Tibetan
མི་བྱེད་ན་སྒྲོལ་མ་དང་མཚན་བརྗོད་ཀྱང་མ་འདོན། མ་ཎི་ཡང་མ་ བགྲོང་། གཏོར་མ་བཏང་ནས་ཀྱང་ཅི་བྱེད། ཚེ་དབང་ཡང་མ་ཞུ། མདོས་གཏོར་རྒྱག་རིམ་གྲོ་ སོགས་བྱས་ནས་ཀྱང་ཅི་ཕན། སྲུང་བ་སྲུང་མདུད་སོགས་བཏགས་ནས་ཀྱང་གང་བྱེད། ཁྱེད་ ཚོ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དྲ་དྲི་དགོས་རྒྱུ་མིན་པ་ལ། དེ་ཚོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དུམ་བུ་རྐྱང་པ་ཡིན་ པ། འོ་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་བྱ་བ་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་པ་ཁོ་ན་ལ་དགོས་པ་ཡིན། ཡི་ དམ་བསྒོམ་བཟླས་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བསྟེན་ཟེར་བ་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་ 1-426 བ་ཡིན། ནོར་ལྷ་བསྟེན་ཟེར་བ་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་པ་ཁོ་ན་ནས་ཡོད་བ་ཡིན། ཚེ་སྒྲུབ་ཟེར་ བ་དེ་ཡང་གསང་སྔགས་འབའ་ཞིག་ཡིན། མདོ་རྐྱང་པ་ལ་དེ་འདྲའི་སྒྲོས་མི་ཡོང་། སྦྲུ་སྦྲུ་སྦྲུ། དོན་ལ་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། སྔགས་སྐུར་རབ་གནས་ཅན་བྱུང་ན། ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་འདྲེ་རྣམས་ སྐྲག་ཅིང་འཇིགས་པ་སྐྱེ། ཀླ་ཀློ་སོགས་ནག་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་དམག་ཀྱང་བཟློག་པ་ཡིན། གློ་ བོ་ལོ་ཙཱ་བས་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ལ་དྲི་བ་ཕུལ་བའི་དྲི་ལན་གྱི་ཡི་གེ་དེ་ལ་ལྟོས། དེ་ངས་བརྩམས་ པ་མིན། དེ་ཙ་ན་སྔགས་སྐུ་བཞེངས་ཀྱི་དོགས་ནས་འདི་ལ་འཚུབ་ཡོང་ངོ་ཞེས་གདུག་འདྲེས་ བསྒྲགས་པའི་གཏམ་དེ། མི་བསོད་ཟད་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ལ་འབབས་པ་དེར་འདུག ཆ་ཅིག་ཏུ་ ན་སྔགས་སྐུའི་སྐོར་འདི་ཙམ་འགངས་ཆུང་། སྔོན་གྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་རྣམས་ཉམས་ནས། ད་བཤད་ རྒྱུད་དུ་འགྲོ་བའི་དུས་ཡིན་ཟེར་བྱུང་ལ་ངོ་སོ་བྱེད་ཀྱིན་འདུག བྱུང་ན་སྒྲུབ་རྒྱུད་རང་དགོས་ཏེ་ བཤད་རྒྱུད་དུ་འགྱུར་ཕྱིན་ཆད་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཉན་བཤད་དུ་སོང་ན་གྲག་སྟེ། སྔགས་ པའི་ཉན་བཤད་ཀྱི་མཐའ་དེ་སྒྲུབ་པ་ལ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་རེག་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཐེག་ཆེན་ མདོ་ལུགས་ཀྱི་ཉན་བཤད་རྐྱང་པ་ལ་སོང་ན། སྔོན་དུས་མདོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་གྲྭ་མ་ཉམས་ པའི་དུས་ཡིན་ན་ཏ་ཉན་བཤད་ཀྱི་མཐའ་སྒྲུབ་པ་རུ་འགྲོ་བས་གྲག་སྟེ། དེང་སང་དེའི་སྒྲུབ་ རྒྱུད་ཆད། ཡང་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཐེག་དམན་གྱི་ཉན་བཤད་དུ་སོང་ན་ནི་ཇི་ལྟར་ཡིན་ རིགས་པས་དཔྱོད། དེ་ཚོའང་ཆོས་ཡིན་པས་རེ་ཞིག་ཕར་ཞོག་ལ་བརྗོད་གླིང་བོར། རྟོག་གེ་ སོགས་ཕྱིའི་རིག་གནས་ལ་བཙལ་དུ་བཏོན་པ་དེ། འདི་རྣམས་ཆོས་རང་ཅིག་ཡིན་རྒྱུ་ཡན་ མེད། དེ་འདྲ་ལ་བཤད་རྒྱུ་དང་ལུང་གི་དུས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ཀྱང་ཡི་རང་མི་ཡོང་། དེ་རྣམས་ཆོས་ ཀྱི་བསམ་པས་ཟིན་ན་ཆོས་ཡིན་སྙམ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་
Chinese
