Tibetan
དུན་ལ་བྱང་ཆེན་དུ་སླེབ་ཙམ་ བྱས། འཇམ་དབྱངས་ཚུལ་བཟང་བ་གྲིབ་ཀྱི་རྣམ་པས་ཁམས་ངན་པར་འདུག་ཅིང་། ཕྱ་ བཀའ་བཅུ་པ་ཡང་བསྙུང་གཞི་བརྗི་བར་འདུག་པ། ངེད་ཀྱིས་སྦྱང་བ་དང་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ བྱབས་བཀྲུས་ཙམ་བགྱིས་པས་ཁོང་པ་གཉིས་པོའང་མྱུར་དུ་ཁམས་དྭངས། དེ་ནས་ཡར་ལམ་ འགོར་མེད་དུ་འོངས། བྲག་རམ་དུ་ཡང་ཁོར་ཙམ་ཕྱིན་པའི་གནོད་སྦྱིན་ལ་གཏོར་མ་བཟབ་ པ་ཅིག་ཕུལ། ཚེས་བཅུ་གཉིས་ལ་རྟག་བརྟན་དུ་སླེབ། ཞག་ཤས་ནི་བྲེལ་གཡེངས་འདྲ་ལ་ སོང་། ཉེར་བཞི་ནས་བརྩམས་ཏེ་དབྱར་ཁ་སྤྱི་ཆོས་ལ། ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་ དུ་བྱས་ཏེ་དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཆབ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་དབང་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་སོགས་ ཆོས་དྲུག་བཀའ་བཅུ། ཕྱག་ཆེན་བཀའ་ལྔ། མཁའ་སྤྱོད་བཀའ་ལྔ། ཕག་མོ་གསང་སྒྲུབ། སྤྱན་ རས་གཟིགས་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་བཀའ་གསུམ། རྣམ་འཇོམས། ཕྱག་རྡོར་མི་གཡོ་བའི་ བཀའ་སོགས་དབང་བཀའ་རགས་རིམ་ཕལ་ཆེ་བ་དང་། ཆོས་དྲུག་ཕྱག་ཆེན་ལམ་འཁྱེར་ འཆི་མེད། སུ་ཁའི་སྐོར་གྱི་འཁྲིད། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས་ཀྱི་འཁྲིད། རྗེས་སུ་ཡི་ རང་གི་བར་དུ་འཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་དང་། ནཻ་གུ་སུ་ཁ་ར་ཧུ་ལ། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་ སོ་སོ་དང་། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་དང་། གཅོད་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་སོགས་དཔེ་ལུང་རྣམས་ ཀྱང་ཆ་ཚང་བར་སོང་། ཁམས་པ་རབ་འབྱམས་པ་བློ་གྲོས་བསྟན་འཛིན་དང་། ཀོང་རབ་པ་ དཀོན་མཆོག་དཔལ་བཟང་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ངོར། གཞན་དོན་གཉེར་བཞི་ བཅུ་ཙམ། རྒྱལ་རྩེ་བླ་མ་ཞབས་དྲུང་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ གདམས་ངག་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ལམ་སྐོར་ཕྱི་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ བཀླགས་ལུང་དང་བཅས་པ་བཤད། ལར་དབུས་ནས་འཁོར་བའི་སྟག་ལོ་དེ་ནས་གཟུང་། 1-368 ཕྱོགས་ནས་ཡོངས་པ་ཤས་ཆེ་བའི་དོན་གཉེར་ཉུང་བསྡུས་ཉུང་བསྡུས་ལ། ལམ་འབྲས་ཆ་ ཚང་རེ་ལོ་རེ་བཞིན་བཤད་དགོས་པ་བྱུང་། དབྱར་གུང་ཡན་ཆད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་བ་ དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་རྒྱབ་ཡོལ་གསེར་ཟངས་དངུལ་གསུམ་ལས་བྱས་ཤིང་། ཕྲ་རྒྱན་དུ་མས་ སྤྲས་པ་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ། རྒྱབ་ཡོལ་བདུན་པོ་རྣམས་ལ་ཟངས་ཁལ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཙམ། བྱུགས་ གསེར་ཞོ་བཞི་བརྒྱ། དངུལ་ཞོ་སུམ་བརྒྱ་ཙམ་སོང་། རྩིའི་ཆས་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེས་དཔག་ པར་ནུས་སོ། །རྒྱབ་ཡོལ་རྣམས་ཀྱི་འཕྲའི་རྒྱུ་ལའང་། བརྡར་ཤེལ་རྡོག་པོ་ཆེ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག ཆུང་བ་དྲུག་བརྒྱ་སྐོ
Chinese
