Chinese
已经完成了。在中国元朝时期印制的《甘珠尔》朱砂版，内容完整，在做回向的时候出现了。回向一结束，就立刻到了斯努尔麦德。稍微到达了纳塘扎拉。风特别大。据说对于这种丧葬的事情，风来阻断是好的征兆。之后在江孜住了七天。向持有红帽法王的转世活佛，供奉了稍微精致的茶和信。对方回答说，觉囊派认为常恒坚固的宗义，在初转法轮时是真实的，中间不真实，第三次转法轮时显示真实，就像大象洗澡一样。还说我们自己讲的是不分教派的。作为回答，觉囊派认为三次法轮的观点是一致的，不认为后面的会给前面的带来损害。还说如果像两种制度都非常强大一样，只守护一个方面的教法，我们这些苦行者怎么能弘扬不分教派的教法呢？心想，如果大牦牛都不允许分割，谁能分割老鼠的尸体呢？在日喀则住了五天，期间右脚非常疼。之后没做什么治疗就好了。又在猪年（藏历）一月三日到达桑珠孜。虽然是卫藏的统治者，但是因为没有合适的洗头人，所以洗头的程序也是我们来做的。萨迦统治者彭措朗杰本人，一般智慧和聪明才智以及福德的力量就不用说了。和心之所向以及内心清净的人，以及和自己的上师关系密切的人很多。不是只有一个。对我们也很关心。因为这个时代是争斗的时代，所以即使是对上师或者非常亲近的朋友，也会有一些表里不一和虚伪，这似乎是普遍现象，所以没有阻止。 另外，他对我们很信任。其中特别的是，他对光荣的觉囊派的见解非常感兴趣，教法稍微发展也是他的功劳，所以活着的时候
English
It has been completed. The Kanjur cinnabar edition, which was printed in China during the Yuan Dynasty and has complete content, appeared during the dedication. As soon as the dedication was over, it immediately arrived at Snurmed. It just about reached Narthang Zhara. The wind was extremely strong. It is said that for funerals of this kind, the wind blocking the way is a good omen. After that, I stayed in Gyantse for seven days. I offered a slightly exquisite tea and letter to the reincarnation of the Red Hat Lama. The other party replied that the Jonangpa school believes that the doctrine of permanence and stability is true in the first turning of the wheel of Dharma, not true in the middle, and shows truth in the third turning of the wheel of Dharma, just like an elephant taking a bath. He also said that what we ourselves speak of is non-sectarian. In response, the Jonangpa school believes that the views of the three turnings of the wheel of Dharma are consistent, and does not think that the later ones will bring harm to the earlier ones. He also said that if, like the two systems being very powerful, one only guards one aspect of the Dharma, how can we ascetics promote the non-sectarian Dharma? I thought, if even a large yak is not allowed to be divided, who can divide the corpse of a mouse? I stayed in Shigatse for five days, during which my right foot was very painful. Afterwards, it got better without any treatment. Again, on the third day of the first month of the year of the Pig (Tibetan calendar), I arrived at Samdrubtse. Although he is the ruler of U-Tsang, because there was no suitable hairdresser, we also performed the hair washing procedure. Sakya ruler Phuntsok Namgyal himself, generally speaking, the power of wisdom, intelligence, and merit need not be mentioned. There are many people who are closely related to what the heart desires and those with pure hearts, as well as their own lamas. There is not just one. He also cares very much about us. Because this era is an era of strife, even for the lama or very close friends, there will be some duplicity and hypocrisy, which seems to be a common phenomenon, so I did not stop it. In addition, he trusts us very much. Among them, especially, he is very interested in the view of the glorious Jonangpa school, and the slight development of the Dharma is also his credit, so while he was alive.
