Tibetan
མང་པོ་བློ་ལ་ཁྲ་གསལ་ལེ་བསྔོགས་ནས་ཡོད་འཕྲོ་ལ། ཁེབས་བཀབ་ པ་བཞིན་དུ་ཡུད་རེ་གང་ཡང་མི་དྲན་པའི་རྣམ་པར་འགྲོ་བ་ཡང་ལན་འགའ་རེ་བྱུང་། སྲུང་ འཁོར་གྱི་བཤད་པ་སོང་མཚམས་ཀྱི་སྐབས་ཤིག་དམ་ཆོས་གླིང་གི་འོག་གི་རྨིག་ཆུང་དེ་ན་ཡི་ གེ་འབྲི་ཡིན་ཡོད་པའི་སྔ་དྲོ་ཅིག ཕྱི་ལོགས་ནས་བུད་མེད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ། གདོང་གི་དཔངས་ 1-421 ལའང་ཁྲུ་གསུམ་ཙམ་ཡོད་པ། སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཅིག་ངེད་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟ་བ་ དང་། ཧེ་ཧེ་ལགས་ཞེས་གད་མོ་རྒོད་པའི་ཚུལ་བྱེད་པ་ཅིག་མངོན་གསུམ་དུ་བྱུང་། དཀྱིལ་ ཆོག་གི་བཤད་པའི་ཕྱེད་ཙམ་སོང་བ་ན། ཆོ་འཕྲུལ་འཚུབ་འགྱུར་རྣམས་སངས་ཤིང་། རིག་པ་ གསལ་ལ་བདེ་བ་བྱུང་། ལར་འདིའི་སྐབས་སུ་ཐོག་མ་ལུས་ལ་གཉན་{ལྟོག་[ལྷོག་]གི་འབུ་ རུ་ཐེབས་ཤིང་། དེ་སངས་ནས་ཤུ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། པགས་པའི་ཆ་རྣམས་ལས་ཆུ་སེར་ཁ་ དོག་ཤིན་ཏུ་ནག་པ་འཛག་པའི་ལུས་མི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་བྱུང་ཞིང་། དེའི་འཕྲོས་དུས་འཁྲིད་ རན་རན་བར་དུ་མ་གྲག འཁྲིད་འཛུགས་ཁར་ཉིན་ཅིག་ལ་གྲག་སོང་། ལོ་འདིའི་སྟོན་གཡུ་ ལོ་སོ་སོ་རཥྚ་དང་བཅས་པའི་ས་རྡོའི་མཁར་ལས་རྣམ་གྲུབ་པ་ཡིན། དེ་མཚམས་ཅིག་སྡེ་སྲིད་ གོང་མ་དེའི་གདུང་ཞུས་འབུལ་དགོས་པ་འདུག་པས། བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ལ་ཡོང་དགོས་ཚུལ་ ཕེབས་པ་ལྟར་མི་རིང་བར་རྩེ་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན། ཟླ་བ་གཉིས་ལྷག་ཙམ་སྡོད་དགོས་བྱུང་། འདི་ སྐབས་རྗེ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེས་སྡེ་སྲིད་ལ་མུ་ཏིག་སྲུབས་མའི་ཕྱག་འཕྲེང་ཞིག་གནང་འདུག་ པ་ལ་བྱིན་རླབས་གྱིས་ཤིག་གསུང་བ་ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་ཙ་ན། འདུལ་ལུང་ན་ལྷ་ སྦྱིན་གྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་སྒྱོགས་མཁན་ལ་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་སྲང་བརྒྱ་སྟོང་རེ་བ་བྱིན་ཅེས་པ་དེ་ ཡང་འདི་འདྲ་ཅིག་ཡིན་པ་འདུག་པ་སྙམ་པ་ཅིག་ཝལ་ཝལ་བྱུང་། ཡིན་ཡང་ཡིན་པ་འདུག ཧོར་ཟླ་བཅུ་པའི་ཚེས་བདུན་ལ་སྐུ་གདུང་ཞུས་འབུལ་བྱས་པ་ཡིན། དེ་སྐབས་མེ་རང་འབར་ ལྟ་བུ་དང་། ནམ་མཁའ་འཇའ་སྤྲིན་ལེགས་པོས་ཁེབས་ཤིང་། སྟེང་ཐད་རང་ལ་འཇའ་འོད་ སྒོར་མོ་སོགས་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བ་དེ་ཡིན། འགའ་ཞིག་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འདུག་ཀྱང་ཟེར། གང་ལྟར་ནའང་ཕྱི་ནང་གི་ལྟས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་འདུག ལྷའམ་མི་མཆོག་གི་སྐྱེ་བ་ བརྙེས་པར་ཐག་ཆོད། སྤུར་སྟོན་ལའང་དགེ་འདུན་གྱི་ཞབས་ཏོག་ནི་རྒྱ་ཆེ་རབ་གནང་སོང་། བྲག་དམར་མཁན་པོ་སོགས་རང་རེའི་སློབ་མ་འགའ་ལ་ཆོས་ཐོར་ཙམ་བཤད། སྡེ་སྲིད་རང་ 1-422 དུ་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་སྔར་ཁྱུད་ལྟར་རྣམ་གྲངས་མང་ཙམ་ཕུལ། སླར་ཡང་ཡར་ཡོངས། བྱང་ཆེན་ས་མཐོ་ཞིང་། དགུན་དུས་ཀྱི་གྲང་རེག་ཆེ་བས་འགྲོ་མི་ཐུབ་པར་བྱས་ནས། རིན་ ཆེན་གླིང་དུ་ཡོངས། བྱང་ཆེན་ཚོགས་པ་སྤྱི་དང་ཡང་ཕྲད་མོད་འཇམ་དབྱངས་ཚུལ་བཟང་པ་ རང་རེའི་སློབ་མ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཉམས་མྱོང་བཟང་བ་ཡིན། ན་ཚོད་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བས། ད་ རེས་མིན་པ་ཕྱིས་མི་འཕྲད་པར་གོ་བས། ཆེད་བརྟད་ཁོང་དང་ཕྲད་པའི་ཕྱིར་ཡིན། ཡར་ལམ་ ཤུན་ཞབས་དྲུང་གིས་ཤོག་གསུང་ནས་རོག་ཚོ་ལ་འགྲོ་རྩིས་ཡིན་ཡང་། ཤེལ་དཀར་གྱི་ལྟག་ ཙམ་དེ་ནས་ལྟས་ལོག་སྟེ། དེ་འཕྲལ་དགོངས་གྲོལ་ཞུ་མཁན་བཏང་། བྲེ་གོང་གི་ཐད་དེར་ བྱིན་རླབས་ཞུ་མཁན་འགའ་རེ་བྱུང་བའི་བུད་མེད་ཅིག་གི་མགོ་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཕོར་ཆེན་ ཙམ་ཞིག་འདུག དེ་ནས་དེ་གདོང་མདོག་མི་འདྲ་བ་འཕྲལ་འཕྲལ་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ་ཞིག་ཕྱི་ མིག་བལྟ་ཞིང་སོང་། ཞིང་གི་རྣམ་པར་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག །ཕྱིས་དེ་མཐོང་མ་བྱུང་། དེ་ནུབ་ བལ་མདར་བསྙེགས། ཞབས་དྲུང་ཨོ་རྒྱན་མཚོ་མོའི་སྤྲུལ་སྐུའི་གསུང་ཤོག་དང་། ཕྱག་ གཡོག་རབ་འབྱམས་པ་རིན་ཆེན་ཆོས་གྲི་ཁར་རྐྱེན་ལམ་དུ་འདས་པའི་བསྔོ་རྟེན་སོགས་བྱུང་། རྟག་བརྟན་དུ་ཞག་བཞི་བསྡད་ནས་དཔལ་གྱི་ཇོ་ནང་དུ་དུས་ཁྲིད་ཚུགས། དེ་ལོ་ཡང་འཁྲིད་ གསར་པ་ལོ་སྔ་མ་དང་འདྲ་རུང་མང་བར་བྱུང་ཞིང་། འཁྲིད་ལོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་དེ་ནས་ དུས་ཁྲིད་གྲོལ་འཕྲལ་གླང་ལོ་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ནང་དུ་རྟག་བརྟན་དུ་སླེབ་པར་བྱས། ཟླ་བ་ གཉིས་པའི་ཚེས་གསུམ་ནས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཆོས་བཙུགས་ཏེ། ཆོས་བཟང་གི་ ཆོས་གྲྭར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཁྲི་ཐོག་ནས། རང་རེས་བརྩམས་པའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་བཤད་པ་དེ་ ཁའི་འཛུག་ཁྲིད་དང་མཐའ་གཅོད་དོན་བསྡུ་རྒྱས་པ་ཆོས་ཐུན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་རེ་ཚོགས་པ་ བྱིངས་ལ་བཤད། ཆོས་ཐུན་དེ་གྲོལ་འཕྲལ་སྔར་སྦྱོར་དྲུག་གི་དམ་པོ་བྱེད་མྱོང་བ་བཞི་བརྒྱ་ སྐོར་ལ་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་འཁྲིད་ཚུལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ 1-423 པའི་དམིགས་པའི་ཆོས་ཐུན་ཞིབ་པོ་རེ་ཡང་བྱས། ཆོས་ཐུན་གཉིས་པོ་དེ་ཚར་རྟིང་མ་ནས་ དགོངས་སྐྱོག་པར་ཐུབ་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་། ཚུལ་དེ་ཀས་ས་གའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཚུགས་ཀྱི་བར་ལ། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་བཤད་པ་ཡོངས་རྫོགས་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་གི་ཕྱེད་ཙམ་སོང་། དེའི་འཕྲོས་ དེ་སྒྲུབ་མཆོད་གྲོལ་ནས་བྱས། དེ་མཚམས་ཕ་དྲུག་སྤ་ལུང་བའི་བླ་མ་ངག་དབང་པའི་སྐུ་སྐྱེ་ {ག་[བ]། རྐྱེན་གློ་བུར་བ་ཆུ་ལ་ཤོར་ནས་གྲོངས། ཆོས་ཀྱི་མགོ་སྒང་ལ་ལྷུན་གྲུབ་སྒང་པ་ཉི་ མ་ལགས་དང་། ཁོང་ཚོའི་ས་མནའ་མ་དྲུང་མོ་འདས་པའི་རྗེས་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་འདིའི་ དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་རྙེད་བཀུར་བཟང་པོ་རང་བྱུང་། བོ་དོང་སྤོ་མཐོན་པའི་བླ་མ་སྔགས་པ་ ཆོས་རྗེ་ཚེ་རིང་བ་ཡང་། སྔ་སོར་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ན་ཚའི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་རང་ཅིག་ བསྟན། དེ་སྐབས་ཁོང་མ་འཚོ་བའི་དགེ་འདུན་ལ་རྙེད་བཀུར་སོགས་ཀྱང་བྱུང་། དེ་ནས་ཆོས་ མཚམས་ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་ཞིག་ཀ་བྱས་ནས། ཡང་སྔར་གྱི་རྒྱུན་འདུ་ཁང་དུ་ཚོགས་ཆེན་ལ། རང་ རེས་སྒྲིགས་པའི་ཟུང་འཇུག་རབ་གསལ་གྱི་འཛུག་ཁྲིད་དང་། དེར་མ་འདུས་པའི་སྤྱི་དོན་ མཐའ་གཅོད་ཞིབ་བཤད་དུ་བྱས་ཤིང་། དམ་པོ་ཞུ་མྱོང་བ་རྣམས་ལ་རྟགས་ཚད་དང་ངོ་སྤྲོད་ ཕྱི་ནང་པའི་གེགས་སེལ་སོགས་མཐའ་རྒྱས་རང་ཚང་བར་བྱས། ལོ་འདི་རང་ཆོས་འཕེལ་ ཞིང་བློ་སྐྱེད་ཆེ་ལ། རྣམ་གཡེང་ཆུང་བས་ཟོས་བདེ་བ་རང་རེའི་ཉམས་མྱོང་ཡང་བོགས་ཆེ་བ་ ཞིག་བྱུང་། ལོ་འདི་ནང་དུ་ཟབ་ཡངས་ཀྱི་ཕྱེད་ཙམ་བདེ་ཡངས་ཅི་རིགས་དང་བཅས་པ། གཡུ་ ལོ་དང་། སཽ་རཥྚ་སྐོར་གྱི་ལོགས་བྲིས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་འབུར་སྐུ་དང་བཅས་པ་བཞེངས་ གྲུབ། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མོའི་པར་ཁང་སྟེང་དུ་ལྷ་ཁང་བྱས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་ སྒྲོལ་མ་སྔོ་ལྗང་གི་གསེར་སྐུ་མི་ཚད་ཆེ་བ། རྒྱབ་ཡོལ་ཡང་གསེར་ཟངས་སོགས་ལས་སྒྲུབས། རབ་གནས་དང་། རབ་སྟོན་སོགས་ཀྱང་དཀྱུས་བཞིན་གལ་ཆུང་ངུ་མ་སོང་བ་བྱས། སྟོན་ཁ་ དཔལ་ལེགས་ལྡན་ཡེ་ཤེས་འཕྲིན་ལས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་ 1-424 ཀྱི་ཟབ་སྐུ། སྐུ་ཚད་ཀྱང་མི་ཆུང་ཞིང་རྒྱུ་ཚོགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལས་བཞེངས་ཐུབ། ལྕམ་ དྲལ་གཉིས་ལ་ཟབ་སྐུ་སོ་སོར་ཡོད། འདི་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་པའི་སྐབས། བཟོ་བོ་ཚོས་ཐོག་ མཐིལ་ལ་བཀྲམ་ནས་སྒྲིག་ཚོམ་འདྲ་བྱེད་པའི་སྐབས། ནམ་མཁའ་ནས་འབྲས་བུའི་ཆར་ བབས་པ། དེར་འཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐོང་འདུག རབ་གནས་བྱས་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཤིན་ ཏུ་ཟིལ་ཆེ་བའི་རྣམ་འགྱུར་བྱུང་། དེ་དག་གི་སྔ་ཕྱིར་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་གསེར་སྐུ་རྟ་བ་ མདའ་ཚད་པ་གཉིས་ཀྱང་བཞེངས་ནས་ཨུ་ཙ་ལར་བཞུགས་པ་ཡིན། དེ་ལོ་ཟར་ཆོས་འཁོར་ བདེ་ཆེན་གྱི་ལོགས་བྲིས་ཀྱང་གྲུབ། འདི་སྐབས་བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ལ་འབོད་མི་གནང་བྱུང་བ་ ལྟར་ཆུ་བྱང་ཁ་བརྒྱུད་ནས་ཕྱིན། རྩེར་སླེབ་པའི་དགོངས་མོ་གངས་ཆེན་པོ་རི་ཀླུང་མེད་ཁྱབ་ པ་ཅིག་བྱུང་། དགེ་བའི་
Chinese
很多事情在脑海里清晰地浮现，但就像盖上盖子一样，有时会突然什么也想不起来。在一次护轮的讲述结束时，在丹曲林下面的小房间里写字的一个早晨，从外面来了一个非常大的女人，脸的高度也有三肘左右，头发是红色的，向上竖起，她一直盯着我看，发出“嘿嘿”的笑声，这情景清晰地显现出来。在曼荼罗仪轨的讲述进行到一半左右时，所有的幻觉和混乱都消失了，智慧变得清晰，感到快乐。总的来说，在这个时候，最初身上长了像虱子一样的虫子，痊愈后又出现了大面积的癣，皮肤的各个部分流出颜色非常黑的液体，身体感到不适。这种情况一直持续到时轮金刚灌顶之前都没有好转，在灌顶开始前的一天才好转。这一年的秋天，玉龙索索（Yulo Soso）和拉什塔（Rashta）的土石堡垒完全竣工。之后，需要供奉前任第司的遗骨，所以按照要求去了桑珠孜（Samdruptse）。在那里住了两个多月。这时，杰·曲英多杰（Je Choying Dorje）给第司赠送了一串珍珠项链，并说请加持一下，当我在加持的时候，突然想到《律藏》中说，给提婆达多（梵文天城体：देवदत्त，梵文罗马拟音：Devadatta，汉语字面意思：天授）的南方投石手赠送了价值一百万两黄金的珍珠项链，可能也是这样的情况。但确实是这样。藏历十月七日举行了遗骨供奉仪式。当时，出现了像火焰自燃一样的景象，天空被美丽的彩虹和云朵覆盖，所有人都看到了头顶上方的彩虹光圈。有些人说还下了花雨。无论如何，所有内外之兆都很好。确信他已经获得了天神或圣人的转世。在火葬仪式上，僧众也给予了盛大的供养。给扎达玛堪布（Brakmar Khenpo）等我们的一些学生讲了一些零散的佛法。第司自己
English
