Tibetan
ཐོག་མ་རང་ནས་སྡེ་སྲིད་རང་ལ་ཐུན་མོངས་མ་ཡིན་པ་ཤར་བ་ཡིན། མི་ གཞན་འགའ་རེས་བསམ་པ་ལ། ངེད་ཀྱིས་རང་འདོད་ཀྱི་སྙན་འབུལ་ཕུལ་བ་ལ། སྡེ་སྲིད་སྐུ་ ན་གཞོན་པས་མནོ་མ་མཁྱེན་པར་གསན་པ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། ཁ་ནས་ཀྱང་སྨྲ་བར་འདུག་སྟེ། མགོན་ཁང་འཛུགས་པ་དང་། མགོན་གསོལ་བ་འཛུགས་པ། ཐུགས་དམ་གཏོར་བསྔོ་བསྐང་ གསོ་ལ་བརྩོན་པ་འདི་ཀུན། སྡེ་པ་རང་གི་དགོངས་གཏད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཤར་བ་ཁོ་ན་ ཡིན། ངེད་ཀྱིས་ཏ་ཕྱག་གཡོག་རྣམས་མ་མགུ་ཡི་དོགས་ནས། ད་བཟོད་ཙམ་རིམ་པས་གནང་ 1-393 ན་ཁྱབ་བམ་ཞུས་ཏེ། སྔ་ཁྱད་ཆེ་བའི་དགོངས་པས་འཕྲལ་དུ་གནང་བ་ཡིན། ལར་དཀོན་ མཆོག་ལ་བློ་གཏོད་ཅིང་དགེ་བ་ལ་རྩོལ་བ་དེ་མཛད་པ་དགའ་ལོད་ཇི་ལྟར་ཡིན། བྱེད་ལུགས་ ནོར་རམ་མ་ནོར་ཤེས་ལྡན་ཡོངས་ལ་དྲིས་ཤིག དེ་སྐབས་ཐུགས་རྩོལ་མཛད་པ་དཀས་ ལེགས། དེ་མིན་ནག་ཕྱོགས་སྙིང་ལ་ཞུགས་པའི་འགལ་རྐྱེན་བྱེད་མཁན་མ་རབ་པས་ཕྱིས་ ཕྱག་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བ་དཀའ་བ་འདུག དེར་མ་ཟད་ཆོས་སྐྱོང་འདིས་དེ་དུས་སྲོག་རྩ་ནས་ བཟུང་། དེ་མིན་བྱུས་མཐའ་ནས་བསྡུས་འགྲོ་བར་འདུག དེ་དུས་དབུས་ནས་གྲོས་བྱེད་པ་ ཚོས་ཞུ་ཡིག་ཕུལ་བ་ཚོའི་གཞུག་ནའང་། དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་འཕྲིན་དགོས་ཟེར་བ་ རེ་འདུག་པ་དེའི་དཀར་ཕྱོགས་ངོས་འཛིན། པེ་ཀར་ཁོ་ན་ཡིན་པ་འདུག འདི་ཕྱོགས་དང་མར་ ཕྱོགས་ན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ། འཚུབ་ཆེན་པོ་ཡོད་ ཟེར། པེ་དཀར་ལ་བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་གཏོད། བདེ་སྐྱིད་ཐམས་ཅད་ཡོང་བ་ཡིན་ཟེར། ཉམས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་བླུན་པོ་ཤེས་ལྡན་དུ་རེ་བ་ཨ་རེ་སྡུག་ཨ་རེ་སྡུག སྙིང་རེ་རྗེ་སྙིང་རེ་རྗེ། ཇི་སྐད་དུ། ཀྱེ་མ་བསོད་ནམས་ཟད་པའི་མི། །ལྷ་སྐལ་ཆད་ནས་འབྱུང་པོ་སྒྲུབ། །ཅེས་དང་། བཀའ་དམ་གླེགས་བམ་ལས། མཐུ་ཆེན་འདོད་པས་པེ་ཀར་སྒྲུབ། །གྲུབ་མ་ཐག་ཏུ་སྲོག་ཀྱང་ བཅད། །ཤི་ནས་ངན་སོང་འགྲིམ་པ་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་གོ་ཡ། མགོ་ཐོག་ཏུ་ནི་ བབས་འདུག་གོ །འདི་རྒྱལ་པོ་པེ་ཧ་ར་ཁོ་ནའི་སྐྱོན་གྱི་ལུགས་མིན། འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་དྲག་ ཤུལ་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུགས་ཡིན། སྔར་མི་བསྟེན་པ་ཅིག་གིས་འདྲེ་ཆེན་པོ་རེ་གསར་དུ་བསྟེན་ དགོས་ན། ཁོ་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲེ་ལུགས་དང་། ཁོ་དབང་དུ་བསྡུ་ལུགས་དང་། རྟེན་འབྲེལ་ བསྒྱུར་ཕྱོགས་མང་པོ་དང་། སྔར་གྱི་ལྷ་དང་འཁོན་སེལ་དང་། ཕྱི་འབྲང་གི་བགེགས་སེལ་ ཚུལ་ཐབས་མང་པོ་ཅིག་བླ་མ་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ཅིག་གིས་བྱེད་དགོས། དེ་མིན་འདྲེ་ དྲག་ཤས་ཁོ་རང་དང་མུ་མ་འབྱོར་བའི་སྔོན་ལ། འཁོར་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གོང་ཁའི་ 1-394 སྒོ་ཉལ་གཏོང་བ་ཡིན། ལྷ་རྙིང་པ་ཡང་དང་འགྲས་འགྲོ་བ་ཡིན། དང་པོའི་གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་ཟེར་ བ་དེ་འདྲས་ཀྱང་། གཙང་བཙན་སོགས་འཇིག་རྟེན་རང་རྒྱུད་པ་མིན། ཡེ་ཤེས་པའི་སྤྲུལ་པ་ ཡིན་ཟེར་ཏེ། གནས་ཚུལ་ལ་འཇིག་རྟེན་འདས་པའང་ཡིན་སྲིད། སངས་རྒྱས་མིན་པ་སུས་ ཤེས། འཕྲལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་རང་གིས། ཡེ་ཤེས་པའི་ཁྱུ་ནས་བུད། ལམ་སྣ་ འདྲེན་མཁན་ཡིན་ན་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་སྟེན་དོན་རང་མེད། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཅིག་ བཤན་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཡོད་ན། ཁོང་བཤན་པ་དངོས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཀྱི། ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་བཟུང་ཤིག་དང་ཟེར་ཆོས་བཤད་མི་ཡོད། འོ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་བཟུང་བ་ དེ་ཀ་ཁོ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་འཛིན་དགོས་ཙ་ན། གསོད་གཅོད་བརྡུང་འཕྲོག་རྫུན་གཏོང་། མ་རུངས་པའི་ལས་བྱེད་ཀྱི། ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འཁྲིད་རོགས་མི་བྱེད། དེ་རུ་དངོས་སུ་ འཁྲིད་རོགས་བྱེད་པ་ལ། ཚུལ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ཅིག་ཀ་སྟོན་དགོས་པ་ ལགས་མོད། དེས་ན་རང་རྒྱུད་པ་ཡིན་ཡང་འདྲ། སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཡང་འདྲ། ཚུལ་དེ་འཇིག་རྟེན་ པ་རང་དུ་འདུག་ན། འཇིག་རྟེན་པ་རང་གི་འགྲོགས་ལུགས་དང་། བསྟེན་ལུགས་བྱེད་དགོས། དེ་ཡང་འཇམ་པོ་ལ་འཇམ་པོའི་འགྲོགས་ལུགས་དང་། མ་རུངས་པ་ལ་མ་རུངས་པའི་བསྟེན་ ལུགས་བྱེད་དགོས་པ་ཡིན། དེས་ན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་རང་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་ཡིན་ཀྱང་ དབང་ཕྱུག་ཁྱབ་འཇུག་སོགས་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་། མི་ཡུལ་ན་ཡོད་པའི་སྡེ་བརྒྱད་དྲག་ རྩལ་ཅན་ཏེ། སྡེ་གསུམ་པོ་འདི་ལ་ཁྱད་ཆེན་པོ་རང་ཡོད་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་ མཐོང་མ་མཐོང་སོགས་ལའང་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་ཆེ་བ་གོ་དགོས། སྐབས་འདིར་འདི་པ་ཚོའི་བསམ་ པ་ལ་པེ་དཀར་འདི་ངེད་ལ་མི་དཀར་བའམ། ཇོ་ནང་པ་ལ་མི་དད་པ་ཅིག་ཡིན་ནམ། གཞན་ ས་དགེ་བཀའ་གསུམ་ལ་དད་པ་ཅིག་ཡིན་པ་འདྲ། དེ་ལ་ཁོ་བོས་སྡང་ཤུགས་བྱས་པ་འདྲ་ སྙམ་པའི་དོགས་པ་མི་དགོས་སར་བླུན་དཔྱད་ཀྱི་དོགས་པ་ཅིག་ཤར་བར་འདུག དཔལ་ 1-395 འཛམ་ཐང་སོགས་ཇོ་ནང་པའི་དགོན་ཆོས་གཞིས་ལ་རྒྱལ་པོའི་དཀོར་བདག་{ཡང་བ་ཡང་ [ཡོད་པ་མིང་]ནས་མེད། ནང་གཏོར་རང་ལ་མི་འཇུག་སྟེ། ངེད་ཀྱི་ཕ་མེས་གོང་མ་ནས་རྒྱལ་ པོ་ལ་ལས་འཆོལ། ངས་ཀྱང་ད་ལྟ་འཆོལ་དུ་རུང་། ས་དགེ་བཀའ་གསུམ་ཡང་ཕྱིས་འབྱུང་ འདི་ཚོ་རྒྱལ་འགོང་
Chinese
最初，这种非同寻常的想法出现在了摄政王（སྡེ་སྲིད་）的脑海中。有些人认为，我们呈递的报告是出于私欲，而年轻的摄政王没有经过深思熟虑就听信了。他们私下议论说，建造护法殿、供奉护法神、努力进行誓言的圆满和供养等，这些都是摄政王自己独特的想法。我们担心侍从们不高兴，所以建议慢慢地进行。但是，由于他卓越的远见，他立即批准了。一般来说，信任三宝并努力行善，这有什么不好呢？这样做的方式是否正确，请询问所有有知识的人。当时，努力去做是最好的。否则，如果负面因素进入内心，制造障碍，以后就很难处理了。此外，这位护法神当时就抓住了问题的关键。否则，就会被各种手段所控制。当时，中央政府的官员们在提交的请愿书中也提到，需要向白方的神灵供奉祭品。他们认为的白方神灵，只有白哈尔（པེ་ཀར་）而已。据说，所有位于这一方和下方的人都非常不喜欢智慧怙主（ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་），非常敌对。他们说，要全心全意地信任白哈尔，这样才能获得一切幸福。那些毫无经验的愚蠢之人，却希望成为有知识的人，真是可悲啊，真是可悲。可怜啊，可怜啊！正如所说：唉，福报耗尽之人啊！失去了神灵的庇佑，却去崇拜鬼神。还有，《教诫汇编》中说：为了获得强大的力量，而修持白哈尔。一旦修成，生命也会被夺走。死后堕入恶道。听到这些了吗？这已经降临到头上了。这不仅仅是国王白哈尔的过错，而是所有世俗强权者的通病。如果一个人要新供奉一个以前不供奉的大鬼，那么就需要一位有能力的上师来处理他自己的誓言混合方式、控制他的方法、改变缘起的方式，以及消除与旧神之间的冲突，消除外部障碍等等。
