Tibetan
་ཚོ་རང་དེ་ལས་ཀྱང་གཟོབས། ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་དགྲ་འདུལ་གཉེན་ སྐྱོང་གི་བྱ་བ་རྩིང་ཞིབ་ཙམ་ལ་མཛད་པ་དགའ་ལོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་བྱེད་ན་ནི་ཁྱེད་ཚོས་ཡོང་བ་ ཕེར་བ་ཤེས་པ་ཅིག་རང་ཏ་སྡེ་པས་ཀྱང་ཡོད་ཙམ་ཡོད་དེ་ཡོང་། ལ་ལས་ལྐོག་ངན་ཟོས། ལ་ ལས་རང་འདོད་ཁོ་ན་བྱས། ལ་ལས་རང་གི་སྒོས་དགྲ་འདུལ། ལ་ལས་རང་གི་ཉེ་ཕྱོགས་རང་ སྐྱངས། གཞུང་སའི་དོན་གལ་ཆེ་ཆུང་ཉེ་རིང་ཐམས་ཅད་རླུང་ལ་བསྐུར་བ་དེ་བྱེད་པ་བཟང་ པོ་ཡིན་ལགས་སོ། །སྤྱིར་གཡོག་པོ་དཔོན་པོ་ལ་ཐེས་མེད་བྱེད། དཔོན་པོས་ཀྱང་གཡོག་ལ་ ཐེས་མེད་བྱེད། གྲྭ་པ་ནང་ཟན་གྱིས་བླ་བྲང་ལ་ཐེས་མེད་བྱེད། བཙུན་པ་ཚོས་ཆོས་ལ་ཐེས་ མེད་བྱེད། མི་སྡོད་མཁན་ཚོས་སྡོང་ཡུལ་ལ་ཐེས་མེད་བྱེད་པ་འདི་ཚེ་ལོ་བཅུ་པ་ཧབ་རྒྱུགས་ བྱེད་མཁན་ཀུན་གྱི་སྤྱི་ལུགས་སུ་འདུག ཁྱེད་རྣམས་སྒོས་སུ་བློ་སྐྱོག་མི་དགོས་པ་འདུག་སྙམ་ པའང་ཤར། དེ་དུས་ཀྱི་ཚོ་ཕལ་ཅིག་ད་ལྟ་དེངས་གྲུབ་སྟེ། ད་ལྟ་ཡོད་པ་དང་། ད་ཡོད་རྒྱུ་ཚོ་ རང་ཡང་སུམ་པ་རྒྱ་ཤོད་འཕྲང་གི་རྣ་བའི་ཤ་ལེན་པའི་དཔེ་དེ་ཀར་འདུག ཡང་སྡེ་སྲིད་དེ་རང་ གིས་མི་གཟུགས་བཅོས་ཤིན་ཏུ་སྐུ་དྲིན་བསྐྱངས་པའི་མི་ཚོ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་དང་ཁ་དྲག་པོ་ནི་ དེ་རང་ལ་ཡོད། ད་ནི་མགོ་ཐོག་གི་གཡམ་པ་བསལ་སྙམ་པ་རང་གི་གླུ་བྲོ་དང་སྤྱོད་རྩིང་གིས་ ལུང་པ་བཀང་ནས་འདུག་སེམས་འཕྲལ་འཁུར་མཁན་སུ་ཡང་མི་གདའ། འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་ ལ་ཕན་བཏགས་པ་ལ་འབྲས་བུ་དེ་ཀར་འདུག སྐུ་གཤེགས་པ་ནས་གཟུང་དེ་བར་ངེད་ཀྱིས་ ནི་སྐུ་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཐབས། བུམ་ཆོག་བཟླས་བརྗོད་སོགས་བར་མ་ཆད་པར་བྱས། ཇི་ཞིག་ ནས་ལྟས་ཀྱང་བཟང་རབ་བྱུང་། སྐུ་སྒྲིབ་ཀྱང་ཆེ་སྟེ་དགེ་སྟོབས་ཀྱང་ཆེ། ཁྱད་པར་དུ་ཟབ་ མོའི་ཆོས་ལ་མོས་པ་ཡོད་པས་གནད་ནས་ཟིན་པར་ཡོང་བ་ལགས། འདི་སྐབས་ཀྱང་སྡེ་སྲིད་ 1-407 འདི་པར་རྐྱེན་བཟློག་གི་དབང་རྗེས་གནང་གྲངས་མང་བར་ཕུལ། དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེའི་ གོས་སྐུ་བྱམས་ཆེན་གྱི་ཚད་བླངས་པའི་གོས་སྐུ་ཆེན་མོ་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། ལིང་ཁོ་ ན་ལས་བཞེངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡང་བཞེངས་པ་མཛད་འདུག་པ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་ པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ནས་རབ་གནས་ཀྱང་བགྱིས། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལའང་རྟེན་མཇལ་ ཙམ་མཛད་སོང་། རབ་སྟོན་ནི་དགེ་འདུན་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་ཙམ་མ་གཏོགས་སྐྱེ་བོ་ལ་ སྦྱིན་གཏོང་ནི་མི་འདུག བཞུགས་ཡུལ་ཡང་རྩེ་ཕྱོགས་རང་དུ་བཞུགས་ནས་སྐབས་སྐབས་ འགྲེམས་པ་སོགས་བྱུང་ན་ལེགས་ཞུས་ཀྱང་། གྲིབ་ཚོད་སྔ་ཕྱིའི་ཁྱད་ཡོད་པ་ཙམ་བྱས་ནས་ དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེར་སྤྱན་དྲངས་སོང་། གྲྭ་ས་ཡར་མར་ན་ནི་འདུག་རྩེ་རང་ན་གོས་སྐུ་མི་ བཞུགས། རྒྱལ་རྩེ་ཕྱོགས་གོས་སྐུ་མོད་སར་གདའ་སྟེ་བསམ་པ་ནི་བྱུང་། དང་པོ་བྱང་དུའང་ ཞབས་དྲུང་ལ་ངེད་ཀྱིས་ཞུས་ནས་ཕྱག་རྟགས་གནང་བའི་ཐོག་མ་རང་ཅིག་དཔོན་ས་ཆེན་ མོ་དང་རྫོང་དཔོན་འདྲས་བདེན་མེད་ལ་བཏང་པས་རྟེན་འབྲེལ་ཐམས་ཅད་འཆུགས་པ་འདི་ ཡིན། འདི་སྐབས་ཀྱང་སྡེ་སྲིད་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱོར་འཇགས་ཕྱག་རྟགས་{སོགས་རང་[ཐོག་ མ་དང་]གནང་བ་ཅིག་ཡོད་པའང་བློན་པོའི་བློ་གྲོས་དང་། སྡེ་སྲིད་རང་ནས་ཀྱང་བདེན་མེད་ ལ་གཏོང་བ་ནི་གནང་སོང་། ངེད་ལ་འདི་དུས་དོན་དག་ནི་མ་གྲུབ་པ་དེར་འདུག ཕྱིས་ཡོང་ རྒྱུ་ཅང་མེད། སྡེ་པ་རང་ལ་ནི་ཕུགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཆེན་པོ་རང་ཅིག་འཆུགས་སོང་། གཉེན་ ཚན་གྱིས་ཕུང་པའང་ལགས། དེ་རྗེས་དགོངས་པ་ཡང་ཡང་ཞུས་ཀྱང་། ཟླ་བ་བཞི་ཙམ་སྡོད་ དགོས་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་འཇུག་ཏུ་སེར་གསོག་ཅིག་ཀྱང་མཛད། དེ་འཕྲལ་ཡར་ བཏེག་ནས་ཐར་པ་གླིང་དུ་ཕྱིན། གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་པའི་ས་ཆོག་བྱས་དུས། མཆོད་ ཡོན་གྱི་ཆོ་གའི་སྐབས་ཆུ་ཆེན་པོ་གློ་བུར་དུ་བབས་པ་དང་། ཆུ་མིག་རྒྱས་ཤིང་སྦལ་པ་དཀར་ པོ་ཐོན་པ་སོགས་དགེ་མཚན་དུ་མངོན་པ་བྱུང་། གྲྭ་རིགས་ཐོག་མ་རྣམས་ལ་གཤེད་དམར་གྱི་ 1-408 དབང་དང་། དཔལ་མགོན་པོ་སྟག་ཞོན་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་སྒྲུབས། འབོད་མི་ཡོད་པ་ལྟར་ འདོལ་བྱུང་དུ་ཕྱིན། སླར་ཚུར་ལམ་ཡང་ཐར་པར་ཡང་ཞག་གཅིག་བསྡད། ཁྲོམ་དབང་གི་ ལུགས་ཅིག་ཀྱང་བྱས། ཡང་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་སླེབ། ཟླ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་སྡོད་དགོས་བྱུང་། མཁན་ཆེན་འཇམ་མགོན་ལྷུན་འགྲུབ་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེའང་། ཉང་སྟོད་སྟག་ཙལ་གྱི་ཐང་སྨད་པ་ཚོའི་ མི་ངོ་ལ་གསལ་པོར་བྱུང་འདུག་པས། ངོས་འཛིན་མཛད་པའི་སྐྲ་ཕུད་ཀྱང་བླངས། ཞབས་ དྲུང་ཤུན་ནས་སྔ་སོར་ས་གླང་གི་ལོ་ལ་མཇལ་སྐབས་ཞབས་དྲུང་རང་གི་གསུང་གླེང་གནང་ བ་ལ་རང་མི་བརྒྱུད་མེད་པ་ནས་སྔ་སོར་གོང་དཀར་དང་ཕྱོགས་གཅིག་པའི་ལུགས་བྱས་ཀྱང་ ད་དགོས་དེ་ནི་མ་འགྲིག གཡོག་རིགས་རྣམས་ཡར་སྟོད་ལ་བློ་གཏོང་འདོད་མང་བ་འདུག་ ཀྱང་རང་རེ་གཙང་དུ་རང་བློ་གཏོང་ཞུ་བསམ་པ་ཡིན་པས། དེ་མཐུན་ཡར་ལམ་ཁྱེད་ཀྱིས་ཞུ་ གྲོགས་ཀྱིས། འཕྲང་སྟོད་སྨད་ཀྱི་ས་ཆ་རྣམས་ནས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་དགེ་རྒྱུན་ལ་གང་འགྲོ་སྦྱོར་ ཚུལ་སོགས་གླེང་བརྗོད་རྒྱ་ཤོམས་