Many things appeared clearly in my mind, but like a lid being put on, there were times when I suddenly couldn't remember anything. Once, after a discourse on the protection wheel, one morning while I was writing in the small room below Damcho Ling, a very large woman appeared from outside, her face about three cubits high, her hair reddish and standing upright. She stared at me intently and laughed, "Heh heh." This scene appeared vividly. When about half of the mandala ritual discourse was completed, all the illusions and confusion cleared, and my wisdom became clear and I felt happy. In general, at this time, I initially had lice-like insects on my body. After they healed, I developed large areas of ringworm, and a very dark liquid oozed from parts of my skin, making my body feel unwell. This condition did not improve until just before the Kalachakra initiation. It improved the day before the initiation began. In the autumn of this year, the earth and stone fortress of Yulo Soso and Rashta was completely completed. After that, it was necessary to offer the relics of the former Desi, so as requested, I went to Samdruptse. I stayed there for more than two months. At this time, Je Choying Dorje gave a pearl necklace to the Desi and said, "Please bless it." As I was blessing it, it suddenly occurred to me that the Vinaya says that a pearl necklace worth one hundred thousand gold coins was given to Devadatta's (藏文：ལྷ་སྦྱིན་，梵文天城体：देवदत्त，梵文罗马拟音：Devadatta，汉语字面意思：天授) southern stonethrower, and perhaps this was a similar situation. But it was indeed so. The relic offering ceremony was held on the seventh day of the tenth month. At that time, there was a scene like a self-igniting flame, the sky was covered with beautiful rainbows and clouds, and everyone saw rainbow halos above. Some said there was also a rain of flowers. In any case, all the internal and external signs were good. I was convinced that he had attained the rebirth of a deity or a saint. At the cremation ceremony, the monastic community also made grand offerings. I gave some scattered teachings to some of our students, such as Brakmar Khenpo. The Desi himself
Chinese
按照之前的惯例，供奉了许多种类的物品。之后又上来了。 北方大地势高寒，冬季寒冷难以通行，于是前往仁钦林。虽然也见到了北方大部的僧众，但绛央楚臣桑布是我们的弟子，与佛法相应，经验丰富。因为年纪非常大了，觉得这次不见以后就见不到了，所以特意为了见他而来。亚隆勋夏仲说要写信，本来打算去若措，但从谢尔喀的后面稍微看了一下，感觉不太好，立刻派人去请假。在布热冈的附近，有一些前来请求加持的人，其中一位妇女头上戴着一朵像大碗一样大的红色花朵。之后，那个人脸色不断变化，一边走一边回头看。看起来像个农妇。后来就没再见到她。那天晚上，抵达了巴尔玛。收到了勋仲邬金措姆活佛的信件，以及掌事绕绛巴仁钦曲扎因意外去世的祭祀供品等。 在达丹住了四天，在吉祥觉囊举办了时轮金刚灌顶。那一年，虽然新的灌顶和前一年相似，但内容更加丰富。灌顶那一年也非常好，之后时轮金刚灌顶结束后，在牛年藏历正月抵达了达丹。从藏历二月初三开始，建立了吉祥时轮金刚法会。在曲桑寺的菩提迦耶法座上，为整个僧团讲解了我们自己撰写的修法仪轨，包括口传引导、结论要义和详细的意义总结，法会规模非常盛大。法会结束后，为大约四百名以前修过六支瑜伽的人，详细讲解了无边际的六支瑜伽修法仪轨。这两个法会结束后，几乎所有人都能够理解并提出问题。就这样，直到萨嘎月的修供法会开始之前，已经讲完了所有的现观，以及一半的坛城仪轨。剩下的部分在修供法会结束后进行。此时，遇到了帕珠巴隆巴的喇嘛阿旺的转世。
