Tibetan
གིས་མཛེས་པར་བྱས་པ། འཕྲ་རྒྱན་ཁྱད་ པར་ཅན་དུ་མས་ཡོངས་སུ་སྤྲས་པ་འདི་བཞེངས་ཐུབ། མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མཆོད་རྐོང་ ཆེན་མོ་དང་། རྟིང་ཆེན་མོའི་རིགས་འགའ་རེ་ཡང་བཅོས། རི་ལོགས་ཀྱི་སྤྱིལ་བུ་རྣམས་གཙོ་ བོར་གྱུར་པའི་སྤྱིལ་པོ་བཞི་བཅུ་སྐོར་ཐེབས། གཞན་ཡང་ལས་ཀ་གྲུབ་ཆེ་བར་བྱུང་། ལས་ མི་ཉུང་ཡང་ལས་མི་མང་པོའི་དུས་དང་འདྲ་བ་རང་བྱུང་ངོ་། །འདི་སྐབས་གཅིག་ལ་ལུང་ནག་ ཤེལ་དཀར་དུ་ཚུར་གྱི་མཐུ་བཟློག་དང་ཕར་ལ་དྲག་ལས་གཉིས་ཀར་ཡིན་རྒྱུའི་ཁུངས་ཀྱིས་ སྒྲམ་སྒྲམ་སིལ་སིལ་མང་པོ་ཞིག་བྱས་པའི་གྲུབ་འབྲས་ལ། དཔོན་མོ་དེ་གཟའ་གདོང་ཐུག་ བྱུང་ནས་གློ་བུར་དུ་འདས། བསྔོ་རྟེན་སྐྱེལ་མཁན་བྱུང་བས། ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ལེགས་སྐྱེལ་ བཟབ་པ་ཞིག་བྱས། དེ་ནས་སྔར་ཁྱུད་ལྟར་དགུན་གྱི་འཁྲིད་ཀྱང་བཙུགས། རྟ་ལོ་ལུག་ལོའི་དགུན་ཁྲིད་འདི་གཉིས་ལ། རྟག་བརྟན་དང་རི་ཁྲོད་ཀྱི་ཆོས་མཉམ་པོར་ ཚུགས་པ་དེ་ནི་མ་ཐུབ། འདི་ལོ་སྡེ་པ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་དམ་པོ་མཛད་པ་ཡིན་ ཞིང་། སྐྱེས་རྒྱལ་གྲྭ་རིགས་དམ་པོ་བྱེད་མཁན་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱུང་། ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ བ་ལ་འདི་རས་སྔ་ཕྱིར་ལམ་འབྲས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ནཻ་གུའི་ཁྲིད་ དང་བྱིན་རླབས་ཆ་ཚང་བ་ཞིག་དང་། མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་ཞིབ་མོ་སྨོན་ལམ་རྣམ་ གསུམ་ལ་རང་རེའི་ཊཱི་ཀའི་སྟེང་ནས་བཤད་པ་འཛུག་ཁྲིད། བཀའ་བབས་བདུན་ལྡན་གྱི་ གཞུང་གི་བཤད་པ་ཕྱེད་ཙམ་དང་། མན་ངག་ཡང་དེ་ཙམ་བཤད། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་དང་ཀུན་རིག་ ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་ཡང་བྱས། སྐབས་འདིར་ཤེར་སྙིང་ཊཱིཀ་ཆེན་གྱི་འཕྲོས་ཀྱང་ 1-363 རྫོགས་པར་བྲིས་པ་ཡིན། དུས་ཁྲིད་གྲོལ་ནས་མཚམས་དམ་པོ་རྒྱང་ཙམ་ཅིག་ཀྱང་བྱས། སྨོན་ཐང་མཁན་ཆེན་བྲག་དཀར་ཆོས་རྗེ་ཡང་གློ་བོ་དང་སེ་རིབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭ་རྒྱུན་གསར་པ་ དང་བཅས་ལེགས་པར་འབྱོར། མཁན་ཆེན་ལྷུན་རབ་པས་དགོས་མེད་ལ་དགེ་རྒན་ཚོ་ལ་ ངན་སློབ་ཞལ་ཏ་དངོས་སུ་བཅུག འདིར་ཡོང་མཁན་གྲྭ་པ་ལྔ་ཙམ་གཞན་ལ་སྐྱོགས་འདུག དེ་ནས་གློ་བོ་བ་ཚོས་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་བསྔོ་རྟེན་རྣམ་གཞག་སོགས་བཟབ་རྒྱས་སུ་བྱུང་། ཡང་འདི་སྐབས་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལེགས་པའི་མཚན་མ་ ཡང་བྱུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་འཕགས་བ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་གནང་བ་བསྩལ་བའི་རྨི་ལྟས་ཅིག་ ཀྱང་བྱུང་ནས། གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་ལ་ཊཱིཀྐ་ཞིབ་པ་འདི་བརྩམས་པ་ཡིན། འདི་འབྲི་བ་ལ་ ཉི་མ་ཉི་ཤུ་
Chinese
以……美化。能够建造用许多特殊装饰品完全装饰的这个。供品的特点是也修缮了一些大的供杯和大的底座之类的东西。以山腰的茅屋为主的四十座左右的茅屋得以建成。此外，工作也完成得很好。即使劳工不多，也自然而然地像劳工多的时候一样。这个时候，在龙那雪白的石头上，以既能遣除对方的威力，又能对己方进行猛烈事业的根据，做了许多哐啷哐啷碎裂的东西，结果是，那位官员因为遭遇曜煞而突然去世。因为有人送来祭品，我们也做了不太好但还算过得去的祭品。之后，像以前一样，也开始了冬季的讲授。 马年羊年的这两个冬季讲授，恒常和寂静处的佛法一起进行，这是不可能的。今年是色巴丹贝坚赞严厉执行，僧人中严格遵守纪律的人非常多。对法王益西嘉措而言，这次先后给予了道果的全部诀窍，以及内古的讲授和完整的加持，以及对摩诃摩耶续的详细讲解，在三个愿文中，根据我们自己的注释进行讲解和传授。七传承的教言讲解了一半左右，口诀也讲解了那么多。还进行了五部续和昆瑞等的灌顶。此时，也完整地写完了《般若心经大疏》的剩余部分。时轮讲授结束后，也进行了一段时间的闭关。 莫塘堪布扎嘎曲杰也带着来自洛沃和色热方向的新僧众顺利到达。堪布伦饶巴对不必要的格西们进行了直接的恶劣教导。来这里的五名左右的僧人依附于其他人。之后，洛沃巴们供养了许多茶，并进行了丰盛的祭祀等仪式。又在这个时候，陈设供品朵玛并祈祷，也出现了吉祥的征兆。特别是，还出现了一个殊胜的梦兆，是胜者文殊菩萨赐予的。因此，撰写了这部关于密集金刚五次第的详细注释。写这部书用了二十天。