English
Initially, this extraordinary idea arose in the mind of the Regent (Sde-srid). Some people thought that we submitted reports out of selfish desires, and the young Regent listened without careful consideration. They privately commented that building protector halls, offering to protector deities, and striving for the fulfillment and offerings of vows were all unique ideas of the Regent himself. We were worried that the attendants would be unhappy, so we suggested proceeding slowly. However, due to his excellent foresight, he immediately approved. In general, what is wrong with trusting the Three Jewels and striving for virtue? Whether the way of doing it is correct or not, please ask all knowledgeable people. At that time, striving to do it was the best. Otherwise, if negative factors enter the heart and create obstacles, it will be difficult to deal with later. Furthermore, this protector deity seized the key point at that time. Otherwise, it would be controlled by various means. At that time, the officials of the central government also mentioned in their submitted petitions that offerings were needed to the white deities. The white deity they recognized was only Pehar. It is said that everyone located on this side and below is very unhappy with the Wisdom Lord (Yeshe Gonpo) and very hostile. They say that you must trust Pehar wholeheartedly in order to obtain all happiness. Those inexperienced fools hope to become knowledgeable people, how sad, how sad! Pity, pity! As it is said: Alas, people whose merits are exhausted! Losing the protection of the gods, they worship ghosts. Also, the 'Collection of Precepts' says: To obtain great power, practice Pehar. As soon as it is accomplished, life is also taken away. After death, one sees oneself going to the lower realms. Have you heard this? It has already fallen on your head. This is not just the fault of King Pehar, but the common practice of all worldly powerful people. If a person has to newly worship a great ghost that he did not worship before, then a capable lama is needed to handle his own way of mixing vows, the method of controlling him, the way of changing interdependence, and resolving conflicts with old gods, eliminating external obstacles, and so on.
