Tibetan
སྐང་གསོའི་གཏོར་འབུལ་ཏེ། ཤར་སྟེང་གི་རྩེ་རང་ནས་བྱེད་ཀྱིན་འདུག ལྷ་སྟོབས་ཆེ་ཆུང་དང་། ཆོས་སྐྱོང་མཆོག་དམན་གྱི་ དབྱེ་བ་མ་ཤེས་པས། གཙོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོའི་གཏོར་སྟེགས་མར་ཕབ། འཁོར་གནོད་ སྦྱིན་གྱི་གཏོར་སྟེགས་རྩེ་ལ་བཏོན་པས་རྟེན་འབྲེལ་འཆུགས། ཚེས་བཅུ་གཅིག་གི་སྔ་དྲོའི་ དུས་དེ་ཁ་རང་ལ། དབུས་སུ་ཕོ་བྲང་དམར་ལྕགས་ཀྱི་འཁྲིས་དེར། དཔུང་ཆེན་གྱི་ཐོག་ལ་ སོག་པོ་རྒྱུགས་པའི་ཉིན་བྱུས་ཉེས་པར་མ་ཟད། དེ་རྗེས་ཀྱང་སྒར་སྐོང་དང་བཅས་པ་དེ་བྱུང་ བ་ཡིན། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་སྔར་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ལམ་གྱི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་པ་ལ། ཁོང་རང་སླེབ་པ་ནས་གཟུང་ནས། ལོ་དེ་ནང་དུ་རང་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་ལོག སྔ་སོར་ཞབས་ དྲུང་གོང་མ་དེའི་དགོངས་བརྟད་དུ་འདུག་པ་ངེད་ཀྱིས་བྲིས་ཡིག་ཀྱང་བྱས། ཡང་དག་པར་ 1-398 རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཞིང་བཀོད་རྒྱས་པ། ཐང་ཀ་དྲུག་ཅུ་སྐོར་ཡོད་པ་ཡང་ སྐབས་དེར་གྲུབ་སོང་། གོང་གཤམ་ཞལ་ཁེབས་སོགས་ཆ་འགྲིག་དང་བཅས་ལེགས་པར་ ཚར་བ་ལ། རབ་གནས་རྒྱས་པར་ཡང་བྱས། སྡེ་སྲིད་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་བྱང་གཅོག་པ་སྔ་སོར་ ནས་བསམ་སྡིངས་སུ་བྱས་པའི་བྱང་ཡོན་རྣམས་ཀྱང་དེ་དུས་སྤྲད་བྱུང་བ་ལ། སྔོན་བད་རྔམ་ པ་ལྷ་ཁང་གི་རྟེན་གཙོ་ནོར་སྐྱོང་འདུལ་མཛད་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདྲ་དེ་ཡང་བྱུང་། དེ་དང་ ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཟབ་སྐུ་འདི། ཞབས་དྲུང་དེ་ཉིད་སྐུ་བཞུགས་དུས་རྟག་བརྟན་དུ་གནང་བའི་ དགོངས་བརྟད་དང་བཀའ་བཀོད་གནང་བ་ཡིན་འདུག {གད་[བད་]རྔམ་པའི་ཇོ་བོ་ཐུབ་པ་ འདི་སྣེ་གདོང་རྩེ་ན་བཞུགས་པ་ལ། བླ་ཆེན་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཉམས་ཀྱིས་མ་ཆོད་པར་ བོད་{ལི་[མི་]ཡིན་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་ནས་མ་འདོད་པར་འདུག ལར་བོད་མ་ཡིན་པ་ཙམ་ གྱིས་ངན་པར་ཏ་མི་འགྲོ། ཆོས་ཀྱང་རྒྱ་འགྲེལ་འབྲིང་མན་ཆད་ལས་བོད་འགྲེལ་བཟང་ཤོས་ རྣམས་བཟང་བར་མངོན་གསུམ་གྱིས་གྲུབ། རྒྱ་ལྷ་འབྲིང་མན་ཆད་ལས་བོད་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་ དུས་ཀྱི་རྣམས་བཟོ་སྒྲོས་དང་བྱིན་རླབས་གཉིས་ཀར་བཟང་། འོན་ཀྱང་འདི་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་ བྱོན་པར་གནང་ཞིང་། དབུས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་དུས་དཀའ་མོ་བྱུང་ཟེར། བསམ་འགྲུབ་རྩེ་ ནས་རྟག་བརྟན་གྱི་བར་ལ་དཀའ་ཚེགས་གང་ཡང་མ་བྱུང་། གླང་ཆེན་སྨྱོན་པ་བཏུལ་བའི་སྐུ་ བརྙན་ཡིན་པས། ཇོ་བོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དུ་མཚན་གསོལ་ནས། གཙང་ཁང་ཆེན་མོར་ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་ཡིན། དེ་སྐབས་བོན་གོང་ནས་སོགས། གླེང་བརྗོད་བྱེད་དུས། སྟོན་ པའི་རྣམ་ཐར་འདི་འཚུབ་པོ་རང་བྱུང་ཟེར། འཇིགས་འཇིགས་བྱེད་པ་སྐད་འདུག་ཆོས་ཉམས་ ནི་མེད། རྣམ་རྟོག་ནི་རྒོད་འོ་རེ་བརྒྱལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་བཞེངས་པ་ལ་འཚུབ་ཡོང་ ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འདྲ་བཞེངས་པ་ལའང་འཚུབ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འོང་། དེ་ལའང་ཡོང་ན། འཚུབ་མི་ཡོང་པའི་ལྷ་སྐུ་མི་སྲིད་པར་ཐལ། ཀླ་ཀློ་ཏུ་རུ་ཀའི་གྲུབ་མཐའ་དེ་ཀ་རང་དུ་གདའ། 1-399 ལྷ་སྐུ་ཡིན་སྙམ་ནས་མི་གཟུགས་རྡབ་རྡོབ། རྒྱལ་འགོང་གི་སྡོད་ས་འདྲ་ལ་བློ་བཏོད་ལ། ཕར་ ཧྲེང་ཚུར་ཧྲེང་གི་འདི་ཕྱི་གཉིས་མེད་དེ་ཁྱེད་རང་ཚོ་ལ་ཡོང་བ་ཡིན་སྙམ་པ་བྱུང་། སྔ་སོར་ ཕེབས་མཚམས་ནས་ངའི་ཡིད་ལ་ད་ལྟ་དཀའ་ལས་བྱས་ཀྱང་། ཕུགས་རྟིག་པོ་རང་ཡང་མེད། དེ་བས་རང་གི་དགོན་པར་ཕྱིན་པ་དགའ་སྙམ་པ་བྱུང་ཡང་། ཕྱག་གཡོག་རྣམས་མ་སླེབ་པར་ ལ་དགོངས་པ་ཞུ་མ་ནུས། མགྲོན་གཉེར་དཔོན་སློབ་མཚམས་ནས་ཡང་ཡང་དགོངས་པ་ཞུས་ ཀྱང་། དུས་གཟེངས་འཁྲུགས་ཆེས་པ་དང་། བྱ་བྲལ་དེ་རྣམས་ལ་རྒྱང་ཙམ་འགོར། མདོག་ སྨོན་འགྲོ་བ་ཡུམ་སྲས་ཚོའི་ཤུལ་ས་ཆ་རྣམས་སྡེ་སྲིད་གོང་མའི་དགོངས་བརྟད་ཡོད་པ་ལྟར་མ་ ལག་ཐམས་ཅད་གཙང་གྲས་སུ་སྡེ་སྲིད་འདི་ཀས་དེ་དུས་ངེད་ལ་གནང་བ་ཡིན་རྩིས་སྤྲོད་ཅུང་ ཟད་འགྱངས། དགུན་ཀ་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་ནས་རེ་ཞིག་བར་ཆིངས་ཀྱང་བྱུང་འདུག་པ་དང་། གཏིང་སྐྱེས་སུ་སྡེ་པ་མ་ཆེན་གཤེགས་པས་འབོད་མི་བྱུང་བ་བཞིན། ཧོར་ཟླ་བརྒྱད་པའི་ཚེས་ བཅུ་བཞི་ལ་ཡར་བཏེག ཡར་ལམ་རྟག་བརྟན་དང་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་ཡར་ཡོངས། མགོན་ ཁང་མངོན་སྤྱོད་དུ་རྣམ་སྲས་དང་། ཞལ་བཞི་པ་དང་རྩེ་ཆོན་ལོགས་བྲིས། དཔལ་ཆེན་ལྷ་ཁང་ གི་ལོགས་བྲིས་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་འདུག་པའི་རབ་གནས་ཀྱང་བགྱིས། སྔ་སོར་ནས་འཛམ་ཐང་ སོགས་ཁམས་ཕྱོགས་ལ་ཆོས་རྒྱུན་འདྲ་སྤེལ་བར་སོང་བའི་བླ་མ་ལུང་རིག་པ་དང་། རབ་ རྒྱས་གླིང་དབུ་མཛད་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱང་ཉིས་མེད་དུ་འཁོར་། ངེད་བསམ་འགྲུབ་རྩེར་ ཡོད་དུས་སླེབ་པ་འདིར་སྐབས་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་དགོན་ཡར་མར་གཉིས་སུ་རྙེད་བཀུར་སྒྲུབ་ དགོས་རྣམས་ཀྱང་ལེགས་པར་འགྲུབ། དེ་ནས་ཡར་ལམ་མདར་ཞོལ་ནས་རྒྱལ་བུ་སྐུ་གཞོན་ པ་སྐུ་ཆོས་མཛད། བར་ལམ་ཕུག་མར་དགའ་ལྡན་དུ་གསུང་ནན་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིན། རྒྱལ་ རྩེ་ནས་བླ་མ་ཞབས་དྲུང་། སྔ་སོར་སྐུ་ཁམས་ལྟེམ་ཅིང་། དེ་སྐབས་ཀྱང་རྟག་ཐུབ་པར་མི་ འདུག གསུར་ཁྲུས་ཆབ། གཏོར་དབང་། ཚེ་དབང་སོགས་ཕུལ་བས། དེ་འཕྲལ་ནས་སྐུ་ 1-400 ཁམས
Chinese
关于祈祷的朵玛供养： 似乎是在东面的顶峰上进行的。由于不了解神灵力量的大小和护法的优劣之分，将主要智慧怙主的朵玛台降了下来，把眷属夜叉的朵玛台升到顶上，导致缘起错乱。十一日的早晨，在那时，在中间的红铁宫殿附近，大军压境之时，蒙古人入侵的那天，不仅计划失误，而且之后也发生了包括征兵在内的事情。诸如此类，以前有无数缘起顺利的门路，自从他自己到达之后，那一年里很多缘起都颠倒了。之前，我对先前的夏仲喇嘛的意图进行了书写。并且，圆满正等觉佛陀的广传和详细描述，大约六十幅唐卡也在那时完成了。上下罩布等一切齐全，完美完成，并且进行了盛大的开光仪式。拆除第悉（摄政王）的名牌，之前在桑丁（སམ་སྡིངས།）所做的牌位供养等，也在那时给予了。以前，巴让巴（བད་རྔམ་པ།）神殿的主供，诺炯（ནོར་སྐྱོང་།）调伏者大能者的塑像也出现了。这尊调伏者大能者的深奥身像，夏仲喇嘛在世时，曾意图和指示要使其永久存在。{巴[巴]让巴的觉卧（ཇོ་བོ།）调伏者，这尊像安住在乃东（སྣེ་གདོང་།）顶上，一些大喇嘛也无法胜任，将其视为西藏{李[米]人，因此不喜欢。实际上，仅仅因为不是藏人，并不能断定其不好。佛法方面，比起汉文注释的中等以下，藏文注释中最好的那些，其优越性是显而易见的。比起汉地中等以下的神灵，藏地法王时期的那些，在工艺和加持两方面都更好。然而，据说这是从金刚座请来的，从卫藏迎请时非常困难。从桑珠孜（བསམ་འགྲུབ་རྩེ།）到达丹（རྟག་བརྟན།）之间，没有任何困难。因为是降伏疯象的塑像，所以尊称为觉卧ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ（藏文：ཇོ་བོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ།，梵文天城体：jowo phyok lé nam gyal，梵文罗马拟音：jowo phyok lé nam gyal，汉语字面意思：觉卧 胜方），安住在主殿之中。那时，从苯教开始等等，议论纷纷。
English
Regarding the offering of Torma for invocation: It seems to be done on the peak of the east. Because of not knowing the difference between the power of the deities and the superiority of the Dharma protectors, the Torma stand of the main Wisdom Lord was lowered, and the Torma stand of the retinue Yaksha was raised to the top, causing the derangement of auspicious connections. On the morning of the eleventh, at that time, near the Red Iron Palace in the middle, when the great army was pressing, on the day the Mongols invaded, not only was the plan wrong, but also the conscription and other things happened afterward. Such as these, there were