Tibetan
་པོའི་ དུས་ཆོས་ཚུགས་པ་ཙམ་བྱས། གླང་ལོའི་ནང་དེར་གྲོ་ཁོར་དཔོན་དྲུང་ཕྱོགས་ནས་གཞན་ བསྐུལ་བའི་བསམ་ངན་མཐུ་གཏད་སོགས་བྱས་པའི་ལྟས་འགའ་རེ་བྱུང་བས། རྩེར་འགྲོ་གོང་ སྦྱིན་སྲེག་སོགས་ཕྱིར་བཟློག་འགའ་ཞིག་བྱས། ཕར་བཟློག་པའི་རྟགས་སྐབས་འདིར་མངོན་ སུམ་དུ་གྲུབ། ཁོང་གི་བུ་ཚ་ཉག་ཉོག་རྣམས་ཉལ་གྱིས་སོང་ལོ་འདི་ལའང་ཁྲིད་གསར་སྔར་ ཁྱུད་ལྟར་མང་བ་དང་། བླ་མ་སློབ་དཔོན་གྲག་པ་འགའ་རེས་ཀྱང་ཁྲིད་ཞུས། དེ་ནས་སྟག་ ལོ་གསར། དེ་རྗེས་མི་རིང་བར་ཐོབ་རྒྱལ་ནས་ལྕམ་གཏིང་སྐྱེས་ན་བཞུགས་མཁན་དེ་ཡང་གློ་ བུར་དུ་གཤེགས། ཡིན་ནི་བྲག་དཀར་མགོན་པོའི་བཀའ་ཆད་རང་ཡིན་པ་འདུག་མ་ཕྱོགས་ ཀྱི་རྒྱལ་ཞུད་ཡིན་ཟེར་བ་ཅིག་ཀྱང་འདུག་སྟེ། ཕ་མ་དང་། བུ་དང་། བླ་མའི་ཕྱོགས་ནས་སྲོག་ འཕྲོག་མཁན་བྱུང་ན་དེ་ཀ་ཤིན་ཏུ་ཕུང་འདུག གང་ནའང་གཏིང་སྐྱེས་ནས་ངེད་ལ་འབོད་ 1-431 མཁན་གནང་བྱུང་ནའང་འགྲོ་ནི་མ་ཐུབ། འདི་ཁའི་དགོན་ཡར་མར་དུ་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྐུ་ སྐལ་སོགས་ཕྱིས་སྐྱེལ་བ་མཛད་བྱུང་། སྐབས་འདི་དག་ཏུ་རང་རེའི་དགེ་སྦྱོར་འཆར་ཚུལ་ལ་ བོགས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཆེར་འཕེལ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ཡང་འདིར་སྨྲས་པ། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་སྣ་ཚོགས་སྒྲ། །སྣ་ཚོགས་དྲི་དང་སྣ་ ཚོགས་རོ། །སྣ་ཚོགས་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཆོས། །དེ་དག་རང་གཟུགས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །འདི་ ལྟར་ནཱ་གཱ་སཾ་པནྣཱ། །བསྟན་ཡོད་ལྷན་སྐྱེས་དང་པོར་ཤར། །རང་གཟུགས་ལྷན་སྐྱེས་གཉིས་པ་ ཡིན། །དེས་མཚོན་མཐོང་བྱ་ཀུན་ཡང་རིག །འདིར་ནི་གཟུགས་ལ་མཚོན་པ་སྟེ། །གཟུགས་ ནས་རྣམ་མཁྱེན་བར་གྱི་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ། །སྐྱོ་མེད་གནས་ན་ས་རྡོ་ མེད། །ཚུལ་འདི་གསལ་བར་རིག་པ་ཡང་། །བར་དུ་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་ རྗེ་ཡེ་ཤེས་རིམ། །སེམས་ལ་དམིགས་པའང་འདི་ཡིན་ནོ། །ཟུང་འཇུག་ཐོབ་ཅེས་འུད་གོག་ མི་འཐག་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བཞུགས། །རྫུན་མེད་ངེས་ཅན་ཡིན་ན་འདིས་ ཀྱང་ཆོག །འདྲ་རུང་སྒྲོ་འདོགས་ཙམ་ལ་སྙིང་པོ་ཅི། །ཞེས་སོ། ། འདི་སྐབས་མཚན་མོའི་དུས་སུ་དམིགས་པ་བརྟད་རེས་ཀྱི་རླུང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིར་འགགས་ པའི་རྟགས་ཀྱང་འཆར་ཞིང་། གཏུམ་མོའི་འབར་སྣང་གིས་འཁོར་ལོ་རྣམས་འཁོར་བ་དང་། རྩ་གནས་ཐམས་ཅད་གཡོ་ཞིང་མི་ཤིགས་པའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་བདེ་ཉམས་དང་ བཅས་པ། སྟོང་པའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཆར་ཚུལ་ལ། ཐོག་མ་རོལ་མོའམ་གླུ་དབྱངས་ལ་ སོགས་པར་སྣང་བ
Chinese
仅仅是举行了时轮金刚的法会。牛年里，来自卓科本仲（地名）官员方面，出现了一些因他人唆使而进行恶咒诅咒等的征兆。为了消除这些，进行了一些遣除仪式，如火供等。遣除的征兆在此刻显现出来。他的那些不成器的子孙都病倒了。今年也像往年一样，新来的弟子很多，也有一些有名的喇嘛和堪布请求传法。之后是虎年新年。不久之后，托嘉（人名）的妻子，住在定杰（地名）的那位也突然去世了。这似乎是扎嘎贡布（神名）的惩罚，也有人说是玛钦（神名）方面的惩罚。如果父母、儿子和上师方面出现夺命者，那是非常糟糕的。无论如何，虽然定杰（地名）那边有人来请我们去，但没能成行。后来为这个地方的寺庙送去了超度亡灵的供品等。这些时候，我们自己的修行方式在增益方面有了很大的发展。 还有，这里说到：各种各样的色，各种各样的声，各种各样的香，各种各样的味，各种各样的触，各种各样的法，这些都与自性一同产生。像这样，那伽三般那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。显现有俱生（lhan skyes， सहजा，sahaja，俱生）最初显现，自性俱生（lhan skyes， सहजा，sahaja，俱生）是第二。由此可以理解所有可见之物。这里以色为例，从色到一切种智之间的所有法都与此相同。在无忧之处，没有土地和石头。清晰地认识到这种方式，也是中间的吉祥之相。各种金刚智慧次第，专注于心也是如此。不要自吹自擂说获得了双运，金刚持（rdo rje 'chang，वज्रधर，vajradhara，金刚持）遍在于一切。如果是真实的确定，这样也可以。如果只是虚假的增益，又有什么意义呢？就这样。 这个时候，在夜晚，也显现出专注交替之气停留在阿瓦都提（awa dhuti， अवधूत，avadūta，离垢脉）的征兆。拙火的光芒使脉轮转动，所有脉轮位置都在摇动，伴随着不可摧毁的光芒遍布的乐受，以及各种空性的声音显现，最初显现为音乐或歌声等。
