Tibetan
་གྱི་སྐུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ལྷ་ལྔ་ལྷ་མགྲོན་འོད་དཔག་མེད། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྨན་པའི་རྒྱལ་ པོ་དཔངས་སུ་ཐོག་སོ་བཅུ་གཅིག་གི་རྩིས་ཆུ་ཞིང་གབ་ཅིང་། ཁ་ཐི་དང་བྱུས་སོགས་ཤས་ཆེ་ བའི་རྒྱུ་ཚོགས་བཟང་པོར་བཅས་པ་འདི་ཡང་སྐབས་དེར་ལེགས་པར་གྲུབ། ཐོག་མར་གཙུག་ ལག་ཁང་དུ་ཞལ་ཕྱེ་ནས་རབ་གནས་བགྱིས་ཤིང་། དེ་རྗེས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་ གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་བཀྲམ་སྟེ་ཕྱག་མཆོད་བཟབ་པ་ཞིག་བྱས། ཆོས་སྡེ། སྒྲུབ་ སྡེ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་བཅས་པ་ལ་རྟེན་མཇལ་བཏང་། དེ་ནུབ་གང་ཆེ་བ་ བབས། རྒྱལ་ཁམས་དཀར་པོར་གྱུར་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དང་། ཆོས་བདག་མོ་མཉེས་པའི་ཆོ་ 1-365 འཕྲུལ་དུའང་གདའ། དེའང་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་འདི་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནའང་། ཐ་ན་འདིའི་བྲིས་ཐང་ཙམ་ཡང་དཀོན་པར་འདུག་པས། སྐུ་བཞེངས་པ་སོགས་ཀྱི་མིག་ལྟོས་ ལ་ཕན་ནམ་སྙམ་པ་དང་། རང་ཡང་ལྷག་པར་འདི་ལ་མོས་ཤིང་། གཞན་ཡང་འདི་ནི་སེམས་ བསྐྱེད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ། སྔགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་ བྱར་རུང་ཞིང་། གཙང་སྦྲ་མ་བྱས་ཀྱང་གཙང་སྦྲར་འགྱུར་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་མི་ལྡན་ ཡང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པའང་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་ཞུགས་པར་འགྱུར་བ་སོགས་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་ཐོགས་ཆེ་ བ་ཞིག་ཡིན་པར་གསུང་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལགས། དེ་ལ་ངེད་ཀྱིས་སོགས་འགྲུལ་ དང་། འབུལ་སྡུད་གཏོང་བ་དང་། ཚོང་པ་གཏོང་བ་སོགས་ནི་ཡེ་མ་བྱས། སྡེ་སྲིད་གཙོ་བོར་ གྱུར་པའི་གཞན་ཐམས་ཅད་ནས་ཅི་རིགས་ཅི་རིགས་བྱུང་བའི་དར་ཟབ་ཀྱི་རིགས་བུང་བས་ མེ་ཏོག་གི་ཚོགས་ལས་སྦྲང་རྩི་ཐོབ་པ་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་བཞེངས་པ་ཡིན། མ་བྱིན་པར་ བླངས་པ་དང་། གཡོ་སྒྱུ་ཁྲམ་གསུམ་རྐུ་འཕྲོག་སྐྱིས་གསུམ་སོགས་མི་འོས་པའི་རྫས་གང་དང་ ཡང་མ་འདྲེས་པས་དགེ་བ་གཙང་དག་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཀས་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ཆེ་བར་ བདོག་གོ །དེ་རྗེས་ལྷ་ཁང་སོ་སོར་འཇིམ་བཟོ་ཅི་རིགས་པ་ཡང་འགོ་ཚུགས་ཤིང་། གཙང་ས་ ནས་སྡེ་སྲིད་ཡར་དགས་ཕྱོགས་ལ་དཔུང་འདེགས་སུ་ཉེ་བའི་སྐབས། སྡེ་སྲིད་ཞབས་དྲུང་ ནས་ཁོར་ཙམ་ཡོང་དགོས་གསུང་བའི་འབོད་མི་གནང་བྱུང་བ། ཚེས་གཅིག་ལ་བཏེགས། ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་ཁ་བ་ཆེན་བོ་འབབ་པ་དང་། ཁྱད་པར་བོ་དོང་བཀྲ་ཤིས་སྒང་ནས་གསིང་ མའི་བར་ལ་ཉིན་ཟང་གིས་ཁ་བ་ཆེན
Chinese