Tibetan
ཀྱང་སྐུ་རིམ་སྙན་སྦྲོན་སོགས་ཕུལ། དེ་ལ་ཐུགས་མི་གཏོད་ པ་མིན་ཡང་། རྣམ་གཡེང་གི་བར་ཆད་དབང་གིས་ཕྱག་ཐོག་ཏུ་མ་ཁེལ། བསྲུང་དམིགས་ སོགས་ལ་ཏ་བརྩོན་པ་རང་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་ འདུག་པས། ཡ་གི་སངས་རྒྱས་སུ་བརྫུ་བ་ནས། མ་གིའི་གཡོག་པོའི་བར་དུ་རྫུས་པའི་བར་ ཆད་བྱེད་མཁན་རྒྱ་ཆེ་ལ་དཔངས་མཐོ་བ། ཆགས་སྒོ་བློ་བཏགས་གྲངས་མང་པོའི་ཁ་ནས་ ཐར་པའི་རིགས་སུ་མ་བྱུང་། དེ་སྐབས་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་ན། དགུང་ལོ་བཞི་བཅུ་ ཞེ་ལྔ་སྐོར་ཐུབ་པའི་མཚན་རྟགས་ཡོད་པ་ཡིན། དོན་ལ་དགྲ་བྱེད་པ་པོ་ཕ་རོལ་པོའི་བླ་མ་ 1-404 དང་སྡེ་དཔོན་གྲོས་སྟེང་ནས་ཐོར་པའི་བགས་ཚོ་ཡང་སྐུ་གཞོགས་བསྐྱལ་བར་འདུག ཐོར་པ་ རགས་རིམ་གདངས་མཚམས་སུ་དེའི་སྐད་ཆ་གོ་བ་དང་། ཐོར་པས་མི་འགྲོངས་པར་འདུག་ སྙམ་ནས། དུག་སྦྱོར་བྱུང་བ་ངེས་ཅན་དུ་འདུག སྐུ་རྐྱང་ལ་མ་ཐོངས་པར་དེའི་སྐྱོགས་དེ་ དཔོན་ས་རྒྱ་དགའ་དཔོན་གཡོག་ཚོ་ལ་ཡང་སོང་བར་འདུག དངོས་སུ་དུག་སྦྱོར་བྱེད་མཁན་ ཡང་དགྲ་ཕྱོགས་ཀྱི་འཚོ་བྱེད་འབྲུམ་བཅོས་མཁས་པ་ཡིན་ཟེར་བ་ཅིག་གིས་བྱས་ངེས་སུ་ འདུག་ཅིང་། དུག་སྦྱོར་ཐོངས་མཚམས་ནས། བླ་མ་བ་དེ་བས་མཐུ་སྐད་ཀྱང་མང་དུ་བྱས་ འདུག སྐུ་བསྙུང་བའི་སྐབས་ཀྱང་། དང་པོ་ཕར་ཡང་བཀའ་སྐྱོན་མཛད། ཁོང་ཚོས་ཀྱང་ དགྲ་ངོས་བླངས་པ་མངོན་འགྱུར་བྱེད་མྱོང་བའི་མཁན་པོ་ཀུན་བློ་སྤྱན་དྲངས། ཚེ་དབང་ཕུལ། ལར་དེ་འདྲས་ཡོང་བ་ཏ་ག་ལ་སྲིད་དེ། སྐུ་འཁོར་དཔོན་གཡོག་ཐམས་ཅད་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པ་ ལོས་ཡིན་དགྲ་ཕྱོགས་ཀྱི་བླ་མ་གཞན་ཅིག་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ནས་བྱུག་སྨན་སོགས་བཅོས་ཀ་ ཡང་བྱས་གདའ། ཕྱག་གཡོག་འདྲས་ཀུན་བློ་དང་འཚོ་བྱེད་ལ་གྲུབ་མཐའི་སྲིད་ཕྱོགས་གཅིག་ པའི་ཞེན་བྱས་འདུག་སྟེ། དེ་ལོ་སྲིད་ཕྱོགས་ནད་ཞིག་བྱུང་ཙ་ན། སྔར་སྲིད་གཅིག་པས་ག་ལ་ ཕན། ལར་མི་ཆེན་གནངས་ཆེ་ཤོས་འདི་ཚོ། ཕྱག་གཡོག་བཀའ་གྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཅིག་ གིས་གཅིག་ལ་འཚོང་པའི་རེ་མོས་རང་བྱེད་དགོས་པ་ཅིག་གི་དཔོན་པོ་ནི་བློན་པོ་སྤྱིའི་ཚོང་ ཟོང་དུ་འདུག སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཙོངས་ཙ་ན་ལོས་ཀྱང་ཡོད། རིན་དེ་ཡང་ཁམ་པོ་ཆེ་ཅིག་ རང་ཡོད་གིན་འདུག་གོ །རང་རང་གི་མཆོད་གནས་དང་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དད་ཞེན་ཡོད་ ན། རང་གི་ནོར་དང་ས་ཆ་ནས་གཏོང་དགོས་པ་ཡིན། རང་གི་ལག་ནས་མི་འཆོར་བ་གཞིར་ བཞག་གི ། ངོ་སོ་འཕྱར་བ་ལ་བཏད་ར་ཅི་ཡོད། མ་དག་པའི་སྦྱིན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་ག
Chinese
也供奉了升座仪式、献茶等。虽说并非不重视这些，但因散乱的障碍，未能及时处理。虽然对守护和目标等非常努力，但众生处于业力的支配之下。从假扮成上面的佛，到假扮成下面的仆人，制造障碍者范围广且地位高。没有从众多执着和虚构的束缚中解脱出来。如果当时没有受到障碍的影响，本应能活到四十五岁左右。实际上，加害者是对方的喇嘛和首领，他们商议后散布的毒药残渣也送到了您的身体旁边。大致在听到毒药散布的消息时，认为毒药不会致命，但实际上一定是下了毒。毒药不仅限于您一人，也传到了地方官员嘉嘎及其仆从那里。据说实际下毒者是敌方的一位擅长治疗痘疮的医生。从毒药生效开始，喇嘛哇德也做了更多的法术。在您生病的时候，一开始也提出了批评。他们也迎请了曾经公开表明敌对立场的堪布衮洛，献上了长寿灌顶。本来可能会发生这样的事，但您的侍从和官员们都迷惑了。还迎请了敌方的另一位喇嘛，做了涂抹药等治疗。侍从们似乎对衮洛和医生持有相同的教派和政治立场。但当年发生政治疾病时，以前的相同立场又有什么用呢？总的来说，这些大人物，侍从和顾问们，必须互相进行交易。一个人的首领实际上是所有大臣的商品。如果出售大首领，当然会有好处。那个价格也一定很高。如果对自己供奉的处所和喇嘛有信仰和虔诚，就必须从自己的财产和土地中付出。以不从自己手中失去为前提。依靠抬高身价有什么用呢？不清净的布施三十多
