Tibetan
ང་མཚན་ མོ་སྲོད་ལ་མདངས་གསལ་བར་བྱུང་འདུག སྤྱིར་ངེད་ཀྱི་མཁར་ལས་རྟེན་བཞེངས་བྱས་པ་ འདི་ཀུན་ལ་ལས་མི་ཐམས་ཅད་དྭངས་སྤྲོ་བ་རང་ཞིག་འོང་། དེ་རེས་མགོན་ཁང་གི་ལོགས་ བྲིས་འདི་སྐབས་ཀྱང་། རི་མོ་བ་རྣམས་ངལ་དུབ་ཀྱང་མེད་ཅིང་། སྡོད་ཉིན་མི་འདོད་པར་ འཕྲལ་དུ་ལས་ཀ་ལ་འཇུག་འདོད་པ་རང་བྱུང་འདུག རྟག་བརྟན་ཚོགས་ཆེན་ཕྱེད་ལངས་ ཀྱིས་ཟླ་བ་ངོ་རེ་བཞིན་རྣམ་རྒྱལ་འཇོམས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཏོང་བ་ལ་གཞི་རྐྱེན་སོགས་ཀྱང་སྦྱོར་ ཐུབ་པ་དང་། མགོན་ཁང་ཆེན་མོའི་སྟེང་གི་མགོན་ཁང་ལ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་དྲཀྴད་ རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་དང་། དཔལ་ལྷ་མོ་རིགས་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་བཞེངས་ཤིང་། སྔོན་མ་ཡི་ དམ་ཁྲོ་བོའི་རིགས་ཅིག་འབྲི་དགོས་སྙམ་པ་ཡོད་ནའང་། འཕགས་པ་བྷུ་ག་མའི་སྐུ་བཞེངས་ ན་ལེགས་པའི་ལྟས་ཅིག་བྱུང་ནས། ཇོ་བོ་བྷུ་གང་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པ་བྲིས། དེ་ལོའི་དུས་ཁྲིད་ ཧོར་ཟླ་བཅུ་གཉིས་པའི་འགོ་ལ་ཀ་བཙུགས་ཤིང་། དེ་ལོའང་འཁྲིད་གསར་པ་གཉིས་བརྒྱ་ ལྷག་ངེས་ཤེས་པ་བྱུང་། འཁྲིད་ལོའང་ཤིན་ཏུ་ལེགས། འདི་དུས་རྒམ་པོ་སྤྲུལ་སྐུས་ཀྱང་དམ་ པོ་མཛད། ཆོས་མང་དུ་གསན། འཁྲིད་གྲོལ་མཚམས་ལ་ཐོག་མར་བསམ་གྲུབ་རྩེར་ཡོད་ དགོས་ཕེབས་པ་ཅིག་བྱུང་ནའང་། སྤྱིར་ལོ་དེ་ལ་སྡེ་པ་རང་གཞན་མི་ཆེན་དང་མཇལ་འཕྲད་ མང་པོ་དགོས་པའི་དོག་ཆ་སོགས་སེལ་བ་ལ་གནས་རྟེན་བྱིན་རླབས་ཅན་མཇལ་བ་སོགས་ སྡེ་སྲིད་རང་འདི་ཕྱོགས་ཕེབས་ན་ལེགས་པའི་དགེ་མཚན་ཤར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་བཞིན་ ཕུལ་བ་ལྟར་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ། སྡེ་སྲིད་དཔོན་གཡོག་བཟབ་རྒྱས་དང་བཅས་པ་ རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས། སྔ་མ་ཞག་ལྔ་ཙམ་ལས་མི་བཞུགས་པའི་རྩིས་སུ་འདུག་ཀྱང་། གནས་ 1-418 མཇལ་རྟེན་མཇལ་རྣམ་གྲངས་མང་བ་དང་། དབང་དཀའ་གསན་དགོས་སོགས་ཀྱིས་ཞག་ བཅུ་ཙམ་བཞུགས་དགོས་བྱུང་། གཞན་འདི་འདྲའི་རིགས་ལ་རང་འདོད་ཀྱི་ཞུ་དོན་མང་པོ་ དབུ་ཚུགས་མུ་ཚུགས་བྱེད་པ་ཅིག་ཡོད་པར་འདུག་སྟེ། ཐུགས་སུན་པར་འགྲོ་བསམས། ཞུ་ དོན་ཅིག་ཀྱང་མ་ཞུས་དགོན་ཡས་མར་དུ་རྙེད་བཀུར་སོགས་ཀྱང་བཟང་རབ་གནང་ཞིང་། རྩང་སྐོར་གྱི་ས་རིས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ནམ་གནས་བར་སྦྱོར་འཇགས་སུ་གནང་བ་ཡིན། དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཡར་ཕེབས་དུས། བྲག་རམ་དང་ཉེ་བའི་ཐད་ཙམ་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་ འཇའ་སྤྲིན་རྒྱ་བྱའི་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་གསལ་པོ་བྱུང་འདུག དེ་ཡང་ཆོས་བདག་ནགས་རྒྱལ་ དགྱེས་པའི་ལྟས་སུ་ནི་གསལ། སྔ་སོར་བར་སྐབས་རྟེན་འབྲེལ་མང་དུ
Chinese
我的名字。 傍晚时分，光彩焕发。总的来说，我们城堡所做的所有建造工程， 所有的工人都感到心情舒畅。这次建造护法殿的墙壁彩绘时， 画师们也不觉得疲惫，不想休息， 立即就想投入工作。常稳法会上，一半的人起身， 每月都举行摧毁敌人的仪式，也能提供基础等。 在大护法殿的上方，为护法殿建造了各种各样的吉祥智慧护法， 以及各种各样的吉祥天母。之前本想绘制一种本尊忿怒像， 但出现了建造圣者布嘎玛像会更好的征兆， 于是绘制了觉沃布冈主眷五尊像。那一年时轮金刚灌顶， 在藏历十二月初开始立柱，那一年也确定会新传授两百多次灌顶。 传授灌顶的那一年也非常好。这时，噶波活佛也严守戒律， 听了很多佛法。灌顶结束之际，本来最初说应该去桑珠孜， 但总的来说，那一年为了消除与地方官员和其他重要人物会面过多的担忧，以及为了拜见加持圣地等， 认为摄政王亲自前往这边会更好，基于这样的吉祥征兆， 就像之前所说的那样，在藏历二月二十五日，摄政王率领盛大的官员队伍 来到了常稳。之前计划只停留五天左右， 但由于朝拜的圣地和朝拜的项目很多，以及需要听取重要的灌顶等， 不得不停留十天左右。此外，在这种情况下，似乎有很多人开始并持续提出自己的要求， 心想这会让人感到厌烦，所以什么要求也没提，寺院上下都给予了非常好的款待。 并将所有赞普时期的地界图都固定下来，直到佛教永存。官员们返回时， 在靠近扎让的地方，天空中出现了彩虹云朵，呈现出喜鹊形状的清晰景象。这显然是护法神纳杰感到高兴的征兆。 之前和之后，期间有很多吉祥的缘起。