的身体世尊。 三律仪五尊，本尊无量光佛。世尊药师王，高度相当于十一层楼，水田隐藏其中。包括卡垫和绸缎等居多的上好材料，也在当时顺利完成。首先在寺庙开光并举行开光仪式。之后三月十五，在寺庙的东面陈设，做了盛大的供养。寺院、修行地，以及非常多的民众都去朝拜圣物。那天晚上下了很大的雪，是国土变成白色的吉兆，也是取悦了护法神。这三律仪虽然像是行部的根本，但是，甚至连这个的唐卡都很少见。想着对塑造佛像等有所帮助，而且自己也特别喜欢这个。另外，这个是即使受了菩萨戒，没有得到密咒灌顶的人也可以念诵的。即使没有做清洁，也会变成清洁，即使没有戒律，也会变成具有戒律，没有进入坛城也会变成进入坛城等等，说是对末世的众生非常有益，所以才这样做的。对此，我们等没有做过旅行，送礼，做生意等事情。主要由第悉为主的其他人，各自尽力而为，像蜜蜂从花丛中采蜜一样，用得到的绸缎等来建造佛像。没有拿不予取的东西，也没有掺杂任何欺骗，狡诈，偷盗，抢劫等不好的东西，所以是完全纯洁的善业，因此加持也很大。之后，各个寺庙也开始了各种泥塑。从江孜（Gyantse）到第悉（Desi）要到亚达（Yardags）方向去增援的时候，第悉夏仲（Desi Zhabdrung）说需要去科尔仓（Khor Tsham），所以派人来叫我。初一出发，所有的路上都下着大雪，特别是在博东扎西岗（Bodong Trashi Gang）到辛玛（Gsingma）之间，白天也下着大雪。
English
The body of the Bhagavan. The Samvara Three Vows Five Deities, the main deity Amitabha. The Bhagavan, the King of Medicine, whose height is equivalent to eleven stories, with water fields hidden within. Including the excellent materials such as khatas and silks, it was successfully completed at that time. First, it was unveiled in the temple and consecrated. Afterwards, on the fifteenth of the third month, it was displayed on the east side of the temple, and a grand offering was made. Monasteries, practice centers, and a very large gathering of people went to pay homage to the sacred objects. That night, it snowed heavily, which was an auspicious sign of the country turning white, and also pleased the Dharma protectors. Although this Samvara Three Vows is like the root of the Action Tantra, even a thangka of this is rare. Thinking that it would be helpful for sculpting Buddha images, etc., and also because I particularly like this. In addition, this is something that even those who have taken the Bodhisattva vows but have not received the mantra initiation can recite. Even if one has not purified oneself, one will become purified; even if one does not have discipline, one will become disciplined; even if one has not entered the mandala, one will enter the mandala, etc. It is said to be very beneficial to sentient beings in the degenerate age, so that is why I did it. Regarding this, we, etc., have not done any traveling, giving gifts, or doing business. Mainly, others, led by the Desi, did their best, like bees collecting honey from flowers, using the silks, etc., that they obtained to build the Buddha images. We have not taken anything that was not given, nor have we mixed in any deceit, trickery, theft, robbery, etc., so it is a completely pure virtuous deed, and therefore the blessings are also great. Afterwards, various clay sculptures also began in the various temples. When the Desi was about to go to the Yardags direction from Gyantse to provide support, the Desi Zhabdrung said that it was necessary to go to Khor Tsham, so he sent someone to call me. We set off on the first day, and it snowed heavily on all the roads, especially between Bodong Trashi Gang and Gsingma, it snowed heavily even during the day.
