Tibetan
ནས་ སྐྱེས་གདོག ཞིང་གི་དམ་པ་བླ་མ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་བའི་ཕན་ཡོན་ འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་ཆེན་པོ་ཅིག་ཀྱང་བྱུང་། ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་རྣམས་རང་རེ་ལ་རྟག་ཏུ་བལྟ་བཞིན་ ཡང་ཡོད། མི་ལ་རེ་བ་མ་ཆེ་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་ཅེས་པ་འདི་བདེན་གཏམ་ཆེན་པོ་ཅིག་ཏུ་ ཡང་གོ་ལགས། ཡང་རང་རེས་དགོན་པའི་རྒྱན་དུ་འགྱུར་རམ་སྙམ། འབྲུག་ལོ་དགོན་པའི་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དུ་མིང་བཞག་པ་འདི་དང་། རྟ་ལུག་ ལ་བྱང་ཕྱོགས་དང་། སྤྲེའུ་ལོ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་དུ་ལྗོན་ཤིང་བཙུགས་པ་རྣམས་བདག་ 1-382 མེད་ལྟ་བུར་བསྐྱུར་བཞག་ཀྱང་ལེགས་པར་སྐྱེས་ཤིང་། སྔར་ནེའུ་སིང་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལས་ མེད་པ། འབྲུག་ལོ་ཁོ་ན་ལ་ནེའུ་སིང་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བར་མཆེད་པ་སོགས་ཀྱང་། ལྷ་ཀླུ་རྣམས་ དགའ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འདུག་ཅིང་། ཡང་གངས་ཅན་འདི་ན་བླ་ཆེན་མང་བོ་ཞིག་ད་ལྟ་ ཡང་ཡོད་དེ། སྔོན་ནས་བསགས་པའི་བང་མཛོད་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་མངའ། ངེད་ལྟ་བུའི་ ལག་ཏུ་ཚེ་གང་ལ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནོར་ཡང་། སྐབས་རེ་ཉི་མ་རེ་རེ་དང་། ཟླ་བ་རེ་རེར་འབྱུང་ བ་དང་། དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་ས་ཆ་ན་མངའ་ཞབས་རྫོང་གཞིས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་ ཅིང་། ཕྱོགས་འཛིན་ཞེན་མཐེན་གྱི་བན་སྐྱ་ཕོ་མོ་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་། མཐར་ གཏུགས་ན་བསོད་ནམས་རྣམ་པ་གསུམ་དང་། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་དང་། རང་གཞན་ སྨིན་གྲོལ་གྱི་མཛད་པ་ནི། སྟོན་དུས་ཀྱི་འབྲུག་སྒྲ་བཞིན་དུ་སྒྲ་འུར་ཁོ་ནར་འདུག་ན། བདག་ ཅག་ལྟ་བུ་བང་མཛོད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་རང་གི་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་ རེ་བྱེད་ཟེར་ནས་དེ་ལ་བསྙད་པའི་གཡོག་རིགས་ལ་ཁྲལ་དང་། ཞལ་དཀར་ལེན་པ་དང་། གྲྭ་རིགས་ཡོན་བདག་སོགས་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་འབྲེལ་ཅན་འབྲེལ་མེད་ཆེ་ཕྲ་སྐྱ་སེར་སྣ་ ཚོགས་པའི་སར་འབུལ་སྡུད་དང་སློང་མོའམ། དགེ་བསྐུལ་སོགས་ཀྱི་མིང་བཏགས་པའི་ གཞོགས་སློང་ཁ་གསག་རྙེད་པས་རྙེད་པ་ཚོལ་བ། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གཞན་ནོར་བསྡུ་བའི་མཁོས་བྱེད་པ་ཁོ་ན་མང་བར་སྣང་ཡང་། ཁོ་བོས་ནི་དེ་ ལྟ་བུ་སྣ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱས་ཤིང་ཤུགས་འབྱུང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་གང་བྱུང་ཚད་དགེ་བ་ལ་སྦྱར་ བ་མ་གཏོགས། གསོག་པའི་འདུན་པ་མེད་པས། ངེད་ལྟ་བུ་གནངས་ཆུང་ཁོ་ན་ཡིན་ཡང་ལག་ རྗེས་མི་ཆུང་ཙམ་གྲུབ་པ་འདི་ཡིན། འདི་ལ་ཡང་ང་རྒྱལ་མ་བྱས་དེས་དཀའ་ལས་དཀའ་དགུ་ འདི་ཙམ་བྱས་སྙམ་པའི་ཡུས་པ་ཡང་མེད། ད་འདི་གཞན་ལ་གཏོང
Chinese