不做的話，度母和名號也不念誦，嘛呢也不 持誦，供朵瑪也沒有用，也不求長壽灌頂，做朵瑪儀軌等也沒有益處，戴護身符等也沒有用。你們不需要密咒的法，那些只是密咒的一部分而已。哦，祈請上師也只有密咒師才需要。觀修本尊和，依止護法神等也只有密咒才有。 1-426 依止財神也只有密咒師才有。做長壽法也只是密咒。單獨的顯宗沒有這樣的說法。斯日斯日斯日。 實際上是這樣的：如果出現了以咒語加持過的佛像，那麼黑方的鬼神都會感到恐懼。也能夠遣除克拉克拉等黑方的邊境軍隊。看看格魯譯師向薩迦班智達提出的問題的回答的信件。那不是我寫的。因此，由於擔心建造咒像，惡鬼宣揚說這會引起騷動，這話落在了那些福報耗盡的人的心中。總的來說，咒像的事情並不重要。以前的實修傳承已經衰敗，現在是變成講說傳承的時候了，他們正在這樣做。如果可以的話，需要的是實修傳承，一旦變成了講說傳承，如果去聽聞講說密法，那還好，因為密咒師的聽聞講說的最終目的，是自然而然地觸及實修。如果只是去聽聞講說大乘顯宗，以前顯宗的實修寺院沒有衰敗的時候，聽聞講說的最終目的會走向實修，那還好。現在那樣的實修傳承已經斷絕了。還有，如果大乘的實修傳承變成了小乘的聽聞講說，那又會怎樣呢？用理智來判斷吧。那些也是佛法，所以暫且放在一邊，放棄世俗的言論。去尋找邏輯學等外道文化，這些根本不是佛法。對於那樣的事物，也不會認同講說和教證的說法。如果認為那些被佛法的思想所包含的就是佛法，那麼菩提心
English
If you don't do it, don't recite Tara and the names either. Don't recite Mani either. What's the use of offering torma? Don't ask for longevity empowerment either. What's the benefit of doing torma rituals etc.? What's the use of wearing amulets etc.? You don't need the net of secret mantras. Those are just pieces of secret mantra. Oh, praying to the lama is also only needed by tantrikas. The practice of deity meditation and relying on Dharma protectors etc. is also only in secret mantra. 1-426 Relying on the wealth deity is also only from tantrikas. Doing longevity practice is also just secret mantra. Such statements do not come in Sutra alone. Sru sru sru. Actually, it is like this: If a mantra statue with consecration appears, then the demons of the black side will be afraid. It can also repel the border troops of the black side such as the mlecchas. Look at the letter of reply to the questions asked by Gelo Lotsawa to Sakya Pandita. That was not written by me. Therefore, due to the fear of building mantra statues, the evil spirits proclaimed that this would cause trouble, and this word fell into the hearts of those whose merit is exhausted. In general, the matter of mantra statues is not so important. The previous practice lineages have declined, and now it is said that it is time to become a teaching lineage, and they are doing so. If possible, what is needed is the practice lineage itself, but once it becomes a teaching lineage, if one goes to listen to and teach secret mantra, that is good, because the ultimate goal of the tantrika's listening and teaching is to naturally touch practice. If one only goes to listen to and teach the Mahayana Sutra system, when the practice monasteries of the Sutra system in the past had not declined, the ultimate goal of listening and teaching would go to practice, that is good. Now that kind of practice lineage has been cut off. Also, if the Mahayana practice lineage becomes the Hinayana's listening and teaching, then what will happen? Judge with reason. Those are also Dharma, so let them be for now, and abandon worldly talk. To seek logic etc. in external cultures, these are not Dharma at all. For such things, I do not agree with the terms of teaching and scriptural authority. If you think that those that are contained by the thought of Dharma are Dharma, then Bodhicitta.
