Tibetan
་དྭངས་པ་རང་བྱུང་། ནང་བར་རྨ་བྱ་ཆོས་སྡེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མགོན་པོའི་འཆམ་སྐུ་ སོགས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བསུ་བ་བྱས། དེ་རིམ་པས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་འབྱོར། ཞག་ཤས་དཔལ་ ཆེན་ཕོ་བྲང་དུ་བསྡད། གདུང་ཆོག་གི་རིམ་པ་སོགས་དཀྱུས་མཐུན་དུ་བྱས། དགོངས་རྫོགས་ ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་འབྲིང་འཚམས་ལྷོ་རྩ་ཁོག་ལ་ལྟོས་པའི་དགེ་འདུན་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་། སྐྱེ་བོའི་སྦྱིན་གཏོང་གི་བར་དུ་མཐའ་རྒྱས་རང་མཛད་སོང་། དངོས་གཞི་ཏེབ་རའི་ས་ཁུལ་ ཡངས་ས་དེར། དགེ་འདུན་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་འདུས་པའི་སྟེང་དུ། ངེད་ཀྱིས་དགེ་བའི་རྩ་ བ་སྒྲིབ་གཉིས་བྱང་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་རྒྱས་པར་བྱས། དེ་ནུབ་དགའ་ལྡན་རྩེར་སླེབ་ ཞག་གཉིས་བསྡད། དེ་ནས་རྗེ་བླ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་དྲུང་དང་། སྡེ་པ་རང་དང་བཅས་ངེད་ཡོན་ མཆོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟར་སྐྱ་རང་ཕེབས། སྔར་གྱི་སྐྱར་ཆོས་སྡེ་ནི་ལྷག་ལུས་ཕྲན་བུ་ཙམ་ ལས་དེངས་འདུག་པས། དེར་ད་ལྟའི་ཆོས་འཁོར་བདེ་ཆེན་གྱི་གནས་གཞི་གཙུག་ལག་ཁང་ དང་བཅས་པ་འདི་བཞེང་བའི་དགོངས་བརྟད་མཛད། གཏོར་ཆོག་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པས་ ས་བླང་བ་དང་། མཆོད་ཡོན་གྱི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ས་ཆོག་རྒྱས་པ་ཅིག་བྱས། བྱང་ཕུག་ གི་ཇོ་བོ་ལ་མོས་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པས། དེ་རེས་ཀྱང་ཉིན་སྐོར་ཅིག་མཇལ་དུ་ཕྱིན། བྱང་ཕུག་པ་ རྗེ་ཀུན་དགའ་ལེགས་པ་དེ། ཤར་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བུ་ཆེན་ཕྱག་ཚར་མ་ཡིན། ཁོང་ གིས་བཞེངས་པའི་ལྷ་ཁང་ན། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་འཁྱུད་ཡུམ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ པ་བྲིས་འདུག་པའང་རྒྱུད་དང་མཐུན། དགྱེས་རྡོར་གྱི་རིགས་ཚོ་ཡང་བཀྲམ་གདན་ཁོ་ནར་ བཞེངས་འདུག དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་བཞུགས་པ་སོགས། བློ་གྲོས་ཕུར་ ཁུང་ཐུག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཚོར་འདུག་པས། ཕྱིས་ཀྱི་འགའ་ཞིག་ལ་རྒོད་བྲོ་བ་ཅིག་ ཀྱང་བྱུང་། དེ་ནས་སླར་ཡང་མཁར་ཆེན་དུ་ཕྱིན། གཤེད་དམར་གྱི་དབང་ཅིག་ཀྱང་བྱས། ཚེ་ དབང་སོགས་རྐྱེན་སེལ་རྣམས་ཀྱང་ཕུལ། ལ་སྟོད་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དགོན་གྲྭ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་ 1-401 ཡོང་དགོས་དགོས་ཚུལ་བྱུང་རུང་། སླར་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་གསངས་བརྡོལ་ཡོངས་ཁྱབ་དང་ བསྟུན་ནས་དགོངས་རྫོགས་ཀྱི་མགོ་ལ་འགྲོ་དགོས་ཡོང་བའི་སྟབས། ཡར་ཕྱོགས་འགྲོ་བ་ བཤོལ། གསང་སྔགས་རི་བོ་བརྒྱུ་ནས་དགེ་གྲོད་ཐུབ་ཕྱིན། རྟག་བརྟན་ཆོས་འཕེལ་གྱི་དགོན་ པ་འདེབས་པའི་ས་ཆོག་དང་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱས། དེ་རྗེས་ལྕིམ་ལུང་གི་བྱམས་གླིང་དུ་ ཕྱིན། ལྕིམ་ལུང་རྫོང་དཔོན་གཉིས་པོས་ཀྱང་མཐུན་རྐྱེན་ཆ་འགྲིག་ཙམ་བྱུང་། བྱམས་གླིང་ དང་དགེ་དཔལ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་རང་རེས་བདག་རྐྱེན་བྱས་ཞག་གཉིས་བསྡད། སྡེ་སྲིད་ སྔ་མའི་དུས་ནས་གནང་བའི་དགོངས་བརྟད་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་ཕྱིར་འགྱངས། ད་ལྟའི་སྡེ་སྲིད་ འདི་ཉིད་ཀྱིས་བསྐོ་འཇའ་སྒྲགས། ཚུར་ལམ་ཡང་མང་མཁར་སོགས་བརྒྱུད་ནས་དགོན་པ་ འབྲས་སྤུངས་སུ་ཕྱིན། ཞག་གཉིས་བསྡད། ཁྲོམ་དབང་ཞིག་ཀྱང་བྱས། དེ་དུས་རྩེ་ནས་འབོད་ མིའི་ཚུལ་དུ་གཏིང་སྐྱེས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཨ་སྡིང་བ་སྐོར་མང་ཡོད། སླར་རྟག་བརྟན་དུ་ འབྱོར་དེ་འཕྲལ་ཤར་ཕྱོགས་ལ་ཕྱིན་པས་ཆོག་པ་ཡོད་ཀྱང་། དེ་སྐབས་བཀའ་གྲོས་པ་ཚོ་ དགོངས་རྫོགས་ཆོག་གྲྭ་སོགས་ལ་མྱོང་བ་ཆུང་ཞིང་ལྷུས་མི་ཐིངས་པ་ཞིག་འདུག་པ་ནས། སྡེ་ སྲིད་ཀྱི་གསུང་ཤོག་བྱུང་བར། སྔ་སོར་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་བར་དུས་ཁྲིད་བྱེད་རྒྱུན་འདུག་ པ་ཐོག་མར་དུས་ཆོས་བྱས་ནས། གྲོལ་མཚམས་གདུད་ཆོག་བྱེད་དགོས་འདུག་གསུང་བ་བྱུང་ བས། དེ་འཕྲལ་དུས་འཁྲིད་བཙུགས་པ་ཡིན། ཁྲིད་ཚུགས་ནས་ཞག་བཅུ་ལྷག་སོང་སྐབས་ ལ། གདུང་ཆོག་བསྙུར་དགོས་པ་འདུག་པས། ཁྲིད་མ་ཚུགས་གོང་དུ་ཡོང་དགོས་གསུང་བ་ ཅིག་བྱུང་། བཀའ་གྲོས་པ་ཚོ་ཡང་གྲམ་འགྲིག་ཅིང་། རྩིས་པ་ཚོ་ཡང་སྨྱོན་པའི་རྟུལ་ཞུགས་ འཛིན་པ་དེར་འདུག འོན་ཀྱང་དགོངས་རྫོགས་དངོས་གཞིའི་དུས་ཐོག་དེ་ལ་འཁྲོལ་འདུག་ པ་དང་། ཆོག་གྲྭ་གཞན་ཚོ་འཛུགས་པ་དང་མཉམ་པོར། རྟག་བརྟན་གྱི་གྲྭ་པ་རགས་བསྡུས་ སུམ་བརྒྱ་ཙམ་སྔོན་ལ་བྱོན། འདི་ཁར་དམ་པོ་བདུན་ཕྲག་གཉིས་སོགས་བླ་མ་གོང་མའི་ཕྱག་ 1-402 རྒྱུན་རྣམས་ཉམས་སུ་མི་རུང་བར་འདུག གཞན་རྣམས་མདོར་བསྡུས་སུ་བྱས། འཁྲིད་གཏོར་ གྱི་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱང་གྲྭ་རགས་རྣམས་མ་བསྡད་པས། གྲྭ་གཞོན་བཙུན་ཆུང་རྣམས་ཀྱིས་ བྱས་པས་ངོ་མཚར་བར་བྱུང་། ཁྲིད་གྲོལ་འཕྲལ་ཤར་ཕྱོགས་ལ་བསྐྱོད། འདྲ་འདྲེའི་ལྟག་ཙམ་ ནས་རླུང་ནག་ལངས་ཏེ། སྣར་ཐང་དུ་སླེབ་ཀྱི་བར་ཉི་མ་གཉིས་ལ་རླུང་འཚུབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་ བྱུང་། བཅུ་གཉིས་པའི་ཚེས་ཉེར་གསུམ་ལ་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་སླེབ། ཆོ་ག་རེ་ཡང་བཏང་། དེ་ དུས་ལོ་མཆོད་ཀྱི་དབང་དུ་བཏང་བར་འདུག་ཀྱང་། ཟླ་གཅིག་སྔ་བསྣུར་བའི་ཁུངས་སུ་འདུག ཉེར་ལྔ་ལ་གདུང་ཆོག་གྲོལ་བ་ཡིན། གདུང་ཆོག་པ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འཚོག་པ་ནི་མ་ བྱུང་། ཚོམས་ཆེན་དུ་རྟག་བརྟན་པ་རྣམས་དང་། ངོར་པའི་ཆོག་གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་དེར་ ཡས་གཏམ་དང་བསྔོ་སྨོན་རྒྱས་པར་བྱས། རྒྱ་ནག་ཏུ་ཧོར་དུས་སྤར་བཞེངས་པའི་བཀའ་ འགྱུར་མཚལ་སྤར་མ་ཁ་ཐིག་ཚང་བ་དེ་བསྔོ་ཡོན་གྱི་སྐབས་སུ་བྱུང་། བསྔོ་བ་གྲོལ་འཕྲལ་ སྣུར་སྨད་དེ་ཁ་ལ་ཡོངས། སྣར་ཐང་བཀྲས་རབ་ཏུ་སླེབ་ཙམ་བྱས། རླུང་འཚུབ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། གཤིན་དོན་འདི་འདྲའི་རིགས་ལ་རླུང་གིས་མཚམས་བཅད་པ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་པོ་ཡིན་ ཟེར་ཀྱིན་ནི་འདུག དེ་ནས་བྱང་ཆེན་དུ་ཞག་པོ་བདུན་བསྡད། ཞྭ་དམར་ཅོད་པཎ་འཛིན་པ་ སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཞུ་ཡིག་ཇ་ཞུས་བཟབ་ཙམ་ཅིག་ཕུལ། ཚུར་ལན་གནང་བ་ལ་ཇོ་ནང་པའི་གྲུབ་ མཐའ་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཏུ་འདོད་པ་འདི་འཁོར་ལོ་དང་པོར་བདེན་ཡོད་དང་། བར་པར་ བདེན་མེད་དང་། གསུམ་པར་བདེན་ཡོད་བསྟན་ན་གླང་ཆེན་ཁྲུས་ཀྱི་དཔེར་འགྲོ་གསུང་བ་ དང་། རང་རེ་ལ་བསྟན་པ་རིས་མེད་རང་གིས་གསུང་བ་ཞིག་འདུག དེའི་ལན་དུ་འཁོར་ལོ་ རྣམ་གསུམ་དགོངས་པ་གཅིག་པར་ཇོ་ནང་པ་བཞེད་ཀྱི་ཕྱི་མ་ཕྱི་མས་སྔ་མ་སྔ་མ་ལ་སྐྱོན་ འགེལ་བར་མི་བཞེད་བྱ་བ་དང་། ལུགས་གཉིས་ཀར་ལ་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཉིད་ལྟ་བུ་ཡང་བསྟན་ པ་ཕྱོགས་རེ་ཁོ་ན་སྐྱོང་བར་མཛད་ན། ངེད་བྱ་བྲལ་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་རིས་མེད་ཇི་ལྟར་ 1-403 སྤེལ་ཐུབ་ཟེར་བ་ཞུས། གཡག་ཆེན་ལ་བགོ་བཤའ་བྱེད་རིན་མི་ཆོག་ན། བྱི་བའི་རོ་ལ་བགོ་ བཤའ་སུས་ཐུབ་སྙམ་པ་བྱུང་། རྩེར་ཞག་པོ་ལྔ་སྡོད་རིང་དང་དེའི་རིང་ལ་རྐང་པ་གཡས་པ་ ཤིན་ཏུ་ན་བར་བྱུང་། དེ་རྗེས་བཅོས་མ་བྱས་པ་ལ་སངས་སོང་། སླར་ཡང་ཕག་ལོ་ཟླ་བ་དང་ པོའི་ཚེས་གསུམ་ལ་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་སླེབ། བོད་དབུས་གཙང་གི་བདག་པོ་ཡིན་ཡང་། དབུ་ སྐྲ་འཁྲུ་མཁན་སྐབས་བབ་ཅིག་གྲ་མ་འགྲིག་པར། སྐྲ་བཀྲུའི་རིམ་པ་ཚོ་ཡང་ངེད་ཀྱིས་ཕུལ། ས་སྐྱོང་ཕུན་ཚོགས་རྣམ་རྒྱལ་དེ་ཉིད། སྤྱིར་མཁྱེན་རབ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། བསོད་ནམས་ ལས་ཤུགས་ནི་སྨོས་མ་དགོས། ཐུགས་ཞེན་རང་འཐེན་ས་དང་ཐུགས་ནད་གཙང་བའི་རིགས་ དང་འབྲེལ་ཟབ་ཟབ་རང་གི་བླ་མའི་རིགས་ནི་མང་ནས་མེད། གཅིག་ཁོ་ནར་མི་གདའ། རང་ རེའི་ཆ་ལའང་ཐུགས་ནད་ཤིན་ཏུ་དག་པར་མཛད། བསྐལ་དུས་འདི་རྩོད་ལྡན་ཡིན་པའི་ དབང་གིས། བླ་མའམ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་གྲོགས་ལའང་ཕྱི་མ་ནང་དང་གཡོ་སྒྱུ་ཕྲན་ཚེགས་རེ་ ཡོང་བ་འདི་ཀུན་གྱི་ལུགས་སུ་འདུག་པས་མ་བཀག གཞན་རང་རེ་ལ་ཐུགས་གཏོད་པ་རང་ཡོད། དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་ཇོ་ནང་ པའི་ལྟ་བ་ལ་ཐུགས་མོས་ཆེ་ཞིང་། བསྟན་པ་འཕེལ་བསྐྱེད་ཅུང་ཟད་བྱུང་བ་འདི་ཁོང་གི་ཕྱག་ རྗེས་ཡིན་པས་སྐུ་བཞུགས་དུས་
Chinese
清净自然显现。期间，玛嘉寺的僧人们迎请了护法神的跳神像等。之后逐渐抵达定结（Dinggye）。在巴钦颇章住了几天。按照惯例举行了超度仪式等。圆寂法事非常殊胜，中等规模的供养，依靠拉孜康（Lhotrak）地区的僧众非常庞大，信众的布施供养等事宜都由自己亲自操办。在真正的铁布热（Tebra）宽阔的地区，聚集了两千多僧人，我们广作善根，回向消除二障，成就菩提。当晚抵达噶丹孜（Ganden Tse），住了两天。之后，与杰拉钦益西仲（Jela Chen Yeshe Drung）和地方官员等所有施主一起前往扎霞（Zarshya）。之前的霞尔寺只剩下少许残余，因此决定在此处修建现在的曲阔德钦（Chokhor Dechen）的寺院及根本道场。举行了盛大的朵玛仪轨等，进行了土地的开垦，在供养仪轨之前，举行了盛大的土地仪轨。因为对香普（Jangphuk）的觉卧（Jowo）非常崇敬，所以这次也去朝拜了一天。香普的杰贡嘎勒巴（Je Kunga Lekpa），是夏钦益西坚赞（Sharchen Yeshe Gyaltsen）的大弟子。在他修建的寺庙里，绘制了空行母海的拥抱明妃四面十二臂像，这也符合密续。喜金刚的种姓也只在唐卡上绘制。吉祥时轮位于中央等等。感觉到了并非智慧穷尽的形态，所以之后的一些人也出现了一些嘲笑。之后又去了卡钦（Khachen）。也做了一次红阎摩敌的灌顶。也供奉了长寿灌顶等息灾法事。拉堆洛（Lhatok Lho）地区的寺庙僧众们， 1-401 本来应该前来的。但因为要配合桑珠孜（Samdrubtse）的公开宣告，必须先去主持圆寂法事，所以推迟了北上的行程。经过桑昂达孜（Sang-ngak Ritro），到达格卓图（Getro Thuk）。也做了建立永固法兴寺的奠基仪式和规划。之后去了林隆（Chimlung）的降林（Jamlimg）。
English
Manifestation of pure nature. During this time, the monks of Macha Monastery welcomed the Cham dance statue of the protector deity, etc. Gradually, they arrived at Dinggye. They stayed at Palchen Phodrang for a few days. The funeral rituals were performed according to custom. The completion of the passing was extremely auspicious, with