然后， 对སྐྱེས་གདོག（音译）地方的殊胜上师、本尊、护法们供养的利益， 对此也产生了极大的信心。 大威力的神灵们也经常在看护着我们。 “不要对人期望过高，要向神灵祈祷”这句话，也听起来像是一句非常真实的话。 又想我们也能成为寺庙的庄严吧。 龙年（某年）把寺庙西边的方向命名为“胜利园林”，以及马羊 年在北方，猴年在东方之间种植的树木，像无主之物一样丢弃着，却也生长得很好。 以前只有一点点嫩芽， 仅在龙年（某年）嫩芽就蔓延得非常广阔等等，也是诸神龙族 欢喜的缘起。 还有，这雪域现在 也有很多大德，也拥有以前积累的无边宝藏。 像我们这样的人， 一生中能得到的财物，有时 一天一天，一月一月地得到。 在卫藏康三地，有多少个属民宗和庄园啊， 还有无边无际的具有宗派偏见的僧俗男女们。 归根结底， 就是三种福德，闻思修三学，以及自他 成熟解脱的事业，如果像秋天的雷声一样，只有声音喧嚣， 像我们这样的人，也不是特别喜欢宝藏啊！ 还有，说自己做一点点善事，就以此为借口，向役使的下属征收赋税，收取 “谢尔嘎”（藏语，一种税），以及僧人施主等，向国内有关系没关系、大小僧俗各种各样的人们进行供养征收或乞讨，或者以劝善等名义， 进行胁迫索取、花言巧语，以获取来寻求利益，用获得来衡量等等，用各种方法来聚敛他人财物的事情似乎很多。 但是我却没有做过那样的事情，而是将自然而来的享用都用于善事， 没有积攒的念头。 像我们这样虽然能力很小，但也成就了不小的业绩。 对此也没有傲慢，也没有因为做了这么多艰难困苦的事情而感到后悔。 现在把这个给别人。
English
Then, Regarding the benefits of offering to the noble lamas, yidams, and dharma protectors of the སྐྱེས་གདོག (transliteration) area, I have also developed great faith in this. The powerful deities are also constantly watching over us. The saying, "Do not expect too much from people, pray to the gods," also sounds like a very true statement. I also think that we can become the adornment of the monastery. In the Dragon Year (a certain year), the western direction of the monastery was named "Victory Garden," and the trees planted between the north in the Horse and Sheep years, and the east in the Monkey year, were left unattended like ownerless objects, but they grew well. Previously, there were only a few sprouts, but in the Dragon Year (a certain year) alone, the sprouts spread very widely. This is also an auspicious sign that pleases the gods and nagas. Also, there are still many great beings in this snowy land now, and they also possess the boundless treasures accumulated from the past. People like us, the wealth that can be obtained in a lifetime, is sometimes obtained day by day and month by month. In the three regions of Ü-Tsang-Kham, there are so many subjects, dzongs, and estates, and there are also countless monks and laypeople, men and women, who have sectarian biases. In the end, it is the three kinds of merit, the three studies of hearing, thinking, and meditation, and the activities of maturing and liberating oneself and others. If it is only a loud noise like the thunder in autumn, people like us are not particularly fond of treasures! Also, saying that one is doing a little bit of good deeds, they take this as an excuse to collect taxes from the employed subordinates, collect "Sherga" (Tibetan, a kind of tax), and offer and collect from or beg from various people, related or unrelated, large or small, monastic or lay, such as monks and patrons, or in the name of encouraging virtue, they seek profit by coercion, flattery, and acquisition, and measure by what they obtain. It seems that there are many things that use various methods to accumulate the wealth of others. However, I have not done such things, but have used the natural enjoyment for virtuous deeds, without the intention of accumulating. Although we are small in capacity, we have achieved considerable accomplishments. I am not arrogant about this, nor do I regret having done so many difficult and arduous things. Now give this to others.