English
Also offered enthronement ceremonies, tea offerings, etc. Although not that they didn't value these, due to the obstacles of distraction, they were not handled in time. Although they were very diligent in protection and aims, beings are under the control of karma. From pretending to be the Buddha above, to pretending to be the servant below, the obstructors are wide-ranging and of high status. They have not been freed from the many attachments and fabricated bonds. If they had not been affected by obstacles at that time, there would have been signs that they could have lived to around forty-five years old. In reality, the perpetrators were the opposing lama and chieftain, who conspired to send remnants of the poison they had spread to your side. Roughly at the time of hearing the news of the poison being spread, they thought the poison would not be fatal, but in reality, poison was definitely administered. The poison was not limited to you alone, but also went to the local official Gyaga and his servants. It is said that the actual poisoner was a doctor from the enemy side who was skilled in treating smallpox. From the time the poison took effect, Lama Wade also performed more magic. Even when you were ill, they initially made criticisms. They also invited Khenpo Kunlo, who had openly taken a hostile stance, and offered a long life empowerment. Originally, such things might have happened, but your attendants and officials were all confused. They also invited another lama from the enemy side and performed treatments such as applying medicine. The attendants seemed to have a bias towards Kunlo and the doctor, holding the same sectarian and political views. But when a political illness occurred that year, what use was the previous shared stance? In general, these great figures, the attendants and advisors, must trade with each other. One's leader is actually a commodity for all the ministers. If a great chieftain is sold, of course there will be benefits. That price must also be very high. If one has faith and devotion to one's place of worship and lama, one must give from one's wealth and land. Based on not losing from one's own hand. What is the use of relying on raising one's status? More than thirty impure offerings
Tibetan