English
My name. In the evening, the radiance shines brightly. In general, all the construction work done by our castle, All the workers feel comfortable. This time, when building the wall paintings of the Dharma protector hall, The painters also did not feel tired and did not want to rest, I immediately wanted to start working. At the Changwen Dharma Assembly, half of the people got up, Every month, a ceremony to destroy the enemy is held, and the foundation can be provided. Above the Great Dharma Protector Hall, various auspicious wisdom Dharma Protectors were built for the Dharma Protector Hall, And all kinds of auspicious goddesses. I originally wanted to draw a Yidam wrathful image, But there was a sign that it would be better to build an image of the Holy Bhugama, So the statue of Jowo Bhugang, the main deity and the five attendants, was painted. That year, the Kalachakra initiation, The pillars were erected at the beginning of the twelfth month of the Tibetan calendar, and it was also determined that more than two hundred new initiations would be given that year. The year of giving the initiation was also very good. At this time, Kambo Rinpoche also strictly observed the precepts, I listened to a lot of Dharma. At the end of the initiation, it was originally said that Sangzhuzi should be visited first, But in general, in order to eliminate the worries of meeting too many local officials and other important people that year, and to visit blessed holy sites, etc., It was thought that it would be better for the Regent to go there in person, based on such auspicious signs, As mentioned earlier, on the 25th of the second month of the Tibetan calendar, the Regent led a grand team of officials Arrived at Changwen. It was originally planned to stay for only five days, However, due to the large number of holy sites and projects to be visited, and the need to listen to important initiations, etc., I had to stay for about ten days. In addition, in this case, it seems that many people start and continue to make their own demands, Thinking that this would be annoying, so I didn’t make any demands, and the temple up and down gave very good hospitality. And all the land boundary maps of the Tsang period were fixed until Buddhism lasts forever. When the officials returned, Near Zharang, rainbow clouds appeared in the sky, presenting a clear image of a magpie shape. This is clearly a sign that the Dharma protector Nagyal is happy. Before and after, there were many auspicious coincidences during the period.