English
As per the previous custom, many kinds of items were offered. Afterwards, I came up again. The northern land is high and cold, and it is difficult to travel in the winter due to the cold, so I went to Rinchen Ling. Although I also met the general assembly of the Northern Great, Jamyang Tsultrim Sangpo is our disciple, who is in accordance with the Dharma and has rich experience. Because he is very old, I felt that if I didn't see him this time, I wouldn't see him again, so I came specifically to see him. Yarlung Shung Shabdrung said to write a letter, and I was planning to go to Roktso, but after looking at the back of Sheldkar a little, I felt uneasy, so I immediately sent someone to ask for leave. Near Bhregong, there were some people who came to ask for blessings, including a woman with a red flower the size of a large bowl on her head. After that, that person's face kept changing, and she walked away while looking back. She looked like a peasant woman. I didn't see her again later. That night, I arrived at Balma. I received a letter from the reincarnation of Shungdrung Orgyen Tsomo, as well as offerings for the deceased Rabjampa Rinchen Chodrak, who had passed away due to an accident. After staying in Takten for four days, I established the Kalachakra initiation in the glorious Jonang. That year, although the new initiation was similar to the previous year, it was more abundant. The initiation year was also very good. After the Kalachakra initiation was over, I arrived in Takten in the first month of the Ox year. From the third day of the second month, I established the auspicious Kalachakra Dharma assembly. On the throne of Bodh Gaya in Chosang Monastery, I explained to the entire Sangha the sadhana mandala that we had written ourselves, including oral instructions, concluding essentials, and detailed meaning summaries. The Dharma assembly was very grand. After the Dharma assembly was over, I explained in detail the boundless six-branch yoga practice method to about four hundred people who had previously practiced the six yogas. After these two Dharma assemblies were over, almost everyone was able to understand and ask questions. In this way, until the Saga month's offering ceremony began, I had finished explaining all the Abhisamayalankara and about half of the mandala ritual. The remaining part was done after the offering ceremony was over. At this time, I met the reincarnation of Lama Ngawang of Padruk Palungba.