a moderate offering. Relying on the monks of the Lhotrak area, the assembly was very large, and the donors' offerings and other matters were personally handled. In the vast area of the actual Tebra region, with over two thousand monks gathered, we extensively performed virtuous deeds, dedicating them to purify the two obscurations and attain enlightenment. That night, we arrived at Ganden Tse and stayed for two days. Afterwards, together with Jela Chen Yeshe Drung and the local officials, all of us patrons went to Zarshya. The former Shar Monastery had only a few remnants left, so it was decided to build the current Chokhor Dechen Monastery and its fundamental practice center there. Extensive Torma rituals were performed, and land was cleared. Before the offering rituals, an extensive land ritual was performed. Because of great reverence for the Jowo of Jangphuk, we went to pay homage for a day. Je Kunga Lekpa of Jangphuk was the great disciple of Sharchen Yeshe Gyaltsen. In the temple he built, a painting of the embracing consort of the Dakini Ocean, with four faces and twelve arms, was in accordance with the tantras. The lineages of Hevajra were also depicted only on thangkas. Kalachakra was placed in the center, etc. I felt that the expressions were not those of exhausted wisdom, so some later people also made some jokes. Afterwards, we went to Khachen again. We also performed a Red Yamantaka initiation. We also offered longevity initiations and other pacifying rituals. The monasteries and monks of the Lhatok Lho region, 1-401 were supposed to come. However, because it was necessary to coordinate with the public announcement of Samdrubtse and to preside over the completion of the passing rituals first, the trip north was postponed. After passing through Sang-ngak Ritro, we arrived at Getro Thuk. We also performed the groundbreaking ceremony and planning for the establishment of the Everlasting Dharma Flourishing Monastery. Afterwards, we went to Jamlimg in Chimlung.