Tibetan
་མི་ཐུབ་སྙམ་པའི་ཤི་འཇུ་ རོ་འཆངས་སུ་གབ་ནས་སྡོད་སྙམ་པ་ཡང་མེད། གཞན་ལ་འགྲན་པའི་ཟུར་རྣོན་ཏ་ག་ལ་ཞིག་ 1-383 སྟེ། རང་ངམ་འབྲེལ་ཅན་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་འབྲེལ་བ་ཕྲན་བུ་གཞོག་ཐུབ་ན། ཅུང་ཟད་ ལེགས་སམ་སྙམ་པ་ཙམ་ལགས། ལར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དགེ་བ་བརྒྱ་ཐམས་པ་ལས། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པས་ཐོས་བསམ་གྱི་དགེ་བ་གཅིག་བཟང་བ་ཡིན། དེ་འདྲ་བརྒྱ་ ཐམ་པ་ལས། བདེན་བཞི་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དགེ་བ་གཅིག་ དགའ་བ་ཡིན། དོན་འདི་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པས་ངེད་ལ་རློམ་སེམས་མི་ཡོང་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ དེ་ལགས། འོན་ཀྱང་དེང་སང་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་དང་སྒོམ་ཡིད་བྱེད་དེ་ཉིན་མོའི་སྐར་མ་ ལས་ཀྱང་དཀོན་ནོ། །དེས་ན་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཙོ་བོར་བྱས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དེ་ན་ གདོག །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི་དགོངས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ ཐུག་གི་བདེ་བ་ལ་འགོད་པ་ཁོ་ནར་གདའ་ཡང་། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ལ་ཕན་འདོགས་ ལུགས་ཅིག་དགོས། རབ་བྱུང་ཆོས་པའི་ཁུངས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་མི་ནག་ལ་སྒུར་བ་དང་། དད་རྫས་ ཀྱི་ནོར་རྣམས་རྔན་པར་སྟེར་བ་དང་། ནག་ཆང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཐེས་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་འགྲོ་དོན་ ཟེར་བ་མིན། གཞན་དོན་ཟེར་བ་ཡང་མིན། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་ཟེར་བ་ཡང་མིན། རང་ དང་སྦྱིན་པ་བྱིན་པའི་ཡུལ་གཉིས་ཀར་ངན་སོང་གི་གཡང་སར་ལག་སྦྲེལ་བྱས་ནས། མཆོང་ བ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། ཆོས་པ་ཤེས་ལྡན་འདྲ་ཡོད་ན་ཡང་གོ་ལས་ཆེ། འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བོ་ཤེས་ ལྡན་འདྲ་ཡོད་ན་ཡང་གོ་ལས་ཆེ། ད་ནི་བསྐལ་པ་རྙིང་པས་ཤེས་ལྡན་ཙམ་ཡོད་ཡོང་དེ་མི་ འདྲ། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྣེ་མཆོག་ཆེན་པོའི་གླིང་དུ་སྭཱཧཱ། ཚུལ་དེ་བཞིན་གོ་ནས་ངེད་ཀྱིས་ ནི་ལག་ལེན་དུ་བཏབ་ཀྱང་བཏབ། ཁེལ་ཡང་ཁེལ། དད་པ་ཅན་བསླུར་མི་རུང་ཞེས་གྲགས་ ཏེ། དད་པ་ཅན་ཡིན་ངེས་ཤེས་པ་དེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལས་ཀྱང་དཀོན་པར་གདའ། རང་ དང་འབྲེལ་པ་ཅན་མ་བསླུས་པ་གཅིག་དགོས་སོ། །ད་ནི་རང་གི་བློ་འདོད་འཚོ་བའི་ལྷག་མ་ ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་འདི། ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པས་དུས་འདའ་བར་བྱས་ན་ 1-384 ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བཅགས་པ་ནི་ལགས། འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འདམ་ དུ་བྱིང་བས་འགྲུབ་པར་ནི་དཀའ་བ་འདུག་ནའང་། ཚེ་རབས་རྒྱུད་མ་ནས་རྒྱུད་མ། བསྐལ་ པ་ནས་བསྐལ་པ་འབྱམས་ཀླས་པར་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ཆོས་ལ་མོས་པ་དང་། འཇུག་པ་ཕུན་ སུམ་འཚོགས་པ་མི་འབྲལ་བར་སྤྱོད་པའི་གོ་ཆ་ལ
Chinese