English
It was beautified with... It was possible to build this, which was completely decorated with many special ornaments. The characteristic of the offerings was that some large offering bowls and large bases were also repaired. About forty huts, mainly the huts on the mountainside, were built. In addition, the work was completed very well. Even though there were not many laborers, it naturally turned out as if there were many laborers. At this time, on the black and white stones of Lungnak, based on the source of both repelling the power of the other side and performing fierce actions on one's own side, many rattling and shattering things were made, and as a result, that official suddenly passed away due to encountering a planetary obstacle. Because someone brought offerings, we also made offerings that were not very good but passable. After that, as before, the winter teachings were also started. These two winter teachings of the Horse year and Sheep year, it was not possible to hold the constant and the solitary place Dharma together. This year, Sepa Tenpai Gyaltsen enforced strict discipline, and there were very many monks who strictly observed discipline. For Dharma Lord Yeshe Gyatso, this time, he gave all the instructions of Lamdre (Path and Result) successively, as well as the complete teachings and blessings of Niguma, and a detailed explanation of the Mahamaya Tantra, explaining and teaching based on our own commentary in the three aspirations. About half of the teachings of the Seven Transmissions were explained, and that many instructions were also explained. He also performed empowerments of the Five Tantras and Kunrig, etc. At this time, the remainder of the Great Commentary on the Heart Sutra was also completely written. After the Kalachakra teachings were over, a strict retreat was also done for a while. Khenchen Drakkar Choje of Montang also arrived well with the new monastic community from Lovo and Serib. Khenchen Lhunrabpa directly imposed unnecessary bad teachings on the Geshes. About five monks who came here were attached to others. After that, the Lovobas offered a lot of tea and performed elaborate rituals such as offerings and dedications. Also at this time, auspicious signs appeared as offerings and tormas were arranged and prayers were offered. In particular, there was also an auspicious dream sign bestowed by the Victorious Manjushri. Therefore, this detailed commentary on the Five Stages of Guhyasamaja was written. It took twenty days to write this book.