在顿（的地）方差不多到了向大乘（佛法）趋近的地步。 蒋扬·楚臣桑波的身体状况不好，像影子一样虚弱。帕·噶举巴的病情也在加重。我们稍微做了些净化和破瓦的沐浴，他们两人的身体很快就恢复了。之后，他们很快就来了。在扎热（的地）方，也稍微去了一下，向那里的夜叉供奉了精致的朵玛。十二号到达塔丹（的地）方。有几天好像很忙碌。从二十四号开始，夏季进行公共法会。完整地接受了香巴噶举的灌顶，同时修持吉祥五部续的灌顶，胜乐金刚五尊的灌顶等，六法噶举，大手印噶举五法，空行噶举五法，金刚亥母密修，观世音菩萨杰塘巴传承的三法，破瓦，金刚手不动佛的法等，粗略地接受了大部分的灌顶和传承。六法大手印道用，不死（甘露），苏卡传承的讲解，大悲观世音菩萨杰塘巴传承的讲解，直到随喜之间的讲解，奈古苏卡拉呼拉，金刚座巴的各自诀窍，以及大悲观世音菩萨的传承，希解派的《珍宝鬘》等经文也全部传授完毕。应康巴·饶绛巴·洛哲丹增和贡饶巴·衮秋华桑等人的请求，为四十多位求法者，包括江孜喇嘛夏仲等，完整地传授了道果及其支分的所有诀窍，以及后八法的读诵传承。总的来说，自从从卫（拉萨）返回的虎年开始，从各地来的人越来越多，为了少数的求法者，每年都要完整地讲解道果。夏季结束之前，完成了六如来佛像的背光，用金、铜、银三种材料制作，并装饰了各种精美的装饰品。七个背光大约用了六百斤铜，四百两镀金，三百两银。油漆等材料也可以由此推断。背光的镶嵌材料中，有二十一块大的抛光水晶石，大约六百块小的。
English
At Dun, it was almost to the point of approaching the Mahayana (Buddhism). Jamyang Tsultrim Sangpo's health was not good, as weak as a shadow. Pa Kagyupa's condition was also worsening. We did a little purification and Phowa bathing, and their bodies quickly recovered. After that, they came quickly. At Drakram, I also went there briefly and offered an elaborate Torma to the Yaksha there. On the twelfth, I arrived at Takten. For a few days, it seemed like I was busy. Starting from the twenty-fourth, the summer public Dharma assembly was held. I received the complete Shangpa Kagyu initiation, and at the same time practiced the empowerment of the five glorious Tantra divisions, the empowerment of the five deities of Chakrasamvara, etc., the Six Dharmas Kagyu, the Five Great Seals Kagyu, the Five Dakini Kagyus, Vajravarahi secret practice, the three teachings of the Kyerimpa tradition of Avalokiteshvara, Phowa, Vajrapani Achala's teachings, etc. I roughly received most of the empowerments and transmissions. The Six Dharmas Great Seal Path, Immortality (Amrita), the explanation of the Sukha tradition, the explanation of the Great Compassionate Avalokiteshvara Kyerimpa tradition, the explanation up to the point of rejoicing, the individual instructions of Niguma Sukharahula, Vajrasanapa, and the transmission of the Great Compassionate Avalokiteshvara, the Shije tradition's "Jewel Garland," etc., were all completely transmitted. At the request of Khampa Rabjampa Lodro Tenzin and Kong Rabjampa Konchok Palzang, etc., for more than forty Dharma seekers, including Gyaltse Lama Shabdrung, I completely transmitted all the instructions of the Lamdre with its branches, and the reading transmission of the latter eight cycles of the path. In general, since the Tiger year when I returned from U (Lhasa), more and more people have come from all directions, and for the sake of a few Dharma seekers, I have had to fully explain the Lamdre every year. Before the end of summer, the backdrops of the six Tathagata Buddha statues were completed, made of gold, copper, and silver, and decorated with various exquisite ornaments. The seven backdrops used about six hundred catties of copper, four hundred taels of gold plating, and three hundred taels of silver. The cost of paint and other materials can also be inferred from this. Among the materials inlaid in the backdrops, there were twenty-one large polished crystal stones and about six hundred small ones.
