོག་ཐུབ་པ་ཅིག་དགོས་པ་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་ཟེར་བ་དེ་ག་འདྲ་ཅིག་ཡོད་སྙམ་ན། ཡང་ན་སྦྱིན་གཏོང་ལ་འགོད། ཡང་ན་རྟེན་གསུམ་བཞེངས་ཤིང་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལ་འགོད། ཡང་ན་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་ལ་འགོད། ཡང་ན་ཤེས་རབ་འཕེལ་བ་ལ་འགོད། ཡང་ན་བཟླས་ བསྒོམ་དང་མོས་པ་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སོགས་ལ་འགོད་པ་ཅིག་དགོས་པ་ཅིག་ཡིན། བླ་མ་བྱོན་ཤུལ་དུ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་དགེ་ལ་དཀར་ཐིང་གིས་སོང་། རབ་བྱུང་རྣམས་ཆོས་ ལ་འདུན་པ་ཆེ་ཐིང་གིས་སོང་། སྐྱ་སེར་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་འཇམ་ཐིང་གིས་འགྲོ། སྔར་མ་གོ་བ་ འདྲ་ཁྲ་གསལ་གྱིས་གོ་བ་འདུག་ན། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་པའི་རྟགས་ཡིན། བླ་མ་བྱོན་ཤུལ་དུ་ མི་ནག་པ་རྣམས་ཀྱང་དད་པ་ཆུང་དུ་སོང་། ཆོས་པ་ཚོ་ཡང་ནོར་ལ་ཞེ་འདོད་ཆེར་སོང་། ཚོང་ དང་སྤུས་བསྒྱུར་སོགས་ཁྱེ་ཕོགས་ཀྱི་དུས་འདའ། ཆགས་སྡང
Chinese
是堪布。在此修行后，大约两年，是乡里的空行母，是喇嘛瑜伽母的种类，有确定的标记。活着的时候，不知道其他人的面目。在此之前，因为据说行为不好，寺院的工作人员打算将其驱逐，也做了类似的惩罚。因此缘起错乱，在藏历七月的法会十二上突然去世。空行母、天龙八部等混战，出现了非常大的混乱。如果放任不管，上下游两地都会发生大灾难，因此为了消除灾难，念诵和供养食子很多，做了七天，才平静下来。外面也发生了各种各样的混乱。秋天也从桑珠孜（年楚县日喀则镇）请来念经的人，逐渐走上了正轨。在那塘（纳塘寺）的门口，送水果的人很多。之后，在第悉那里，像以前一样做了灌顶、开示、随许、遣除违缘等。将岗钦巴老者等关进监狱的人们，想为他们提供帮助，上报了情况，但没有看到效果。将密宗总体的纲要简短地口头传授为法。将其记录下来，聚集在一起，很好。当时所有的手印都只是表面上的。我没有大饶益的能力的名号。如果殊胜之人到来，无论僧俗，都需要能够留下佛法的足迹。如果想知道什么是佛法的足迹，要么用于布施，要么用于建造三宝所依并进行供养，要么用于守护戒律，要么用于增长智慧，要么用于念诵、观修、信心、发愿、随喜等。上师离开后，世间人行善越来越纯洁，出家人对佛法的渴望越来越强烈，所有僧俗的相续都变得越来越调柔。以前不明白的事情，现在都明白了，这是殊胜之人的标志。上师离开后，不好的人的信心也变小了，修行人也更加贪恋钱财，都在做买卖和交易等营生。贪嗔
English
It seems he was a Khenpo. After practicing Dharma here for about two years, she was a Dakini from the village, definitely of the Lama Yogini type, with clear signs. While alive, she didn't recognize the faces of others. Shortly before this, it was said that her behavior was not good, and the monastery staff planned to expel her and even imposed a similar punishment. As a result, the auspicious connections were disrupted, and she suddenly passed away on the twelfth day of the seventh month of the Tibetan calendar during the Dharma assembly. The Dakinis, Nagas, and other spirits were in turmoil, causing great chaos. If left unattended, it seemed that great disasters would occur in both the upper and lower regions. Therefore, to dispel these calamities, many recitations and offering cakes were made for seven days, and things calmed down. However, various kinds of disturbances still occurred outside. In the autumn, someone was invited from Samdrubtse (Rikaze Town, Nyentse County), and things gradually got back on track. At the entrance of Narthang (Narthang Monastery), many people offered fruit. After that, at the Desi's place, empowerments, instructions, subsequent permissions, and obstacles removal practices were performed as before. He planned to help those who had imprisoned the elderly Gangchenpa and others, and reported the situation, but it didn't seem to have any effect. He briefly transmitted the general outline of the Tantras orally as Dharma. It was good that it was written down and compiled. At that time, all the hand gestures were just superficial. I don't have the title of a person with great benefit and ability. If an excellent person comes, whether monastic or lay, it is necessary to be able to leave a Dharma footprint. If you wonder what a Dharma footprint is, it should be used for generosity, or for building the three supports of body, speech, and mind and making offerings, or for keeping vows, or for increasing wisdom, or for recitations, meditations, faith, aspirations, rejoicing, and so on. After the Lama left, the worldly people became increasingly pure in their virtue, the monastics' desire for Dharma became stronger, and the minds of all monastics and laypeople became more gentle. If things that were not understood before are now understood clearly, it is a sign of an excellent person. After the Lama left, the faith of even the bad people diminished, and the practitioners became more attached to wealth, engaging in trade and business. Attachment and aversion.