Tibetan
རྩ་ལྔ་སོང་། སྐབས་འདིར་མདོག་སྨོན་འགྲོ་བའི་རྒྱལ་བུ་ཚེ་དབང་ལྷུན་གྲུབ་པ་ ཡང་། བསམ་འགྲུབ་རྩེའི་ཞོལ་དུ་རྐྱེན་དྲག་པོ་ཐོག་བབས་ཀྱིས་གློ་བུར་དུ་འདས་འདུག་པས། བསྔོ་རྟེན་དུ་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐུ་འགའ་ཞིག་བྱུང་། ཨ་ཕས་བུ་ལ་དུག་བཏང་བ་ཡིན་ཟེར་ བའི་གཏམ་ནི་འདུག གལ་ཏེ་མིན་ན་བཀའ་ཆད་རང་ཡིན། དེ་རྗེས་བྱང་ནས་དཔོན་སའི་དྲུང་ ལ་གཏིང་སྐྱེས་ནས་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཆེན་མཛད་པ་སོགས་ནས། བཤགས་པ་ཁ་ གསལ་མཛད་དེ་ཕེབས། སྡེ་གཉིས་སུ་མང་ཇ་རྙེད་བཀུར་སོགས་མཛད། ཅུང་ཟད་འཚུབ་ཆ་ ཡོད་པ་གཅིག་ཀ་ནི་བྱུང་། སུན་འབྱིན་བའི་སྟོབས་དང་། སླར་བཟློག་པའི་སྟོབས་ནི་ཡོད་ ཡོད་མི་འདྲ། ཕྱི་ལྟར་མཛེས་ཆའི་དབང་དུ་གདའོ། །དེ་མཚམས་རྒྱལ་རྩེ་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་ དང་མདོག་ཆོས་འཁོར་སྒང་གི་སློབ་དཔོན་དང་། གཞན་དགེ་བཤེས་འགའ་ཤས་དང་། ཁྱད་ པར་སྐབས་འདིར། སྨོན་ཐང་ནས་མཁན་ཆེན་བྲག་དཀར་ཆོས་རྗེའི་དྲུང་ཡང་དབུས་འཁོར་ ནས་ཕེབས་པ་སོགས་དོན་གཉེར་མང་དག་གཅིག་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གའུམ་དམིགས་པ་ གང་ངེས་ངེས་དང་། གཞན་ཡང་ལམ་ཁྱེར་འཆི་མེད། མཁའ་སྤྱོད་སོགས་ཤངས་ཆོས་ཕྲན་ 1-364 ཚེགས་རྣམས་དང་། བླ་མའི་དྲུང་དང་སྨོན་ཐང་མཁན་ཆེན་གཉིས་ལ། མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་ པའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུང་ཁྲིད་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས། འདི་སྐབས་ལུང་ནག་ ཤེལ་དཀར་བ་གསར་པ་ནང་སོ་རྒྱ་གན་པ་རྣམས་དབང་ཐང་ཁས་དྲག་དཔུང་པ་ཡོད་འཕྲོ་ རང་དེ། ཇ་སྦྱོར་གཅིག་གི་སྒང་ལ་ཐམས་ཅད་སྡིབ་ཅིང་ཞིག་པའི་རྨི་ལམ་རྨི་འཕྲོ་ལ་གཉིད་ སད་པ་འདྲ་བ་དེ་བྱུང་བའི་སྐབས་ཡིན། རྐྱེན་འདིས་སྤྱིར་སྟོད་སྨད་ཀྱི་མང་པོ་ཞིག་ལ་སྡིབ་ སྟོང་དང་། ཁྱད་པར་སྔ་སོར་བྱང་གི་མངའ་ཞབས་སུ་གཏོགས་པ་ཤས་ཆེ་བའི་ཁུལ་ནས། བླ་ མ་སློབ་དཔོན་དགོན་སྡེ་རིགས་དཔོན་སྐྱ་ཆེ་ཆུང་མང་པོ་ཞིག་ལ། རེ་བ་འབྲས་མེད་དང་བྱས་ པ་མདོ་མེད་བྱུང་། ཆ་གཅིག་ནས་བློ་བརྟད་པས་ཆོག་སར་མི་གཏོད། ལོག་མིན་གྱི་མགོ་ བརྟོད་དང་། ཅི་མིན་གྱི་རྒྱུ་འགྲུལ་རིམ་པོ་ཁོག་ངན་བློ་ཉེས་དེ་ཚོལ་མཁོ་ཡང་མཁོ་བར་གདའ། དེ་རྗེས་གཞན་ཡང་སྨོན་ཐང་མཁན་ཆེན་སོགས་ལ་ཆོས་སྣ་ཐན་ཐུན་མང་དག་བཤད། དབང་ ལྡན་ལྷ་ཁང་། འབར་འཛིན་ལྷ་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་ཀྱི་ལོགས་བྲིས་ཚུགས་ཤིང་། བཀའ་འགྱུར་བཞེངས་བའི་ཡིག་མཁན་ཕལ་ཆེར་སླེབ། ཡིག་གྲ་ཡང་ཚུགས། སྔ་སོར་དགུན་ ནས་བརྩམས་ཏེ་ནམ་དུས་དགའ་ལོད་ལ་མ་ལྟོས་པར། ཟབ་ཆེན
Chinese
过去了五年。此时，木门（地名）去往的王子才旺伦珠巴，又在桑珠孜（地名）山脚下，因突发强烈冰雹而突然去世。作为祭奠，出现了一些本尊和护法的身像。有传言说父亲给儿子下了毒。如果不是这样，那就是惩罚。之后，从北方到官员处，深受信赖，父母也给予了高度重视等等。之后，坦白忏悔后离开。在两个地方都受到了丰盛的茶点和款待。发生了一件稍微有些混乱的事情。驱逐的力量和遣返的力量是不同的。外表上看来，是受到了美貌的支配。之后，拜见了江孜（地名）喇嘛的脚下，以及木（地名）曲科岗的堪布，还有其他一些格西，特别是此时，从木塘（地名）来的堪布扎嘎曲杰也从卫藏（今拉萨一带）来了，为了许多事情，大手印嘎乌的观修，以及其他长寿法、空行等香巴噶举的零碎法门，以及喇嘛和木塘堪布两人，四臂怙主的外部修法和内部修法的传承引导都圆满完成。此时，隆纳雪喀瓦的新任内务官嘉甘巴等人，仗着权势和武力，在一次茶的熬制中，所有东西都倒塌毁灭的梦境中醒来。这个事件导致了普遍的上部和下部地区的衰败，特别是以前属于北方管辖的大部分地区，许多喇嘛、堪布、寺院、贵族、大小官员，都希望落空，努力白费。一方面，因为过于信任，所以不能安于现状。寻找不正当的靠山，以及各种不好的动机和邪恶的想法，也是需要的。之后，还给木塘堪布等人讲授了许多零碎的佛法。旺丹拉康、巴增拉康、雅康等殿堂的墙壁开始绘制，建造甘珠尔的抄写员也几乎都到了，抄写的准备工作也开始了。从之前的冬天开始，不顾天气的好坏，深入