ཉིས་ཀྱི་ནང་ ན། གཞན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྟེར་བ་ཞེས་པ་ཅིག་ཡོད་དོ། །དེ་ལོ་ཡང་སྐུ་རིམ་ཏ་མང་པོ་མཛད་ གདའ། འགངས་ཆེ་བ་ལ་ཟངས་རི་རྫོང་གཞིས་དང་བཅས་པ་ཙམ་ལྡོག་སྟེ་ཆོས་གཞིས་ལ་ 1-405 སྦྱར། གཞན་ཡང་ཕྱོགས་རིས་སུ་ཆད་དེ་བའི་སྐྱོན་ཡོད་པ་ཅིག་གི ། བླ་འབྲིང་སོགས་དགོན་ པ་ཆུང་ཆུང་མང་པོ་ལ་ཆོས་གཞིས་ཁར་ཁོར་མང་པོ་སྦྱོར་བ་མཛད་འདུག་སྟེ། སློབ་དཔོན་ དཔའ་བོའི་ཞལ་ནས། སྦྱིན་བདག་སྟོབས་ལྡན་ཁྱབ་འཇུག་སློང་བ་པོ། །རྟ་ཡི་མཆོག་སྦྱིན་ དུས་སུ་ས་ཆེན་བྱིན། །འབྲས་བུ་བཅིངས་པ་ཉིད་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྒྱུ་འབྲས་འཆོལ་པ་ འདི་ལ་སུ་ཞིག་སྨོན། །ཞེས་པ་དེར་གདའ། རིམ་གྲོ་དང་འབུལ་བ་སྦྱིན་གཏོང་སོགས་ཀྱང་ གནད་མ་ཤེས་ན་རྒྱུ་སོང་ཡང་ཕན་ཡོན་མེད་པ་ཅིག་འདུག གནད་ཤེས་ན་ཉུང་ངུས་ཀྱང་རྐྱེན་ བསྒྱུར་ཐུབ་པ་ཅིག་འོང་སྟེ། དེ་ལོའི་སྐུ་རིམ་དམིགས་གསལ་ཅན། ཚོ་ཡང་གནད་དུ་འགྲོ་པོ་ མ་བྱུང་ཡོད་པར་འདུག ལར་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་མི་བརྟན་པའི་རང་བཞིན་ ཅན་ཡིན་པས་སྙིང་པོ་ཏ་ག་ལ་ཡོད་དེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་འབབ་དེ་ལ་ཀ་བཞག་ན་ཡོང་བ་ ལ། ཕུ་དཀྲུགས་མདའ་དཀྲུགས་རང་ཀ་བྱེད་པ་མང་བར་འདུག་གོ །དེ་དུས་ཕྱག་གཡོག་ ལ་ཡོད་པ་དྲག་པའི་ཁུངས་རྣམས་ནི། རང་གིས་གོ་མ་ཆོད་པ་དེ་མི་འདོད། དཔང་པོ་མེད་ པ་གཞིར་བཞག་གིས། ཁོར་རང་ཚོས་སྙན་སྦྲོན་ཡག་པར་ཕུལ་ཚུལ་དང་། སྡེ་པས་དེ་ལ་མ་ གསན། གནང་སྒོ་མ་ལེགས་ཚུལ་མང་པོ་གླེང་བར་འདུག མི་ལེགས་པ་ཡོད་ཤས་ཆེ་ནའང་། ཁོང་ཚོས་སྒྲོག་པའི་བབ་ཐོབ་དེ་ཨེ་ཡོང་། ཡང་ཟེར་རིགས་འདི་ལ་དཔགས་ན་ག་འདྲ་ཡིན་ ཡང་མི་ཤེས་པ་འདུག་བསམ་པའང་བྱུང་། ཡང་མཛད་པ་ལེགས་པ་ཟེར་བ་དེ་དགེ་བ་ཡིན། མི་ལེགས་པ་ཟེར་བ་དེ་སྡིག་པ་ལ་འཇོག་ན། མི་ཕལ་ཆེར་སྡིག་པ་རང་བྱེད་པ་མི་ལེགས་པ་ འབའ་ཞིག་ཡིན། བསྐལ་པ་རྩོད་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་རྣམས་མི་དགེ་བ་བཅུའི་བེམ་པོ་ རང་ཡིན་མོད། ཆོས་མངོན་པ་སོགས་ལས་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་སྡོམ་མིན་རྒྱུད་ལྡན་དུ་བཤད་ པ་མ་ལགས་སམ། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་འདྲ་བའི་དཔྱོད་ལྡན་གྱིས་ཀྱང་། མི་འོས་ པའི་ཐུབ་ཚོད་ཅི་ཡང་བྱས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཡོད། དུས་དེང་སང་སྨོས་མ་དགོས། ད་ལྟའི་བླ་ 1-406 མ་དགེ་བཤེས་ཀྱི་ཁུངས་འགངས་ཆེན་ལའང་བྱེད་པ་མི་ལེགས་པ་མང་ནས་མེད་ན། སྐྱེ་བོ་ སྡེ་དཔོན་རང་ལ་ཅི་ཞིག་གཏམ། སྡེ་པ་ལས་ཏ་གཡོག་རིགས་ཚོ་རང་ཀ་བཟབ་དགོས། སྒོས་ སུ་གྲོས་པ་བློན་པོ
Chinese
二之内， 其中有一项是给予他人享用。那一年也做了很多法事。 重要的是，将桑日宗（桑日县，1959年）的庄园等全部收回，用于寺庙的产业。 1-405 此外，还有偏袒的缺点。给许多中小寺庙分配了很多寺庙产业。 正如学者的勇士所说：“施主有力量，遍入天（梵文：Viṣṇu，梵文罗马拟音：viṣṇu，汉语字面意思：遍入），乞求者。 给予最好的马，在适当的时候给予大地。 束缚的果实将会获得。 谁会渴望这种混乱的因果关系呢？”那里有这样的话。如果不了解仪轨、供养、布施等的要点，即使花费很多，也没有利益。如果了解要点，即使很少也能转变因缘。 那一年的法事特别重要。但似乎没有真正抓住要点。 总的来说，轮回的一切都具有痛苦和无常的性质，所以要找到真正的核心。如果能阻止痛苦的洪流，那才是正确的做法。 但很多人都在源头和下游制造混乱。 当时，在政府任职的那些有权势的人，不想要自己不理解的东西。 以没有证据为基础，他们自己很好地呈报情况，但政府没有听取。很多人都在谈论没有好好处理事情。虽然很可能有不好的事情， 但他们所说的那些既得利益是否真的存在呢？想到这些，就觉得什么都不知道。再说，所谓的好事就是善， 所谓的不好的事就是恶。如果这样认为，那么大多数人都在做恶，只有不好的事。 虽然末法时代的国王和大臣们都是十不善的化身， 但经藏等不是说国王和大臣们是具有戒律传承的人吗？ 以前像国王光明王一样有智慧的人，也有做过不适当的欺压的事情的传说。更不用说现在了。 1-406 即使是现在那些重要的喇嘛格西，如果他们做的坏事很多，那么对于普通百姓和地方官员又能说什么呢？政府的官员们应该自己做好自己的工作。 特别是，顾问和大臣们。