Tibetan
ཀྱིས་ཟིན་ན་ཏ། ལྟོ་ཟ་བ་ཡང་ ཆོས་སུ་འགྲོ་བ་ཅིག་ཏ་ཡོད་དེ། ལར་གྱི་ལྟོ་ཟ་བ་ཆོས་ཡིན་པ་འདུག་གེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ བྱ་བ་སྒྲ་བོ་ཆེ་ཅིག་གདའ་བ་དེ་ནི། དུས་དེང་སང་ཡུལ་གང་ན་མ་སུ་ལ་ཡོད་ཡིན། མཐོང་ 1-427 ནི་གང་ནའང་མ་མཐོང་། ཡོད་ནི་ཡོད་ཡོང་། དུས་དེང་སང་བྱིན་རླབས་སམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ ནམ། ནུས་མཐུ་ཕན་ཡོན་འདྲ་ཆེན་པོ་ཏ་སུ་ལའང་མི་འདུག་སྟེ། གང་ཡོད་ཚད་ནི་གསང་ སྔགས་ཁོ་ནའི་སྐུ་དྲིན་ཡིན། གཞན་ཚོའི་དྲོད་ཡལ་ནས་ད་ཡུན་རིང་སོང་། འགའ་ཞིག་ན་རེ། རང་རེ་ཚོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་ཡིན་པ་ཀོག དེ་ལས་འདི་ཙམ་བརླིང་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟ་ཀོག་སྟེ། དེ་ལས་ཀྱང་མདོ་ལུགས་ཐེག་ཆེན་དང་། རང་རྒྱལ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་ཚུན་ཆོད་ཀྱི་སྣོད་ ཡིན་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའ། རྒྱུ་མཚན་ནི་དེང་{མང་[སང་]དཔེ་མེད་ཡིན་པའི་ཁུངས་བྱས་ པ་ཚོ་ཡང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རགས་རིམ་རེ་ལའང་གནས་མི་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ ཆོས་དེ་ཆེད་དུ་གསུངས་པའི་གདུལ་བྱའི་དབང་དུ་བྱས་ན། དེང་སང་གི་མི་རྣམས་ཕལ་ཆེར་ མདོ་སྔགས་གང་གི་ཡང་སྣོད་མ་ཡིན། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་གང་གི་ཡང་གདུལ་བྱ་མ་ཡིན་མོད། ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐལ་བ་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བག་ཆགས་འཇོག་པ་ལ་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་ཙམ་ཡོད་པས་སྔགས་ཀྱིའང་ཡིན། ད་ལྟ་ཡོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ལྟོས་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཁྱད་པར་ཅན་འཇོག་ནུས། ཆོས་གཞན་རྣམས་དེང་ སང་ནུས་པ་ཆུང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་ཡང་། སྔགས་ལ་ད་ལྟའང་ ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡོད་གཞན་ཚོ་ལ་མི་གདའ་བ། བསྟན་པའི་སྲོག་རྩ་གསང་སྔགས་ལ་ཐུག་ཀྱང་ འདི་ལ་གལ་ཆུང་བྱེད་པ་ནི། བདུད་རིགས་ཀྱི་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་མགོ་སྐོར་ཆེན་པོ་རང་བཏང་ བ་ཞིག་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉམས་པའི་རྒྱུ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡིན་པའི་ སེམས་ཅན་ཀྱི་བདེ་སྐྱིད་ཚང་མ་ཉམས་པའི་རྒྱུའོ། །ཡང་སྒྲ་ཚད་ལ་བསླབས་པའི་མཐར་ཐུག་ ཕྱག་ཆེན་ལ་སྐྱེལ་བ་ཡིན་ཟེར། ཕྱག་ཆེན་དེ་ཆོས་ནས་གསུངས་པ་དེ་ལ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན་ན་ནི་ ཁྱོད་ཀྱི་ཟེར་རིགས་འདི་ཁྱི་ལུད་འབད་པས་བསྡུས་ནས་གསེར་སྐུ་བཞེངས་ཟེར་བ་དང་འདྲ། ཆོས་ནས་གསུངས་པ་དེ་མིན་ན་གང་དགའ་ཅི་དགར་ཟད། འོན་ཀྱང་ཡོང་སྟེ་མི་ཡོང་ཐ་སྙད་ 1-428 འབའ་ཞིག་ལ་རྟོག་དཔྱོད་བྱས་པས། མ་བཅོས་སོ་མ་ཡོང་ན། ཤར་ཕྱོགས་སུ་བོང་བ་ཕྱེ་མར་ བརྡུངས་པས། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྡོག་པོ་ཡོང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན
Chinese