Tibetan
་འཆུགས་པ་ལ་དེ་རེས་ འདིར་ཕེབས་པ་དེས་ལ་ལ་སོར་ཆུད་འདུག དེས་ལོ་ཤས་ཀྱི་སྐུ་དོག་ཀྱང་སེལ་གདའ། མི་ ཆེན་འགངས་ཆེན་འདི་ལྟ་བུ་ཕེབས་པ་ལ་མི་འཁམས་བྱས་པས་མི་རུང་བསམས། ཕེབས་གྲོ་ དང་འབུལ་གནད་གང་བཟབ་རང་བྱས། སྒྲོ་ལ་གང་ཡོད་མདའ་ལ་སྐྱོན། གཞན་འདི་ན་ཡོན་ བདག་རང་ལ་གཞོགས་སློང་བྱས་ནས། ཡོན་བདག་རང་ལ་འདྲེན་པ་སྐད་བྱེད་མཁན་ཚོ་དང་ ཅུང་མི་འདྲ། སྡེ་བླ་མཛོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྒྱལ་ཁམས་ཁ་ལ་འདེབས་པ་ཚོ་དང་ཡང་མི་འདྲ། ངེད་བྱ་བཏང་ལ་ཡོད་དོ་བྱས་ཀྱང་ཅི་ཡོད། མེད་པ་དེ་ཁ་མཆོག་ཡིན། ནོར་ཆེ་ཡིན་སྐྱུག་བྲོ། གཡོག་བུ་རྟ་མང་གིན་ཞེ་མྱང་། ཁ་དྲག་དབང་ཆེ་ཡིན་མགོ་གཞུག་ལོག གྲྭ་རིགས་ཡོན་བདག་ མང་གིན་ཡོ་ཚད་དམྱལ་བའི་རྒྱུ། འགྲོ་དོན་འཕྲིན་ལས་ཡིན་ཟེར་ཐམས་ཅད་སྡུག་ལ་གཏོད། ཨ་རེ་རེ་ཨ་རེ་རེ། པཎྜི་ཏ་ཀྲྀཥྞ་བྷནྚ་ཡང་བུ་ལོན་བྱང་སྐྱིད་པོ་བྱུང་བའི་དྲིན་དྲན་ནས་ཡོངས་པ་ ཡིན་གསུང་ལོ་སྔ་མའི་ནང་དུ་བྱུང་། སྭ་ར་སྭ་སྟིའི་འཕྲོས་རྒྱང་ཙམ་དང་། སྡེབས་སྦྱོར་ཉེར་ བསྡུས་དང་། དབྱངས་ཅན་མའི་བསྟོད་པ་ཅིག་{བསྐྱུར་[བསྐུར]། ལྷ་ས་མཇལ། ཞྭ་དམར་ ནག་དང་སྡེ་སྲིད་སར་སློང་མོ་ལ་བྱོན། ངེད་ཀྱིས་རྙེད་པ་གང་དྲག་བྱས་སྐབས་འདིར་ལི་ཏི་ 1-419 ཐུབ་སྐྱེལ་མ་བཏང་ནས་རྒྱ་གར་ལ་ཐེགས་སོང་། དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཐེགས་རྗེས་མི་རིང་བ་ ཅིག་ན། རྗེ་པཎ་ཆེན་དབེན་རྩ་ནས་ཀྱང་བྱང་ཁ་ལ་ཕེབས་སོང་བ་ལ་ཇ་ཞུས་འབུལ་མཁན་ བཏང་། བར་སྐབས་དེར་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་རང་ཐང་སྤྱོད་རྒྱུད་ལུགས་དང་། ཡང་རྣལ་འབྱོར་ རྒྱུད་དུ་བཀྲལ་བའི་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་སྣ་གསུམ་པོ་དེ་བརྩམས། དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་ནས་ མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་ལུང་རིག་པ་ཡང་ཕེབས། ཁོང་དཔོན་སློབ་རྟག་བརྟན་ཚོགས་པར་ བཅས་པ་ལ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་དབང་དང་གཞན་ ཡང་རིགས་གསུམ་སྤྱི་དང་། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལྷ་ལྔ་སོགས་དབང་བཀའ་ཆེ་ཆུང་ཅི་རིགས་པའང་ བྱས། ཁོང་རྣམས་ཕྱིར་ཕེབས་པའི་རྗེས་སུ། རང་རེས་སྒྲིགས་པའི་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་ཆེན་མོ་ དེའི་སྟེང་ནས་ལུང་དང་། ངག་ཐོག་ནས་གཏམ་རྒྱུད་རྒྱས་པ། ལྷ་སོ་སོའི་རྗེས་གནང་མང་རབ་ དང་བཅས་པ་བཤད། གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མོའི་སྒོ་ཁང་གི་སྒོ་སྒྲིགས་ཀྱི་ནང་ལ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་འབུལ་མཁན་གྱི་བཀོད་པ་དང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ དང་བཅས་པ་བྲིས། ཁྲོ་རྒྱལ་ལྷ་ཁང་གི་གཙང་ཁང་དུ་དགྲ་གདོང་འཇིགས་གསུམ་གྱི
Chinese
འཆུགས་པ་ལ་དེ་རེས་，這次 འདིར་ཕེབས་པ་དེས་ལ་ལ་སོར་ཆུད་འདུག 這次來這裡，有些東西恢復了。 དེས་ལོ་ཤས་ཀྱི་སྐུ་དོག་ཀྱང་སེལ་གདའ། 這也消除了幾年的憂慮。 མི་ ཆེན་འགངས་ཆེན་འདི་ལྟ་བུ་ཕེབས་པ་ལ་མི་འཁམས་བྱས་པས་མི་རུང་བསམས། 我認為，像這樣的重要人物來了，如果不習慣是不行的。 ཕེབས་གྲོ་ དང་འབུལ་གནད་གང་བཟབ་རང་བྱས། 我自己盡力準備了迎接和供奉的物品。 སྒྲོ་ལ་གང་ཡོད་མདའ་ལ་སྐྱོན། 羽毛上有什麼，箭桿上有缺陷。 གཞན་འདི་ན་ཡོན་ བདག་རང་ལ་གཞོགས་སློང་བྱས་ནས། 其他這裡有些人， ཡོན་བདག་རང་ལ་འདྲེན་པ་སྐད་བྱེད་མཁན་ཚོ་དང་། 那些向施主本人索要引導的人， ཅུང་མི་འདྲ། 有些不同。 སྡེ་བླ་མཛོད་ཀྱི་བདག་པོ་རྒྱལ་ཁམས་ཁ་ལ་འདེབས་པ་ཚོ་དང་ཡང་མི་འདྲ། 與那些村莊喇嘛的管家，把國家掛在嘴邊的人也不同。 ངེད་བྱ་བཏང་ལ་ཡོད་དོ་བྱས་ཀྱང་ཅི་ཡོད། 即使我說我在修行，那又怎樣呢？ མེད་པ་དེ་ཁ་མཆོག་ཡིན། 沒有的東西才是最好的。 ནོར་ཆེ་ཡིན་སྐྱུག་བྲོ། 如果財產太多，會令人作嘔。 གཡོག་བུ་རྟ་མང་གིན་ཞེ་མྱང་། 如果僕人和馬匹太多，會感到厭煩。 ཁ་དྲག་དབང་ཆེ་ཡིན་མགོ་གཞུག་ལོག 如果口氣強硬，權力大，就會顛倒是非。 གྲྭ་རིགས་ཡོན་བདག་ མང་གིན་ཡོ་ཚད་དམྱལ་བའི་རྒྱུ། 如果僧人和施主太多，所作所為都是地獄之因。 འགྲོ་དོན་འཕྲིན་ལས་ཡིན་ཟེར་ཐམས་ཅད་སྡུག་ལ་གཏོད། 說什麼利益眾生，事業廣大，一切都導向痛苦。 ཨ་རེ་རེ་ཨ་རེ་རེ། 啊呀呀，啊呀呀。 པཎྜི་ཏ་ཀྲྀཥྞ་བྷནྚ་ཡང་བུ་ལོན་བྱང་སྐྱིད་པོ་བྱུང་བའི་དྲིན་དྲན་ནས་ཡོངས་པ་ 班智達（梵文天城體：पण्डित कृष्ण भन्ट，梵文羅馬擬音：paṇḍita kṛṣṇa bhaṇṭa，漢語字面意思：班智達 克里希納 班達）也因為記得債務清償的恩情而來 ཡིན་གསུང་ལོ་སྔ་མའི་ནང་དུ་བྱུང་། 聽說是在前一年來的。 སྭ་ར་སྭ་སྟིའི་འཕྲོས་རྒྱང་ཙམ་དང་། 就像（梵文天城體：स्वरस्वस्ति，梵文羅馬擬音：svarasvasti，漢語字面意思：萨拉斯瓦蒂）的光芒一樣， སྡེབས་སྦྱོར་ཉེར་ བསྡུས་དང་། 詩歌的簡短組合， དབྱངས་ཅན་མའི་བསྟོད་པ་ཅིག་{བསྐྱུར་[བསྐུར]། 一首妙音天女的讚歌{寄[送]。 ལྷ་ས་མཇལ། 拜見拉薩。 ཞྭ་དམར་ ནག་དང་སྡེ་སྲིད་སར་སློང་མོ་ལ་བྱོན། 去紅帽和黑帽法王以及第司那裡乞討。 ངེད་ཀྱིས་རྙེད་པ་གང་དྲག་བྱས་སྐབས་འདིར་ལི་ཏི་ 我盡力尋找，當時這裡的里提 1-419 ཐུབ་སྐྱེལ་མ་བཏང་ནས་རྒྱ་གར་ལ་ཐེགས་སོང་། 沒有送達，就去了印度。 དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཐེགས་རྗེས་མི་རིང་བ་ ཅིག་ན། 官員和僕人離開後不久， རྗེ་པཎ་ཆེན་དབེན་རྩ་ནས་ཀྱང་བྱང་ཁ་ལ་ཕེབས་སོང་བ་ལ་ཇ་ཞུས་འབུལ་མཁན་ 班禪喇嘛也從溫薩來到了北方，派人去敬茶。 