Tibetan
་ལ་ཉེས་སྐྱོན་ ཡེ་མེད་ཅིང་ལེགས་པར་འདུག་ནས། དེ་ཁ་ལྟར་སྙན་ཏུ་ནི་ཕུལ། དེ་མ་ཐག་བཀའ་གྲོས་པ་ རྣམས་བྱུང་ནས། བརྟག་པ་ཞུ་བ་གནང་ཡོད་འདུག་པས་དབུས་ལ་ཕེབས་པ་མ་ཆུག་ཚུལ་ཞུ་ དགོས་ཟེར་བ་ལ་བརྟག་པའི་གནས་ཚུལ་ཞུས་གྲུབ་ཚུལ་ལབས། ལར་ཡང་བརྟག་པ་ལ་ཁག་ བཏང་བའི་རྫུན་བྱས་པས་ག་ནས་འོང་སྟེ། ཁོང་རང་ཡོན་མཆོད་ཚོ་ལ་དེ་རང་ཡོང་འདུག་པས་ ཡིན་ནམ། སླར་ཡང་དབུས་འབྲོག་ན་འབྲུམ་པ་སོགས་ས་མི་གཙང་བ་ཡོད་ཚུལ་དང་། དབུས་ ཕྱོགས་ཕེབས་ཀྱང་སྐུ་ན་གཞོན་པས་དཔུང་ཐོག་རང་ནི་མི་ཕེར། དཔུང་འཁྱེར་འཁྲིད་ལ་མི་ ཕན་པའི་ཁར་གནོད་པ་ལས་མི་ལོང་བས། བཤོལ་འདེབས་ནན་ཆགས་བྱེད་དགོས་ཟེར་ ཡང་ཡང་ལབ་ཀྱིན་འདུག རང་རེའི་སེམས་ལ་ནི། བརྟག་པ་གྱིས་གསུང་བ་ལ་ནི་འཆར་སྒོ་ གང་ཤར་བ་དེ་རྫུན་མེད་དུ་ཞུས་པ་ཡིན། རྫུན་ཞུས་པས་ག་ལ་ཡོང་། རྫུན་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ན་ བརྟག་པ་བྱེད་དོན་ཡང་མི་འདུག་གོ །ཐིངས་མི་ཐིངས་ནི་སུས་ཤེས། འདི་ལྟར་མཛོད་འདི་ 1-414 ལྟར་མ་མཛད་པ་ལ་ནི། ངེད་གནང་ཆུང་ཡིན་ཙ་ན་ལར་གྱི་ཡང་གསན་པ་ཀོག སྒོས་སུ་ཁྱེད་ རང་རྣམས་ཀྱིས་ངེད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་རིགས་ལ་གསན་དགོངས་མཛད་ན་ཡེ་མི་ཡོང་ཚུལ་རྒྱུན་ མི་འཆད་ཕུལ་ནས། ཡང་ད་རེས་བཤོལ་འདེབས་ངེད་ལ་རེ་དོན་རང་མེད་པ་འདྲ། ཡ་རུ་སྐྱེ་ ལམ་མ་རུ་སྐྱེལ་ཀྱང་དབང་ནི་ཁྱེད་རང་ཚོ་ཆེ་སྙམ་པ་ཅིག་བྱུང་། འོན་ཀྱང་ཁོང་ཚོའི་ཟེར་ཚུལ་ ཙམ་ནི་ཞུས། གཞན་སྤྲ་ལག་པ་མཁས་འཇུག་མཁན་མང་པོ་ཡང་དེ་ན་སླེབ་འདུག དེར་ཞག་ དྲུག་གི་རིང་ལ་རྐྱེན་སེལ་དབང་ཆོས་གང་འགྲུབ་ཕུལ། དེ་མཚམས་དབུས་ཕྱོགས་ཐེགས་མི་ ཐེགས་ཐེ་ཚོམ་ལྡིང་དེ་བའི་ངང་ནས་དཔོན་གཡོག་རྣམས་ཕེབས་སོང་། ཡོལ་ཐང་ལ་རབ་ གནས་ཀྱིས་གསུང་བ་ལྟར་ངེད་ཀྱི་དེ་རྗེས་ཞག་པོ་བཞི་བསྡད། ཡོལ་ཐང་ལ་རབ་གནས་ཉིན་ གཉིས་མ་ཅིག་གྲུབ། གསེར་མདོག་ཅན་པའི་མཁན་སློབ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐུ་རིམ་ལ་ བཞུགས་པ་ལ། ཀྱི་རྫི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྲེལ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིག་བྱས། སྣང་ཐང་གི་རྟེན་ མཇལ་མ་བྱས་པར་ཡུན་རིངས་ལོན་པས་ཡར་ལམ་སྣར་ཐང་གི་རྟེན་མཇལ་བྱས། རྟེན་སྒྲིག་ ཚུལ་རྣམས་བར་སྐབས་སུ་སྔར་དང་མི་འདྲ་བར་བཅོལ་འདུག་པ། བྱམས་ཁང་སོགས་སྔར་ གྱི་མཐངས་གསལ་ཞིང་བག་དྲོ་བ་དེ་མ་ཡིན་པར། མུན་མུན་སྟོང་ཆང་ཆང་ཅིག་བྱུང་འདུག དེ་ ནས་ཡར་ཡོང་རྟག་བརྟན་གྱི་འབྲས་སྤུངས་སུ་མཚམས་ཐུང་ཙམ་བྱས། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་ ཟབ་སྐུ་བཞེངས་པའི་འགོ་བརྩམས། རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ཡང་
Chinese
沒有任何過失，而且很好地安住著。就那樣如實地稟告了。之後，各位大臣們來了，說已經做了占卜，不能去衛藏（དབུས，今拉萨及其周边地区）了，需要這樣稟告。就說了占卜的情況已經稟告完畢。本來，因為做了推卸責任的謊言占卜，怎麼會行得通呢？他們自己和施主們也是這麼認為的嗎？再次說衛藏的農村有天花等不乾淨的地方。即使去了衛藏，因為您還年輕，自己背著武器也不行。背著武器不但沒有幫助，反而只有壞處，所以說一定要懇切地請求延期。一直在反覆說著。我們心裡想的是，讓占卜就如實地稟告所出現的任何徵兆。說謊怎麼會行得通呢？如果想要說謊，那占卜也沒有意義了。行不行誰知道呢？像這樣不這樣做的話，因為我地位低下，所以總體上也會聽從的。特別是你們各位，如果聽取我所說的，一直不間斷地稟告說絕對不行。而且這次請求延期，好像對我沒有任何期望。雖然說「從這邊生，從那邊死」，但覺得權力還是你們大。但還是僅僅說了他們的說法。其他擅長挑撥離間的人也到那裡了。在那裡住了六天，盡可能地做了消災、灌頂、佛法。之後，在是否去衛藏之間猶豫不決的情況下，官員僕人們就走了。如約塘的住持所說，我之後住了四天。在約塘完成了兩天的結界儀式。所有身穿金色袈裟的堪布、老師、僧眾都在做祛病延壽的儀式。在吉日山上，對佛法結緣生起了菩提心。因為很久沒有朝拜乃塘的聖物了，所以在回來的路上朝拜了乃塘的聖物。聖物的陳設方式，中間似乎和以前不一樣了。慈氏殿等以前明亮溫暖的樣子已經沒有了，變得黑漆漆、空蕩蕩的。之後，回來在達孜丹的哲蚌寺做了短暫的閉關。開始建造五種姓佛的精美佛像。也在大寺做了