Chinese
要做。否则在恶鬼凶猛之势尚未到来之前，恶劣的眷属们会把高处的门关上。老旧的神灵也会随之而去。像最初的成就者之类的人，并非是藏地坚固等世间的自主者。说是智慧者的化身，但实际上也可能是超世间的。谁知道是不是佛呢？暂时显现世间之相，却从智慧者的队伍中出来。如果是引路人，就没有必要示现世间之相。如果某位佛菩萨示现屠夫之相，那他就会做屠夫的实际工作。有人说法时会说：‘好好地听，记在心里。’哦，既然要 धारण 世间之相，那就必须 धारण 世间之相，杀戮抢夺，说谎，做恶事，不会帮助引导到极乐世界。要真正帮助引导到那里，就必须示现超世间的形象。因此，无论是自主者还是化身，如果形象是世间的，就必须按照世间人的方式相处和依止。也就是说，对温和的人要用温和的方式相处，对凶恶的人要用凶恶的方式依止。因此，无论是超世间的还是世间的，无论是自在天、遍入天等大神，还是人间存在的八部凶猛之神，这三者之间存在着巨大的差异。是否见到世尊等方面也必须明白有极大的差异。此时，这些人心里想，白莲花是否不信任我们，或者是不信仰觉囊派？好像是信仰萨迦、格鲁、噶举三派。好像他对我们怀有敌意。不要无端地产生这种愚蠢的怀疑。扎塘等觉囊派的寺庙、法地、庄园，是国王的财产，{有[存在之名]到无。}不允许内部破坏，因为我的祖先一直为国王效力。我现在也可以效力。萨迦、格鲁、噶举三派也是后来出现的，这些都是鬼神。
English
It must be done. Otherwise, before the fierce force of the evil spirits arrives, the wicked retinue will close the upper doors. The old gods will also go along with it. Such people who claim to be the first accomplished ones are not the worldly self-reliant ones like Tsangtsen. They say they are emanations of wisdom beings, but in reality, they may also be transcendental. Who knows if they are Buddhas? They temporarily show worldly appearances, but come out from the group of wisdom beings. If they are guides, there is no need to show worldly appearances. If a Buddha or Bodhisattva shows the appearance of a butcher, then they will do the actual work of a butcher. Someone may preach Dharma saying, 'Listen well and keep it in mind.' Oh, since they have to assume a worldly appearance, then they must assume a worldly appearance, killing, robbing, beating, stealing, lying, doing evil deeds, and will not help guide to the Land of Bliss. To truly help guide there, they must show a transcendental appearance. Therefore, whether they are self-reliant or emanations, if their appearance is worldly, they must associate and rely on them in the way of worldly people. That is, one must associate with gentle people in a gentle way, and rely on fierce people in a fierce way. Therefore, whether they are transcendental or worldly, whether they are great gods like Ishvara and Vishnu, or the fierce and powerful Eight Classes of gods in the human realm, there are great differences between these three. One must also understand that there are great differences in whether or not one has seen the face of the Bhagavan. At this time, these people are thinking, 'Does Pema Karpo not trust us, or does he not believe in the Jonangpa? It seems that he believes in the Sakya, Gelug, and Kagyu schools. It seems that he is hostile to us.' There is no need to have such a foolish suspicion where it is not needed. The monasteries, Dharma lands, and estates of the Jonangpa, such as Dzamtang, are the property of the king, {from having [the name of existence] to non-existence.} Internal destruction is not allowed, because my ancestors have always served the king. I can also serve now. The Sakya, Gelug, and Kagyu schools are also later arrivals, these are all ghosts and spirits.