Tibetan
་པོ་བབས། འདི་སྐབས་ལུང་ནག་གི་རྫོང་བསྒྱེལ་ཚུགས་ འདུག སྒང་དགུ་སྐྱོང་དགུའི་སྨད་དེར་རྒྱ་གན་པའི་ནང་སོ་བསམ་འགྲུབ་བྱོན། སྡེ་སྲིད་དུ་ངོ་ ཆེན་དགོས་ཚུལ་དུ་འདུག ཚེས་གསུམ་ལ་གཞིས་ཀ་རྩེར་འབྱོར་ཞིང་། བསུ་བ་ལ་སྡེ་སྲིད་ 1-366 བཀྲ་ཤིས་དགེ་འཕེལ་དུ་ཕེབས་འདུག རྟ་དར་དང་རོལ་མོ་སོགས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ཏེ་ཕོ་བྲང་ དུ་འབྱོར། དེ་ཉིན་ནས་ཀ་ཆོས་བཀའི་འགོ་བཙུགས་དཔུང་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་རྒྱུའི་ཐུགས་བྲེལ་ གྱི་ཉིན་མཚན་འཁོར་ཡུག་ཏུ་འབྲེལ་འགྲོ་བ་འདུག་ཀྱང་། བར་ཆད་སེལ་ཕྱོགས་ཀྱི་དབང་ རྗེས་གནང་རྣམས་གསན་པ་ལ། ཐུགས་རྩོལ་ནི་ཆེར་གནང་། ཁ་ཆར་ཆེན་པོ་འབབ་པ་དང་། རླུང་ཆེར་གཡོ་བ་སོགས་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་ཡང་མངོན་པ་དང་། ཕྱི་རྟགས་ནང་རྟགས་ལེགས་ཉེས་ འདྲེས་མ་དང་བཅས་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་དཔུང་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་སོང་། ངེད་ལ་སྡེ་སྲིད་རྒྱལ་ བུའི་དྲུང་དུ་དབང་བཀའ་སོགས་འབུལ་བ་དང་། གང་ཅིའི་ཁྱད་ཙམ་འདུག་པས། འགྱངས་ ཙམ་སྡོད་དགོས་ཕེབས་པ་ལྟར་ཟླ་འཕྲོ་དེ་བསྡད། སྨོན་ཐང་མཁན་པོ་དང་། གཞན་ཡང་རབ་ འབྱམས་པ་འགའ་རེ་སོགས་ཕྱག་ཕྱིར་དཀྲིས་པའི་སྡེ་སྲིད་རྒྱལ་བུའི་དྲུང་དུ་གསང་བ་འདུས་ པ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་ཀྱི་དབང་། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་། རྒྱ་གཞུང་གི་ལུང་ དང་བཅས་པ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འགའ་རེ་ཕུལ། དེ་དུས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་མདོག་ ཁ་མོ་ཡོད། ལར་འགོ་མ་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཀྱང་། རྐྱེན་གྱིས་ལོག་འགྲོ་བ་ལ་ཚེགས་མི་ གདའ། ཡང་ཞོལ་ན་ཐོར་པ་ཅུང་ཟད་འདུག་པས་དཔོན་ས་ཨ་ལྕེའི་དྲུང་ལ་ཕྱིལ་བསངས་ན་ རང་ལེགས་ཞུས་ནའང་། ཞབས་དྲུང་དཔའ་བོ་དང་བླ་མ་སོགས་བཟློག་པའི་འབྲུམ་སྲུང་ལ་ གདེང་མཛད་ནས་གསེང་བ་ནི་མ་མཛད། འདི་སྐབས་ངུར་སྨྲིག་གི་སྒྲོལ་མ་རྫོང་འཛིན་འདི་ན་ ཕེབས་འདུག་པས་སྤྱན་འདྲེན་ཞུས། མཆོད་པ་ཕུལ། གསོལ་བ་མང་དུ་བཏབ། བར་ཆད་མང་ པོ་སེལ་བ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལྟས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བྱུང་། ལན་ཅིག་རྨི་ལམ་དུ་ འཕགས་མ་ཉིད་ཡིན་སྙམ་པའི་མིའི་ཚུལ་ཅན་གཞོན་ནུ་མ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ནམ་ མཁར་བྱུང་། ཕྱིས་ལོ་ཤས་རྨི་ལམ་དུ་དཔལ་ལྡན་ཤམ་བྷ་ལ་ཡིན་སྙམ་པ་ཡང་ཡང་བྱུང་བས། སྔར་གྱི་ལས་འགྱུར་ནས། དེར་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ཙ་ན། དེ་མིན་བརྩམས་ཆོས་ 1-367 རྣམས་ཤམ་བྷ་ལའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དང་མཐུན་བར་བྱུང་བས། དེའི་ རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཡིན་གསུང་བ་ཅིག་བྱུང་། ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བ
Chinese