English
There were no faults and it was well established. It was reported as it was. Immediately after that, the councilors came and said that divination had been performed, so it was not possible to go to Ü-Tsang (དབུས, present-day Lhasa and its surrounding areas), and it was necessary to report this. They said that the divination situation had been reported. In fact, how could it work if a lie was made in the divination to shift responsibility? Is that what they and the patrons themselves thought? Again, they said that there were unclean places such as smallpox in the rural areas of Ü-Tsang. Even if you go to Ü-Tsang, you are too young to carry weapons yourself. Carrying weapons is not only unhelpful, but only harmful, so they said that you must earnestly request a postponement. They kept repeating it. What we thought was that whatever signs appeared in the divination should be reported truthfully. How could it work if you lied? If you want to lie, then divination is meaningless. Who knows if it will work or not? If it is not done this way, because I am of low status, I will listen in general. Especially you all, if you listen to what I say, I will continuously report that it is absolutely impossible. And this time, requesting a postponement, it seems that there is no expectation for me. Although it is said "born here, die there," it seems that your power is greater. But I only said what they said. Other people who are good at sowing discord also arrived there. I stayed there for six days and did as much as possible to dispel obstacles, give empowerments, and teach the Dharma. After that, the officials and servants left in a state of hesitation as to whether or not to go to Ü-Tsang. As the abbot of Yolthang said, I stayed for four days after that. The consecration ceremony was completed in Yolthang in two days. All the khenpos, teachers, and monks wearing golden robes were performing rituals for longevity. On the Kyidzi mountain, I generated bodhicitta for the Dharma connection. Because I had not visited the sacred objects of Netang for a long time, I visited the sacred objects of Netang on the way back. The arrangement of the sacred objects seemed to be different from before. The Maitreya Hall and other places that used to be bright and warm were no longer there, and it had become dark and empty. After that, I returned and did a short retreat at Drepung Monastery in Dagden. I started to build exquisite statues of the Five Dhyani Buddhas. I also did it at the great hermitage.