Tibetan
་ལྷ་ ཚོགས་བཀའ་སྲུངས་དང་བཅས་པ་དང་། འཁྱམས་སུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་ཁྲོ་བོ་ བཅུ། གཤེད་དམར་ལ་སོགས་པ་དང་། སྒོ་ཁང་དུ་གདོང་བརྙན་བཅུ་དྲུག མགོན་ཁང་དུ་ཡེ་ ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་། ཆོས་རྒྱལ་ལས་གཤིན་དམར་ནག་འཁོར་བཅས་གཞན་ ཡང་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རིགས་མང་རབ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལོགས་བྲིས་སུ་གྲུབ། གཡུ་ལོའི་ལྷ་ཁང་དང་། སཽ་རཥྚའི་སྟེང་སྦྲོན་པ་སོགས་ཀྱང་སྔ་ཕྱིར་རིམ་གྱིས་བྱས། སྔར་སྨན་ ཆུ་ལུས་ལ་འཕྲོད་པར་ཡོང་གིན་ཡོད་པ། འཕྲོད་དུ་རེ་ནས་དིངས་སུ་ཕྱིན་ཕུ་ལུའི་སྨན་ཆུ་དེ་ ཞག་གསུམ་ཙམ་འཐུངས་ཏེ། ལུས་ཡང་བ་སོགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཅུང་ཟད་བྱུང་ཡང་། རླུང་ ཁམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་པར་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ནང་དུ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་འགྲོ་རྩིས་ཡིན་ 1-420 པ། འགྲོ་བར་ཆས་པ་རང་ལ་ལྟས་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པ་ཞིག་བྱུང་ནས། འགྲོ་བ་བཤོལ་དགོས་ བྱུང་། དེ་འཕྲལ་རྨི་ལྟས་དང་བསྟུན། བདེ་མཆོག་ཕོ་བྲང་དུ་མགོན་པོའི་བསྐངས་གསོ་བྱེད་ མཁན་བཏང་། ཕྱོགས་དེར་འགྲོ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་གདུག་པ་ཅན་འགའ་རེ་ཐུལ་འགྲོ་ བའི་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་། དེ་ནས་ཟླ་བ་བདུན་པ་ལ་ཡང་ཇོ་ནང་དུ་མཚམས་མེ་བར་བསྡད། མཆོད་ གཞིས་ཁོག་གི་ཁྱུ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། ཤ་ཡོང་མང་པོ་{ཞེབ་[ཞིག་]གཙུག་ལག་ཁང་སོ་ སོའི་དཀར་མེའི་ཐེས་སུ་བསྟན་པ་ནམ་གནས་སྦྱར་སྡིག་རྒྱུན་དགེ་བར་བསྒྱུར། བརྒྱད་པའི་ འགོ་ནས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་བཤད་པ་ཆེན་པོ་རྩོམ་པའི་དབུ་ཚུགས། ཟླ་བ་དེ་ཁའི་ནང་དུ་ཕལ་ཆེར་གྲུབ། དེའི་འཕྲོས་དེ་ཀ་ལ་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་ཆོག་ གི་རྣམ་བཤད་ཀྱང་རྫོགས་པར་བྲིས། སྤྱིར་ངེད་ཀྱི་སྲོལ་ལ་རྩོམ་པ་ཆེ་བ་རེ་བྱེད་འདོད་ཡོད་ ན། སྔ་སྲོལ་ནས་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ཁྱད་པར་སྔགས་ཕྱོགས་ལ་ཆོས་སྐོར་ དེ་ཁ་དང་འབྲེལ་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ གནང་བ་ཞུ། སྣང་བའི་མཚན་མ་དངོས་བྱུང་བའང་ཡོད། གང་ལྟར་ལྟས་བཟང་ངེས་པ་བྱུང་ན་ རྩོམ་པ་དེ་ལ་འཇུག་པ་ཅིག་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད། འདི་རེས་ཀྱང་དེ་སྐབས་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ནི་ཡིན་ ཀྱང་། སྔོན་མེད་པའི་ལེགས་བཤད་གསར་པའང་སྤྲོ་རྒྱུ་ཡོད་ཅིང་། ལོག་རྟོག་དུ་མའང་ འཇོམས་རྒྱུ་ཡོད་པའི་སྟབས་དང་། ཆོས་རང་ཡང་གཞན་ཐམས་ཅད་པས་བཀའ་གཉན་པའི་ སྟབས་ཡིན་པར་འདུག རྩོམ་པའི་རིང་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་འཚུབ་ཆ་ཆེ་བར་བྱུང་། བར་སྐབས་ཅིག་ ཚིག་དོན་རྣམ་གྲངས་
Chinese
众神殿连同护法，以及回廊中由幻化网所生的十尊忿怒尊，刽子手等，门房里的十六面神像，护法殿里的六臂智慧怙主，以及法王和红色阎魔眷属等，还有怙主兄妹等众多神像，也都完成了壁画绘制。 玉叶拉康和索拉什特拉的顶棚等，也先后逐步完成。以前的药水对身体有益，希望能有益处，就去了定日（今西藏日喀则市定日县）的普鲁，喝了那里的药水三天左右，身体感到轻松等，稍微有些益处，但对肺部非常有害。五月（藏历）打算去曲隆江孜（今西藏日喀则地区江孜县曲龙乡）， 1-420 正要出发时，出现了非常不好的预兆，只好取消行程。之后根据梦兆，派人去德钦颇章（胜乐宫）做怙主的供养祈祷。也出现了消除一些阻碍前往该方向的恶毒者的预兆。之后七月又在觉囊闭关。供养地的所有牧民，以及许多施主{将[一个]寺庙各自的灯油费用写在纸上，改为永久的善业。从八月初开始，着手撰写《吉祥时轮金刚》的修法讲解。那个月里大致完成。之后在九月里也完整地写完了坛城仪轨的注释。一般来说，我们这里的规矩是，如果想要写一部大著作，从以前的规矩开始，就向三宝祈祷。特别是密法方面，对于与那个法类相关的本尊，献上丰盛的供品并祈祷，然后请求允许。也有实际出现景象的征兆。无论如何，如果确定是好兆头，就会开始着手那部著作。这次也是那样获得了景象，而且，因为能够涌现前所未有的新颖论述，并且能够摧毁许多邪见，而且法本身也比其他一切都更加重要，所以在写作期间，出现了许多不寻常的现象。有时词句和意义