Tibetan
ར། གཡུ་ཆེ་ཆུང་འདྲེས་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ། ཕུག་སྐོར་སོག་སྣ་མེ་ཏོག རྡོ་རྗེ་སོགས་ཆེ་ཆུང་འདྲེས་པ་བཞི་བཅུ་ཞེ་བཞི་ལ་སོགས་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྱད་པར་ཅི་ རིགས་པའང་སོང་། ཡང་སྔར་གྱི་ཟབ་སྐུའི་འཕྲོས་ལས་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པའི་སྐུ་བརྙན་འཁོར་ རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་སྤྲུལ་གཞི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། རིགས་ལྡན་གྲགས་པའི་སྤྲུལ་གཞི་ འཇམ་པའི་དབྱངས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་སྤྲུལ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས་ ཀྱིས་བསྐོར་བ། དཔངས་ཕལ་ཐོག་བདུན་གྱི་རྩིས་སུ་བྱས་པ་འདི་ཡང་། ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ ཟླ་སྟོད་ཀྱི་ནང་དུ་ལེགས་པར་གྲུབ། རྟག་བརྟན་ཉིད་དུ་རབ་གནས་བྱས་ཤིང་སྐྱ་སེར་ཐམས་ ཅད་ལ་རྟེན་མཇལ་ཡང་བཏང་། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་གསུམ་སངས་ རྒྱས་དོལ་པོ་པའི་སྐུ་བརྙན་མདའ་གང་མ་གཉིས་བཞེངས་པའི་སྐུ་རེ་རེ་ལ་ཟངས་ཁལ་གཉིས་ རེ་དང་། གཉིས་ཀར་སྡོམས་པའི་ཕྱུག་གསེར་ལ། གསེར་ཞོ་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔ་ཙམ་སོང་བ། གཉིས་ཀར་ཤིན་ཏུ་མཚར་བ་རབ་གནས་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱིངས་ཆགས་པར་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་ བདུན་པའི་ཉེར་གསུམ་གཟའ་སྐར་དགེ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཟབ་སྐུ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་འདྲ་གཅིག་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་བསུ་པའི་བཀོད་བ་དང་བཅས་སྟེ་སྤྱན་ དྲངས་པས། མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་འབབ་པ་དང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དྲི་བཟང་གིས་ 1-369 ཁྱབ་པ་སོགས་ཕྱི་རྟགས་དང་། སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་ཕེབས་པ་སོགས་བྱིན་ རླབས་ཀྱི་རྟགས་མཚན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་། དེ་སྐབས་དབུས་ནས་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་བཀའ་ཤོག་དོན་ ལ། ཞབས་དྲུང་རྒྱལ་བུའི་དྲུང་དུ་འབྲུམ་པ་བྱུང་དོགས་སོགས་འདུག་ཀྱང་། ཞུ་ལན་དུ་ད་ལོའི་ རེས་ལ་མི་ཡོང་བ་འདྲ་ཞུས། སྒྲུབ་སྡེ་རྣམས་ལ་སུམ་པ་ལོ་ཙྪ་བའི་བློ་སྦྱོང་ཞིག་བཤད། རྟག་ བརྟན་དུ་མི་ངན་ལག་ལེན་ཉེས་པའི་གདུང་ཆེན་གས་པ་དང་། ལོགས་རིས་ཀྱི་སྲ་རྩི་སྡིབ་པ་ སོགས་ཅི་རིགས་བྱུང་། ཡོན་བདག་ལ་ལྟ་བར་འདུག སྒམ་པོ་སྐུ་སྐྱེ་བའི་དྲུང་ཡང་ཆོས་ཅི་ རིགས་གསན་པར་ཕེབས་པ་ཚོགས་ཆོས་དེ་ཡང་གསན། ཟུར་དུ་བྱ་རྒོད་ཤོངས་ནས་སྐུ་སྐྱེ་ རིན་པོ་ཆེའི་དྲུང་དང་། གཞན་རབ་འབྱམས་པ་གཉིས་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྒྲོལ་མ་ཉེར་ གཅིག་ཉི་མ་སྦས་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དབང་ སོགས་གསན་སོང་། དེ་རྗེས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྭ་ལོ་ཆེན་པོའི་
Chinese