Chinese
你们自己更要小心。还有，如果对世俗的调伏怨敌、守护亲友之事，做粗略或细致的区分，并区分好坏，那么你们应该知道自己能做什么、不能做什么，达斯德巴（人名）也应该知道自己能做什么。有些人暗中贪污，有些人只顾自己，有些人为了自己而调伏怨敌，有些人只照顾自己的亲近之人。把政府事务的重要性、大小、亲疏全都抛之脑后，这样做是不好的。一般来说，仆人对主人不忠诚，主人也对仆人不忠诚。僧人用寺庙的食物对寺院不忠诚，僧侣们对佛法不忠诚，居住在某地的人们对当地不忠诚，这似乎是所有争先恐后的人的共同做法。我认为你们不必特别灰心。那时的一些人现在已经成功了，现在存在的人，以及现在拥有的东西，就像在松巴嘉秀（地名）山口夺取他人耳朵的肉一样。还有，那位司政（指当时的司政），对那些改变形象、给予极大恩惠的人们，享受和强大的权力都属于他们。现在，他们认为头上的障碍已经清除，用自己的歌舞和粗暴的行为充满了整个地区，没有人关心他人的感受。对普通世人施加恩惠，结果就是这样。自从他去世以来，我们一直在不断地进行消除罪障的方法，如瓶灌顶、念诵等等。无论从哪个角度看，都是好的。罪障虽然大，但善的力量也大。特别是，他对深奥的佛法有信心，所以应该能抓住要点。在这个时候，也向这位司政献上了许多消除障碍的灌顶和随许。为白拉康寺（Drepung Palcho Monastery）的慈氏菩萨量身定做的巨大唐卡，材料非常丰富。还用纯铜建造了佛像。从胜乐金刚坛城的上方进行了开光。也只是让民众瞻仰了一下。绕丹（人名）只是向僧众布施了茶，没有向民众进行布施。居住的地方也在日则（Ritrö）方向，偶尔会进行展示。
English
You yourselves should be even more careful. Also, if you make a rough or detailed distinction between worldly activities of subduing enemies and protecting friends, and distinguish between good and bad, then you should know what you can and cannot do, and Dasdepa (a name) should also know what he can do. Some embezzle secretly, some only care about themselves, some subdue enemies for themselves, and some only take care of their close ones. It is not good to throw all the importance, size, and closeness of government affairs to the wind. Generally speaking, servants are not loyal to masters, and masters are not loyal to servants. Monks are not loyal to monasteries with the food of the monastery, monks are not loyal to the Dharma, and people who live in a certain place are not loyal to the local area. This seems to be a common practice of all those who rush to compete. I don't think you need to be particularly discouraged. Some of those people at that time have now succeeded, and the people who exist now, and the things that are now possessed, are like taking the flesh from the ears of others at the Sumpa Gyashö (place name) Pass. Also, that Desi (referring to the Desi at the time), to those who changed their image and gave great favors, the enjoyment and powerful power belong to them. Now, they think that the obstacles on their heads have been cleared, and they fill the whole area with their own songs and dances and rude behavior, and no one cares about the feelings of others. Bestowing