English
Just held the Kalachakra initiation. In that Ox year, there were some signs of evil curses and spells cast by the officials from the Trokhor Pöntrung (place name) side, instigated by others. To eliminate these, some reversal rituals were performed, such as fire pujas. The signs of reversal were evident at this time. His unruly sons and grandsons all fell ill. This year, like in previous years, there were many new disciples, and some famous lamas and khenpos also requested teachings. Then came the Tiger New Year. Not long after, the wife of Tobgyal (person's name), who lived in Tingkye (place name), also suddenly passed away. This seems to be the punishment of Drakkar Gonpo (deity's name), and some say it was the punishment from the Machin (deity's name) side. If someone who takes life appears from the side of parents, sons, and lamas, that is very bad. In any case, although there was someone from Tingkye (place name) who came to invite us, we couldn't go. Later, offerings for the deceased were sent to the monasteries up and down this place. During these times, our own way of practice greatly increased in terms of benefit. Also, it is said here: Various forms and various sounds, various smells and various tastes, various tactile objects and various dharmas, these all arise together with self-nature. Like this, Nāgasaṃpannā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The co-emergent (lhan skyes， सहजा，sahaja，co-emergent) that is taught first arises, the self-nature co-emergent (lhan skyes， सहजा，sahaja，co-emergent) is second. By this, all visible things can be understood. Here, form is taken as an example, all dharmas from form to omniscience are the same as this. In the place without sorrow, there is no earth or stone. Clearly recognizing this way is also a sign of virtue in between. Various vajra wisdom sequences, focusing on the mind is also like this. Do not boast and brag about having attained union, Vajradhara (rdo rje 'chang，वज्रधर，vajradhara，Vajradhara) abides pervading all. If it is true and certain, this is also fine. If it is just false addition, what is the point? So it is. At this time, at night, signs also appear of the alternating breath of focus stopping in the Avadhuti (awa dhuti， अवधूत，avadūta，Avadhuti) channel. The blazing light of tummo causes the chakras to spin, and all the chakra locations are shaking, accompanied by the bliss experience of indestructible light rays pervading everywhere, and the appearance of various sounds of emptiness, initially appearing as music or songs, etc.