ར། 大小不一的绿松石五百八十个，花朵状的套环。 大小不一的金刚杵等四十四个等等，还有各种各样的珍宝。 此外，从以前的甚深身像的剩余部分，塑造了我们的导师释迦牟尼佛像，周围环绕着 善月国王的化身金刚手菩萨，种姓具称的化身 文殊菩萨，观世音菩萨的化身一切智法王等。 这个高度大约相当于七层楼的佛像，也在霍尔月（七月）的 上旬圆满完成。在常坚寺举行了开光仪式，并且允许所有僧俗 瞻仰礼拜。同样地，塑造了一切智法王、过去现在未来三世佛多波巴的 两尊箭杆高矮的佛像，每尊佛像用了两驮铜。 两尊佛像总共用了价值四十又五份金子的黄金。 仅仅是对这两尊非常精美的佛像进行开光，就形成了信众云集的盛况。在霍尔月（七月） 二十三日吉祥的星宿日，将大菩提的甚深身像和 一切智法王的佛像迎请到大隐修地， 当时，天降大雨般的花朵，所有地方都弥漫着 1-369 美好的香气等等，出现了外在的瑞相。对于修行者们来说，智慧更加增长等等，出现了非常大的加持的征兆。当时，从卫藏地区传来噶厦的命令， 说扎布尊王子的身上出现了天花等等情况。回复说，今年 似乎不会来了。为修行僧众讲解了松巴译师的修心法。常坚寺里，恶人违规操作导致大柱子开裂，墙壁上的颜料脱落等等各种情况发生。施主们似乎在观望。甘布活佛也来听闻了各种佛法，也听闻了法会上的佛法。另外，在秃鹫出没的地方，སྐུ་སྐྱེ་仁波切和另外两三位精通经论的人一起接受了二十一度母日光隐没法的随许，以及大威德金刚的灌顶等等。之后，具大神力的饶大译师的
English
Ra. Five hundred and eighty turquoise pieces of mixed sizes, and flower-shaped rings. Forty-four vajras of mixed sizes, and various other precious items were also used. Furthermore, from the remaining materials of the profound statue, an image of our teacher Shakyamuni Buddha was created, surrounded by the incarnation of King Zla-ba bzang-po (Candrabhadra) as Vajrapani, the incarnation of Rigden Drakpa as Manjushri, and the incarnation of Chenrezig as Kunkhyen Choskyi Gyalpo, among others. This statue, estimated to be about seven stories high, was also completed successfully in the early part of the seventh Hor month. A consecration ceremony was held at Tagten Monastery, and all monks and laypeople were allowed to pay their respects. Similarly, two statues of Kunkhyen Choskyi Gyalpo, the Buddha of the three times, Dolpopa, each the height of an arrow, were made, with each statue using two loads of copper. In total, forty-five zho of gold were used for the gilding of both statues. The mere consecration of these two extremely beautiful statues caused a great gathering of devotees. On the twenty-third day of the seventh Hor month, an auspicious day with favorable stars, the profound statue of the Great Bodhi and the statue of Kunkhyen Choskyi Gyalpo were brought to the great hermitage, with a welcoming procession. At that time, a great rain of flowers fell, and all directions were filled with 1-369 a pleasant fragrance, etc., showing external auspicious signs. For the practitioners, wisdom increased even more, etc., showing very great signs of blessings. At that time, an order came from the government in Lhasa, stating that Zhapdrung Gyalbu had contracted smallpox, etc. The reply was that he would probably not come this year. A mind-training teaching by Sumpa Lotsawa was given to the monastic community. At Tagten Monastery, a major pillar cracked due to improper actions by wicked people, and the paint on the murals peeled off, etc. The patrons seemed to be observing. Gampo Kunga's incarnation also came to listen to various teachings, and also listened to the Dharma at the assembly. Separately, at the vulture-feeding site, the tulku and two or three learned scholars received the permission of the Twenty-one Taras according to the Surya Gupta system, and the empowerment of Vajrabhairava, etc. After that, the great translator Ra Lotsawa, who possessed the power of magical abilities,