English
Five years have passed. At this time, the prince Tshewang Lhundrubpa, who was going to Dokmo, suddenly passed away due to a severe hailstorm at the foot of Samdrubtse. As an offering, some images of Yidam and Dharma protectors appeared. There is a rumor that the father poisoned the son. If not, then it is a punishment. After that, from the north to the official's office, they gained deep trust, and the parents also paid great attention, etc. After that, they confessed and left. In both places, they received abundant tea and hospitality. One slightly chaotic thing happened. The power of expulsion and the power of reversal are different. Outwardly, it seems to be dominated by beauty. After that, they visited the feet of the Gyantse Lama, and the Khenpo of Dok Chokhor Gang, and some other Geshes, especially at this time, the Khenchen Drakkar Choje from Montang also came from U-Tsang (the area around Lhasa), for many things, the meditation on the Great Seal Gau, and other minor Shangpa Kagyu teachings such as longevity practices and dakinis, and for both the Lama and the Montang Khenchen, the transmission and guidance of the outer and inner practices of the Four-Armed Mahakala were fully completed. At this time, the new Lungnak Shelkarwa, the interior officer Gyaganpa, and others, relying on their power and force, had a dream where everything collapsed and was destroyed during the preparation of tea, and they woke up from the dream. This event led to the decline of many upper and lower regions in general, and especially in the areas that previously belonged to the jurisdiction of the north, many lamas, khenpos, monasteries, nobles, and officials of all sizes, had their hopes dashed and their efforts wasted. On the one hand, because of excessive trust, they cannot be content with the status quo. Seeking improper support, as well as various bad motives and evil thoughts, is also necessary. After that, they also taught many miscellaneous Dharma teachings to the Montang Khenchen and others. The walls of Wangden Lhakhang, Barzin Lhakhang, and Yazalkhang began to be painted, and almost all the scribes who were building the Kanjur arrived, and the preparations for writing also began. Starting from the previous winter, regardless of the weather, deeply