如果能做到，那么吃饭也 能成为佛法。难道一般的吃饭也是佛法吗？菩提心 这件事听起来很大，现在哪个地方还有呢？见 1-427 也没见过。或许有吧。现在加持，或者三摩地， 或者力量功德之类大的，谁也没有。所有的一切都是密 咒的恩德。其他人的温暖消失已经很久了。有些人说： 我们是密咒的法器。所以才这么稳固。如果是这样， 那么比这更甚者，显宗大乘，以及自生佛，声闻的法，乃至成为这些的法器 也非常困难。原因是现在{很多[大概]没有典范的来源}， 连声闻的粗略戒律都无法安住。因此， 如果从专门为此法所说的所化众生的角度来说，现在的人们大多数 不是显宗也不是密宗的法器。也不是三乘任何一乘的所化， 如果从仅仅听闻就能种下善根的角度来说，因为稍微能成为一切 的法器，所以也是密咒的法器。如果看现在存在的佛法， 密咒的佛法能种下特殊的善根。其他的佛法现在 力量很小。三摩地和加持的征兆，现在 密咒稍微还有一点，其他人没有。佛法的命脉在于密咒， 却轻视它，这是魔类的鬼怪们施展的巨大骗局， 是佛教衰败的最终原因。因为这样， 一切众生的安乐都衰败了。又说学习声明的最终 能引导到大手印。如果说的大手印是佛法里说的那样， 那么你说的这种说法，就像收集狗屎努力建造金像一样。 如果不是佛法里说的那样，那就随你喜欢怎么说。然而，如果仅仅 1-428 对来与不来的词语进行思辨，如果不加改造就不会来，就像在东方把驴子捣成面粉， 在西方就会出现石头一样。其他
English
If it can be achieved, then even eating can become Dharma. Is ordinary eating also Dharma? The Bodhicitta thing sounds big. Where is it these days? See 1-427 I haven't seen it anywhere. Maybe it exists. These days, blessings, or Samadhi, or great powers and benefits, no one seems to have them. Everything is the grace of the secret Mantra alone. The warmth of others has faded long ago. Some say: We are vessels of the secret Mantra. That's why we are so stable. If that's the case, then even more so, it is extremely difficult to be vessels of the Sutra system Mahayana, as well as Pratyekabuddha and even the Dharma of the Shravakas. The reason is that nowadays {many [probably] have no exemplary source}, and they cannot even abide by the coarse precepts of the Shravakas. Therefore, if we consider it from the perspective of the disciples for whom the Dharma is specifically taught, most people nowadays are not vessels of either Sutra or Mantra. They are not disciples of any of the three vehicles, but if we consider it from the perspective of having the fortune to plant seeds just by hearing, because they can somewhat become vessels of all, they are also vessels of Mantra. If we look at the Dharma that exists now, the Dharma of secret Mantra can plant special seeds. Other Dharmas nowadays have little power. The signs of Samadhi and blessings are still slightly present in Mantra, but others do not have them. The lifeblood of the Dharma lies in secret Mantra, but to belittle it is a great deception perpetrated by the demons, which is the ultimate cause of the decline of Buddhism. Because of this, the happiness of all sentient beings declines. It is also said that the ultimate goal of studying grammar is to lead to Mahamudra. If the Mahamudra being spoken of is the one spoken of in the Dharma, then what you are saying is like collecting dog feces and trying to build a golden statue. If it is not the one spoken of in the Dharma, then say whatever you like. However, if only 1-428 we speculate on the words of coming and not coming, if it is not unaltered, it will not come. It's like grinding a donkey into flour in the east, and stones will appear in the west. Others