favors on ordinary people in the world, the result is like this. Since his death, we have been constantly carrying out methods of eliminating sins, such as vase initiations, recitations, and so on. No matter how you look at it, it is good. Although the sins are great, the power of virtue is also great. In particular, he has faith in the profound Dharma, so he should be able to grasp the key points. At this time, many initiations and permissions to eliminate obstacles were also offered to this Desi. The huge Thangka tailored for Maitreya Buddha in Drepung Palcho Monastery, the materials are very rich. A Buddha statue was also built with pure copper. The consecration was performed from above the Kalachakra Mandala. He also just let the people see it. Raöton (a name) only offered tea to the Sangha, and did not give alms to the people. The place of residence is also in the direction of Ritrö, and occasionally it will be displayed.
Chinese
也曾请示，如果可以的话。仅仅因为阴影时间有先后差别， 就被迎请到了白居寺（དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ།）。寺庙上下，包括在雅孜（འདུག་རྩེ་）都没有唐卡。 江孜（རྒྱལ་རྩེ་）方向的唐卡很多，我是这么想的。最初在北方， 我向ཞབས་དྲུང་请示后，他给予了首肯，但不知为何大官 和宗本之类的人却不相信，导致一切缘起都错乱了。 这次也是，色吉（སྡེ་སྲིད་）本人给予了批准的文书{等等，自己[最初和]给予的}，也是因为大臣的建议。 色吉（སྡེ་སྲིད་）自己也不相信，就允许他们不相信。我那时的事情没有成功。 以后也不会有了。对于色巴（སྡེ་པ་）自己来说，根本的缘起已经完全错乱了。 亲戚也遭殃了。之后我多次请求原谅， 但还是不得不待了四个月左右。在藏历二月末，还举行了一次冰雹防护仪式。 之后立即启程去了塔波林（ཐར་པ་གླིང་）。建造主拉康（གཙུག་ལག་ཁང་）奠基时， 在供养仪轨期间，突然下起了大雨， 泉水涌出，出现白色的青蛙等，都显现出吉祥的征兆。为最初的僧侣们进行了血饮（གཤེད་དམར་）的 1-408 灌顶，以及吉祥怙主虎皮座（དཔལ་མགོན་པོ་སྟག་ཞོན་）的随许等。按照有召唤的人一样， 去了多雄（འདོལ་བྱུང་）。返回时也在塔波（ཐར་པ་）住了一晚。还举行了一种市场仪轨。 又到达了桑珠孜（བསམ་འགྲུབ་རྩེ）。在那里住了一个多月。 堪钦绛央伦珠（མཁན་ཆེན་འཇམ་མགོན་ལྷུན་འགྲུབ་）的转世，娘堆达孜（ཉང་སྟོད་སྟག་ཙལ་）的塘玛巴（ཐང་སྨད་པ་）等人的 面容都很清晰。因此，也剪了认定转世的头发。ཞབས་ དྲུང་ཤུན་之前在土牛年见面时，ཞབས་དྲུང་自己说过， 从没有自己人，之前虽然做了和贡嘎（གོང་དཀར་）同伙的事情， 但现在这样做是不行的。仆人们似乎都想往上部去， 但我们想在后藏效力。为此，请您帮忙说说好话。 关于上下འཕྲང་地方的土地，如何分配给寺庙等事宜，进行了广泛的讨论。
English
I also asked if it would be okay. Just because there was a difference in the timing of the shadows, it was invited to Palkhor Chode (དཔལ་འཁོར་ཆོས་སྡེ།). There were no thangkas in the upper and lower monasteries, including in Yakze (འདུག་རྩེ་). There are many thangkas in the Gyantse (རྒྱལ་རྩེ་) area, that's what I thought. Initially in the north, I