བཏང་། བར་སྐབས་དེར་ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད་རང་ཐང་སྤྱོད་རྒྱུད་ལུགས་དང་། 在此期間，寫了關於淨化惡趣、自身價值和使用方法的論著， ཡང་རྣལ་འབྱོར་ རྒྱུད་དུ་བཀྲལ་བའི་ལུགས་ཀྱི་ཡིག་སྣ་གསུམ་པོ་དེ་བརྩམས། 以及關於瑜伽續部的三種解釋。 དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ་ནས་ 從白居寺 མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་ལུང་རིག་པ་ཡང་ཕེབས། 堪欽貢噶隆日巴也來了。 ཁོང་དཔོན་སློབ་རྟག་བརྟན་ཚོགས་པར་ 他和他的弟子們，以及常住的僧團， བཅས་པ་ལ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་དབང་དང་གཞན་ 在彩沙壇城中，給予了三昧耶三戒的灌頂， ཡང་རིགས་གསུམ་སྤྱི་དང་། 以及三種姓氏的共同灌頂， ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལྷ་ལྔ་སོགས་དབང་བཀའ་ཆེ་ཆུང་ཅི་རིགས་པའང་ 以及（梵文天城體：अरापचना，梵文羅馬擬音：arapachana，漢語字面意思：阿惹巴匝納）五尊神等的各種大小灌頂。 བྱས། ཁོང་རྣམས་ཕྱིར་ཕེབས་པའི་རྗེས་སུ། 他們回去之後， རང་རེས་སྒྲིགས་པའི་སྟོན་པའི་རྣམ་ཐར་ཆེན་མོ་ 我們編寫的釋迦牟尼佛傳， དེའི་སྟེང་ནས་ལུང་དང་། 從那上面給予了傳承， ངག་ཐོག་ནས་གཏམ་རྒྱུད་རྒྱས་པ། 口頭講述了詳細的故事， ལྷ་སོ་སོའི་རྗེས་གནང་མང་རབ་ དང་བཅས་པ་བཤད། 給予了許多不同本尊的隨許。 གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མོའི་སྒོ་ཁང་གི་སྒོ་སྒྲིགས་ཀྱི་ནང་ལ། 在大寺廟門廳的門框裡， སངས་ རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བརྙན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་འབུལ་མཁན་གྱི་བཀོད་པ་དང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་ 畫了供養佛像和吉祥八物的場景，以及八大龍王。 དང་བཅས་པ་བྲིས། ཁྲོ་རྒྱལ་ལྷ་ཁང་གི་གཙང་ཁང་དུ་དགྲ་གདོང་འཇིགས་གསུམ་གྱི 在忿怒明王殿的淨室裡，畫了敵面三怖的
English
This time, Some things have been restored by coming here. It has also relieved some years of worry. I thought it would be inappropriate not to be accustomed to the arrival of such an important person. I tried my best to prepare for the reception and offerings myself. Whatever is on the feather, there is a flaw on the arrow shaft. Others here, Some people who ask the patrons themselves to guide them, Are a bit different. They are also different from those village lama stewards who keep the country