English
Within the second, There is something called giving away the possessions of others. That year, many religious ceremonies were also performed. Importantly, the estates of Sangri Dzong (Sangri County, 1959) were all reverted and used for temple property. 1-405 Furthermore, there is a flaw of being biased. Many temple estates were allocated to many small and medium-sized monasteries. As the scholar Hero said: "The benefactor has power, pervading (Sanskrit: Viṣṇu, Sanskrit Romanization: viṣṇu, literal Chinese meaning: pervading), the beggar. Giving the best horse, giving the great earth at the right time. The fruit of bondage will be obtained. Who would desire this chaotic cause and effect?" There are such words there. If you do not understand the key points of rituals, offerings, and donations, even if you spend a lot, there is no benefit. If you understand the key points, even a small amount can transform circumstances. The religious ceremonies of that year were particularly important. But it seems that they did not really grasp the key points. In general, everything in samsara has the nature of suffering and impermanence, so you must find the real core. If you can stop the flood of suffering, that is the right thing to do. But many people are creating chaos at the source and downstream. At that time, those powerful people who were in government did not want what they did not understand. Based on the lack of evidence, they themselves reported the situation well, but the government did not listen. Many people are talking about not handling things well. Although there may be bad things, Do those vested interests they are talking about really exist? Thinking about these things, I feel like I don't know anything. Furthermore, what is called good deeds is virtue, What is called bad deeds is evil. If you think this way, then most people are doing evil, only bad things. Although the kings and ministers of the degenerate age are the embodiment of the ten non-virtues, But aren't the sutras and other texts saying that kings and ministers are people with lineage of vows? Even wise people like King Gyalsel in the past have stories of doing inappropriate oppression. Not to mention now. 1-406 Even for those important Lama Geshs now, if they do a lot of bad things, then what can be said about ordinary people and local officials? Government officials should do their own work well. In particular, advisors and ministers.