Chinese
奇姆隆宗的两位宗本也提供了相当周到的便利。嘉木林和格巴尔等人，我们负责提供资助，住了两天。虽然有前任第悉时期给予的关照，但被推迟了。现在的第悉亲自下令任命。回程也经过芒嘎尔等地，去了哲蚌寺。住了两天，也做了一场市场灌顶。那时，从顶层以召唤的方式，从定结开始，有很多阿丁巴的人。后来到达塔丹，立即前往东方，本来可以的，但当时噶厦的人对圆寂法会等经验不足，似乎不太熟悉。后来，第悉的公文来了，说原本到十一月都要进行时轮金刚灌顶，首先要进行时轮金刚法会，结束后要进行驱魔仪轨。于是立即开始了时轮金刚灌顶。灌顶开始后十几天的时候，说需要举行超度仪式，所以在灌顶结束前要来。噶厦的人也意见不合，会计师们也像疯子一样。然而，圆寂法会的正式时间似乎已经确定，与其他法会同时进行。塔丹寺的大约三百名僧人提前到达。在这里，严格地进行了两周等上师的传统，不能废弃。其他的都进行了简化。灌顶朵玛的陈设等，因为老僧人没有留下，由年轻僧人和小喇嘛们完成，非常奇妙。灌顶结束后立即前往东方。刚过仲益的后面，就刮起了黑风，直到到达纳塘的路上，两天都刮着非常大的风。十二月二十三日到达桑珠孜（1646），也举行了一些仪式。那时似乎是按照新年法会的惯例，但似乎提前了一个月。二十五日超度仪式结束。所有参加超度仪式的人没有聚集在一起。在大殿里，塔丹寺的人和俄尔巴的法会僧人们的中间，进行了赞颂和祈愿。
English
The two Dzongpons of Chimlung Dzong also provided fairly adequate facilities. Jamyangling and Gepal, along with their entourage, were sponsored by us for two days. Although there was some consideration given during the time of the previous Desi, it was postponed. The current Desi himself issued an order for appointment. The return journey also passed through places like Mangkar and went to Drepung Monastery. Stayed for two days and also performed a market empowerment. At that time, in the manner of summoning from the top, starting from Tingkye, there were many Atingba people. Later, arriving at Takten, it would have been fine to immediately go to the east, but at that time, the members of the Kashag seemed to have little experience with completion ceremonies and were not very familiar with them. Later, the Desi's official letter arrived, saying that the Kalachakra initiation was originally scheduled to be conducted until November, but first the Kalachakra Dharma assembly should be held, and after it concludes, the exorcism ritual should be performed. So, the Kalachakra initiation was started immediately. About ten days after the initiation started, it was said that the funeral ceremony needed to be held, so they had to come before the initiation was completed. The Kashag members also disagreed, and the accountants were also acting like crazy ascetics. However, the official time for the completion ceremony seemed to have been set, and at the same time as establishing other ceremonies, about three hundred monks from Takten Monastery arrived in advance. Here, the traditions of the previous lamas, such as the strict two weeks, should not be abandoned. The others were simplified. The arrangements for the initiation torma, etc., were done by the young monks and junior lamas because the senior monks did not stay, which was very wonderful. Immediately after the initiation ended, they proceeded to the east. Just past the back of Drangdre, a black wind rose, and until they reached Narthang, there were very strong winds for two days. On the twenty-third of December, they arrived at Samdrubtse (1646), and also performed some rituals. At that time, it seemed to be according to the tradition of the New Year's festival, but it seemed to be a month early. On the twenty-fifth, the funeral ceremony concluded. All those who participated in the funeral ceremony did not gather together. In the main hall, in the middle of the people of Takten Monastery and the monks of the Ngorpa Dharma assembly, praises and prayers were offered.