asked Zhabdrung for permission, and he gave his approval, but for some reason the great officials and Dzongpons didn't believe it, which caused all the auspicious connections to go wrong. This time too, Desi (སྡེ་སྲིད་) himself gave a written approval {etc., himself [initially and] gave}, also because of the minister's advice. Desi (སྡེ་སྲིད་) himself didn't believe it, so he allowed them not to believe it. My affairs at that time were not successful. There will be no future. For Depa (སྡེ་པ་) himself, the fundamental auspicious connections have been completely disrupted. The relatives also suffered. After that, I repeatedly asked for forgiveness, but I still had to stay for about four months. At the end of the second month of the Tibetan calendar, a hail protection ceremony was also held. After that, I immediately set off for Tharpaling (ཐར་པ་གླིང་). When the foundation was laid for the construction of the Tsuklakang (གཙུག་ལག་ཁང་), during the offering ceremony, there was a sudden heavy rain, spring water gushed out, and white frogs appeared, all of which showed auspicious signs. For the first monks, the empowerment of Shedmar (གཤེད་དམར་) 1-408 was performed, as well as the subsequent permission of Palgonpo Takshon (དཔལ་མགོན་པོ་སྟག་ཞོན་). As if there were people calling, I went to Doljung (འདོལ་བྱུང་). On the way back, I also stayed one night in Tharpa (ཐར་པ་). A kind of market ritual was also held. I also arrived at Samdrubtse (བསམ་འགྲུབ་རྩེ). I stayed there for more than a month. The reincarnation of Khenchen Jamyang Lhundrup (མཁན་ཆེན་འཇམ་མགོན་ལྷུན་འགྲུབ་) was clearly seen in the faces of the Tangmapa (ཐང་སྨད་པ་) of Nyangto Taktsal (ཉང་སྟོད་སྟག་ཙལ་). Therefore, the hair of the recognized reincarnation was also cut. Zhabdrung himself said when he met in the Earth Ox year, that there were no people of his own lineage, and although he had done things with the Gongkar (གོང་དཀར་) people before, doing so now would not work. The servants seemed to want to go to the upper part, but we wanted to serve in Tsang. For this reason, please help me say good words. There was extensive discussion about how to allocate the land in the upper and lower Trang areas to the monasteries, etc.