下冰雹了。 这时，隆那宗（Lungnak Dzong）的宗本被撤换了。 在岗古迥古（Ganggu Kyonggu）的下部，有汉族官员甘布·囊索·桑珠（Gambo Nangso Samdrub）来了。 似乎需要向第悉（Desi，藏人行政首长）禀告大事。 三号到达日喀则（Shigatse）。 第悉扎西·德培（Tashi Gephel）前去迎接。 以马队和音乐等引导，到达了颇章（Potala Palace）。 从那天起，开始了噶举教法的开端，日夜忙于出征的事情。 为了消除障碍，听取了灌顶和随许。 非常努力。 下大冰雹，刮大风等，也显现出神变。 伴随着外相内相的好坏参半，十三号出征了。 我要向第悉嘉波（Desi Gyalbu）呈献灌顶和教法等，似乎有些不同。 按照需要稍微停留的吩咐，住了那个剩余的月份。 门塘堪布（Montang Khenpo）和一些格西（Rabjampa）等作为随从围绕着第悉嘉波，秘密地献上了密集金刚智慧足（Guhyasamaja Jñānapāda）的灌顶，百法（Sadhanamala）的随许，以及汉族政府的圣旨等一些法类。 那时，缘起很好。 总之，开始时缘起很好，但因缘会改变，并不困难。 另外，因为下面稍微有些零星的麻疹，即使向本家的阿吉（A-lche）大人禀告进行驱除，也会更好。 但夏仲·巴沃（Shapdrung Pawo）和喇嘛等信任抵御麻疹的护法，所以没有进行驱除。 这时，安多尼姑的度母（Tara）来到了这个宗（Dzong），所以迎请了。 献上了供品。 祈祷了很多。 消除很多障碍，也出现了一些加持的征兆。 有一次在梦中，出现了一个像是圣母（Arya Tara）的，具有人相的，装饰华丽的年轻女子。 后来几年，梦中也常常出现像是吉祥香巴拉（Shambhala）的情景。 想到难道是从以前的业力转变，要在那里投生吗？ 并非如此，所著的著作与香巴拉的菩萨们的教言相符。 出现了一个说是那样的缘起。
English
Hail fell. At this time, the Dzongpen (district governor) of Lungnak Dzong was dismissed. In the lower part of Ganggu Kyonggu, a Han official, Gambo Nangso Samdrub, arrived. It seemed necessary to report important matters to the Desi (Tibetan administrative head). On the third, he arrived in Shigatse. Desi Tashi Gephel went to greet him. Led by a horse team and music, they arrived at the Potala Palace. From that day on, the beginning of the Kagyu teachings began, and he was busy day and night with the matter of going to war. In order to eliminate obstacles, he listened to empowerments and subsequent permissions. He worked very hard. Heavy hail fell, strong winds blew, and other miracles also appeared. Accompanied by mixed good and bad external and internal signs, he set out on the thirteenth. I was to present empowerments and teachings to Desi Gyalbu, and there seemed to be some differences. According to the instruction to stay a little longer, I stayed for the remainder of the month. Montang Khenpo and some Rabjampas (Geshes) surrounded Desi Gyalbu as attendants, and secretly presented the empowerment of Guhyasamaja Jñānapāda, the subsequent permission of Sadhanamala, and some Dharma categories including the edict of the Han government. At that time, the auspiciousness was very good. In short, the auspiciousness was good at the beginning, but it is not difficult for conditions to change. Also, because there were some scattered measles below, it would be better to report to the A-lche (aunt) of the family to perform an exorcism. But Shapdrung Pawo and the lamas trusted the protectors who ward off measles, so they did not perform the exorcism. At this time, the Tara of the Amdo nun arrived at this Dzong, so she was invited. Offerings were made. Many prayers were offered. Many obstacles were eliminated, and some signs of blessing also appeared. Once in a dream, a young woman with a human form, adorned with ornaments, appeared in the sky, seeming to be the Holy Mother (Arya Tara). In later years, scenes resembling the auspicious Shambhala often appeared in dreams. I wondered if it was a transformation from previous karma, and I was going to be born there? It was not so, the written works were in accordance with the teachings of the Bodhisattvas of Shambhala. There was a saying that it was such an auspicious coincidence.