on their lips. What does it matter if I say I am in retreat? What is not there is the best. Too much wealth is nauseating. Too many servants and horses are annoying. If the tone is harsh and the power is great, right and wrong will be reversed. Too many monks and patrons Everything they do is the cause of hell. Saying it's for the benefit of beings and great deeds, everything leads to suffering. Oh dear, oh dear. Paṇḍita Kṛṣṇa Bhaṇṭa also came remembering the kindness of having his debts paid off. I heard it happened in the previous year. Like the radiance of Svarasvati, a short collection of verses, a hymn to Sarasvati {sent. Met Lhasa. The red hat And the black hat went to the Dharma King and the Desi to beg. When I tried my best to find it, the Liti here 1-419 Was not delivered and went to India. Not long after the officials and servants left, The Panchen Lama also came north from Wensa and sent someone to offer tea. During that time, he wrote treatises on purifying evil destinies, self-worth, and methods of use, as well as three explanations on the Yoga Tantra. Khenchen Kunga Lungrikpa also came from Palkhor Chode Monastery. He and his disciples, as well as the resident Sangha, In the colored sand mandala, gave the initiation of the three Samaya vows, as well as the common initiation of the three families, and all kinds of major and minor initiations such as the five deities of Arapachana. After they returned, The Great Biography of Shakyamuni Buddha that we compiled, From that, he gave the transmission, and orally told the detailed story, and gave many individual deity permissions. In the door frame of the entrance hall of the Great Temple, the scene of offering Buddha statues and the eight auspicious symbols, as well as the eight great Naga kings, were painted. In the clean room of the Krodha Raja Lhakhang, the three terrors of the enemy's face were painted.