English
The assembly hall of deities along with the Dharma protectors, and the ten wrathful deities arising from the illusionary net in the corridor, the executioners, etc., the sixteen face images in the gatehouse, the six-armed wisdom protector in the protector's chamber, and the Dharma King and the red and black retinue of Yama, as well as many other deities such as the protector siblings, were also completed as murals. The Yulo Lhakhang and the roof of Saurashtra, etc., were also gradually completed one after another. Previously, the medicinal water was beneficial to the body. Hoping for benefit, I went to Pulu in Dingri (present-day Dingri County, Shigatse City, Tibet) and drank the medicinal water there for about three days. I felt a little benefit, such as lightness of the body, but it was very harmful to the lungs. In the fifth month (Tibetan calendar), I planned to go to Cholung Jangtse (present-day Qulong Township, Gyangze County, Shigatse Prefecture, Tibet), 1-420 Just as I was about to leave, a very bad omen appeared, so I had to cancel the trip. Then, according to the dream omen, I sent someone to Dechen Phodrang (Palace of Bliss) to perform a protector's offering and prayer. There were also omens of subduing some malicious beings who were obstructing the journey in that direction. Then, in the seventh month, I stayed in retreat in Jonang again. All the herdsmen of the offering land, and many patrons {wrote [a] temple's respective lamp oil expenses on paper, and changed it to a permanent virtuous deed. From the beginning of August, I began to write a great explanation of the practice method of the Glorious Kalachakra. It was mostly completed in that month. After that, in September, I also completely wrote the commentary on the mandala ritual. Generally speaking, our custom here is that if we want to write a great work, we pray to the Three Jewels from the beginning of the previous custom. Especially in terms of secret mantras, we offer abundant offerings and prayers to the tutelary deity related to that Dharma category, and then ask for permission. There are also signs of actual appearances. In any case, if it is determined to be a good omen, we will begin to work on that work. This time, too, I received the appearance in that way, and because I was able to produce unprecedented novel discourses and destroy many wrong views, and because the Dharma itself is more important than everything else, many unusual phenomena occurred during the writing process. Sometimes words and meanings