countless doors of good auspicious connections before, but since he himself arrived, many auspicious connections were reversed in that year. Previously, I also wrote down the intentions of the previous Shabdrung Lama. And, the extensive biography and detailed description of the perfectly enlightened Buddha, about sixty Thangkas were also completed at that time. With the upper and lower covers and everything complete, it was perfectly finished, and a grand consecration ceremony was also performed. The removal of the title plaque of the Desi (Regent), and the plaque offerings made in Samding (སམ་སྡིངས།) before, were also given at that time. Previously, the main object of worship in the Badrampa (བད་རྔམ་པ།) Temple, the statue of Norchong (ནོར་སྐྱོང་།) the Subduer Great Powerful One, also appeared. This profound image of the Subduer Great Powerful One, when Shabdrung Lama was alive, intended and instructed to make it permanent. {The Jowo (ཇོ་བོ།) Subduer of Ba[Ba]drampa, this statue resides on the top of Nedong (སྣེ་གདོང་།), some great Lamas also could not handle it, considering it to be Tibetan {Li[Mi] people, therefore disliked it. In fact, just because it is not Tibetan, it cannot be judged as bad. In terms of Dharma, compared to the medium and lower Chinese commentaries, the best of the Tibetan commentaries are clearly superior. Compared to the medium and lower Chinese deities, those from the time of the Tibetan Dharma Kings are better in both craftsmanship and blessing. However, it is said that this was brought from Vajrasana, and it was very difficult to bring it from Ü-Tsang. There was no difficulty from Samdrubtse (བསམ་འགྲུབ་རྩེ།) to Darten (རྟག་བརྟན།). Because it is a statue of subduing a mad elephant, it was named Jowo phyok lé nam gyal (藏文：ཇོ་བོ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ།，梵文天城体：jowo phyok lé nam gyal，梵文罗马拟音：jowo phyok lé nam gyal，汉语字面意思：觉卧 胜方), and enshrined in the main temple. At that time, starting from the Bon religion, there was much discussion.