認為無法做到而死心， 也沒有想過要像屍體一樣隱藏起來。與他人競爭的鋒芒又在哪裡呢？ 1-383 如果能為自己或有關聯的人稍微創造一些善緣， 就覺得稍微好一些。總的來說，比起做事業的功德一百個， 不如以清淨的戒律來聞思的功德一個好。比起那樣的一百個， 不如憶念四諦、空性、菩提心的功德一個令人歡喜。因為對這個道理獲得定解，這也是我不會產生傲慢的原因。 然而，現在清淨的戒律和禪修憶念比白天的星星還要稀少啊！因此，主要做事業的原因也在那裡吧！ 雖然佛菩薩的意念只是為了將眾生安置於暫時和究竟的安樂之中， 但利益眾生需要一種利益的方式。以出家僧人的身份去欺騙愚昧的人，以及 將信財的財物作為賄賂給予，以及用於飲用劣質酒的聚會，這不叫做利他。 也不叫做利益他人。也不叫做利益眾生。而是自己 和布施的對象，兩者手牽手跳入惡道的懸崖。 如果有的話，有智慧的修行人也比沒有好。如果有的話，有智慧的世間人也比沒有好。現在末法時代僅僅是有智慧的人出現也不容易啊。 願一切方向皆成為殊勝大樂的境界，梭哈。（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：善說）。像這樣理解之後，我們也實踐了，也達到了目的。因為有「不應欺騙有信心者」的說法， 所以知道誰是有信心者比如意寶還要稀少。不欺騙自己和有關聯的人才是最重要的。 現在將自己想要的生活剩餘的 有多少，都用於安住在真實的意義上，如果能這樣度過時光， 1-384 那該有多好啊，這就是我心中所想的。雖然沉溺於世間八法難以成就， 但生生世世，從一劫到無數劫，對殊勝的大乘佛法產生信心，以及 不離圓滿的行持盔甲
English
Giving up the thought of being unable to do it, And not even thinking of hiding like a corpse. Where is the sharp edge of competing with others? 1-383 If one can create even a small connection of virtue for oneself or those connected, It feels slightly better. In general, rather than a hundred merits of engaging in activities, one merit of hearing and contemplating with pure discipline is better. Rather than a hundred of those, one merit of keeping in mind the meaning of the Four Noble Truths, emptiness, and bodhicitta is delightful. Because I have gained certainty about this meaning, that is also the reason why I do not become arrogant. However, nowadays, pure discipline and meditative contemplation are rarer than stars in the daytime! Therefore, the reason for mainly engaging in activities lies there. Although the intention of the Buddhas and Bodhisattvas is solely to place sentient beings in temporary and ultimate happiness, to benefit sentient beings requires a way of benefiting. It is not called benefiting others to deceive ignorant people in the guise of ordained monks, and to give offerings of faith as bribes, and to engage in gatherings for consuming bad alcohol. It is not called benefiting others. It is not called benefiting sentient beings. Rather, it is oneself and the object of giving, both holding hands and jumping into the abyss of the lower realms. If there is someone like a knowledgeable practitioner, it is still better than not having one. If there is someone like a knowledgeable worldly person, it is still better than not having one. Now, in this degenerate age, it is not easy for even just a knowledgeable person to appear. May all directions become a realm of great bliss, Svāhā. (Tibetan: སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Roman transliteration: svāhā, Literal Chinese meaning: well said). Having understood in this way, we have also put it into practice, and we have also achieved the goal. Because there is the saying, "One should not deceive those with faith," knowing who is a person of faith is rarer than a wish-fulfilling jewel. Not deceiving oneself and those connected is the most important thing. Now, how much of the remainder of my desired life there is, if I can spend the time by equally placing it on the true meaning, 1-384 how wonderful that would be, that is what I have in mind. Although it is difficult to accomplish by being immersed in the eight worldly concerns, from lifetime to lifetime, from one eon to countless eons, having faith in the supreme Mahayana Dharma, and the armor of engaging in inseparable, perfect conduct.