Chinese
之时，说这是导师的传记自然发生紊乱。发出令人恐惧的声音，但佛法修持 没有衰退。分别念如脱缰野马般狂奔。如果塑造佛陀的传记时出现紊乱， 那么塑造佛像时为何不会出现紊乱？如果那样也会出现紊乱， 那么不可能存在不出现紊乱的佛像。这简直就是克拉克拉图鲁卡的宗义。 1-399 误以为是佛像，对人像拳打脚踢。信任如同鬼怪居住之地， 认为来世和今生没有差别，我感觉你们就是这样。之前 拜访时我就在想，即使现在努力，未来也不会稳固。 因此我想要回到自己的寺庙，但侍从们没有到达， 所以无法告辞。从招待员和教师那里多次告辞， 但时机非常混乱，而且那些苦行者也需要一段时间。多 芒卓瓦永智等人的旧址，如同前任第悉的意愿一样， 所有附属设施都清理干净，当时是现任第悉赐予我们的，交接手续稍微 延迟了。冬天来临了。之后，似乎也达成了一些协议， 就像因为定结的德巴玛钦去世而没有发出邀请一样。在藏历八月 十四日启程。前往亚拉姆塔丹和瑞曲钦波。在护法殿中，实际使用了南喀则（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和，四面像和孜钦的壁画。巴钦拉康 的壁画大部分已经完成，也举行了开光仪式。之前从瞻塘 等地前往康区弘扬佛法的喇嘛隆日巴和，饶杰林堪布师徒 也无二无别地聚集在一起。我住在桑珠孜时，他们也及时赶到这里，在上下两个寺庙中进行供养和修持，一切都顺利完成。 之后，从亚拉姆达雪出发，由年轻的王子担任法务。 途中，因为噶丹有非常重要的命令，所以从江孜的喇嘛夏仲那里，之前身体一直不好，当时似乎也无法长久。供奉了沐浴水、食子灌顶和长寿灌顶等，之后身体 1-400 好转了。
English
At that time, it is said that this biography of the Teacher arose naturally in a chaotic manner. Frightening sounds were emitted, but the Dharma practice did not decline. Discriminatory thoughts ran wild like unbridled horses. If chaos arises when sculpting the biography of the Buddha, then why wouldn't chaos arise when sculpting Buddha statues? If chaos arises in that as well, then it is impossible for there to be a Buddha statue that does not arise in chaos. This is simply the doctrine of the Klakla Turukas. 1-399 Mistaking them for Buddha statues, they beat and kick human figures. Trusting in places that resemble the dwellings of demons, believing that there is no difference between future lives and this life, I feel that this is how you are. Previously, during the visit, I was thinking that even if I work hard now, the future will not be stable. Therefore, I wanted to return to my own monastery, but the attendants had not arrived, so I could not take my leave. I repeatedly took my leave from the host and teacher, but the timing was very chaotic, and those ascetics also needed some time. The old sites of Do Mang Trowa Yungtrin and others, as per the wishes of the former Desi, all the affiliated facilities were cleaned up, and at that time, it was the current Desi who granted them to us, and the handover procedures were slightly delayed. Winter arrived. After that, it seems that some agreements were also reached, just as no invitation was issued because Depa Machen of Tingkye passed away. On the fourteenth day of the eighth Tibetan month, we set out. We went to Yarlam Taktan and Ritrö Chenpo. In the protector's shrine, Namtröse（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）and, the four-faced one, and the murals of Tséchön were actually used. The murals of Palchen Lhakhang were mostly completed, and a consecration ceremony was also held. Previously, Lama Lungrikpa, who had gone to Kham areas such as Dzamtang to spread the Dharma tradition, and the Abbot and teachers of Rap Gyaling also gathered inseparably. When I arrived at Samdrub Tse, they also arrived in time, and the offerings and practices that needed to be performed in the upper and lower monasteries were all successfully completed. After that, the young prince served as the Dharma official from Yarlam Darshöl. On the way, because there was a very important command in Ganden, Lama Shabdrung of Gyantse, whose health had been poor before, did not seem to be able to last long at that time either. We offered bathing water, torma empowerments, and long-life empowerments, and after that, his health 1-400 improved.