Tibetan
བར་བྱུང་། བསྟན་པ་གནས་པ་བྱ་ བ་དེ་འདྲ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་པར་གདའ། ཐུགས་བྲེལ་ཆེས་པས་ཉིན་མོ་ཆོས་གསན་ལོང་མི་ཡོང་ འདུག་པ། ཆོས་བཀའ་རྣམས་མཚན་མོའི་རིང་ཁོ་ན་ལ་མཛད་དེ། རེས་འགའ་འཛིན་ཆོས་ གྲོལ་བ་ན་ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་ལ་ཁད་སོང་བ་ཡང་ཡོང་གིན་འདུག ཟིན་བྲིས་ཕྱག་བྲིས་དེའི་རྗེས་ སུ་མཛད་པས། ཐོ་རངས་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་ལན་མང་། འདི་སྐབས་བྱང་ཞབས་དྲུང་ནོར་ཁྱུང་ཀླུ་སྡིངས་ནས་ཡར་ངམ་རིང་ལ་ཕེབས་སོང་ བའི་སྐད་ཆ་ཚོར་ཏེ། ལྟས་ནི་ཤིན་ཏུ་འཚུབ་པར་འདུག ཁོང་རང་ལ་ནི་ཞུ་མཁན་མ་བཏང་། གཞན་རྣམས་ལ་ནི་སྨྲས། ཚངས་ཆུག་བྱུང་ནས་འདི་ཡན་ཆད་དུ། ངེད་དང་འཕྲད་དགོས་པ་ འདུག་གསུང་བ་ཞིག་ཡང་ཡང་བྱུང་ཀྱང་། བཟང་བརྫུའི་ཟོམ་ཟོམ་དེ་ཀ་མིན་པ། བཤགས་ པ་བྱེད་གསུང་པ་ལྟ་བུའི་ཁ་གསལ་ཅན་གང་ཡང་མི་འདུག་པས། ངེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཟེམ་འགྲོས་ ལ་བཞག་པ་ཡིན། ཡང་བར་སྐབས་སུ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང་། ཀྱཻ་རྡོར་མཚོན་ཆ་ཅན་དང་། ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་དང་། བདེ་མཆོག་མཻ་ཏྲི་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་སོགས་བྱས། ཀླུ་སྡིངས་ གསར་བ་ལ་སྔར་ཆུ་ཐགས་ཤར་ཟེར་བ། བཀྲ་ཤིས་དགེ་འཕེལ་དུ་མིང་སྤོས་པ་ཡིན། ད་ཡང་ དགེ་བ་འཕེལ་བ་དེ་མི་དགའ་བསམ་མིང་འདྲ་མིན་ཅིག་འདུག གཟིམས་ཁང་གི་རབ་གནས་ སོགས་ལ་ངེད་ཡོན་མཆོད་ལྷན་དུ་ཕེབས་ཞག་གཉིས་བཞུགས། དེ་རྗེས་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་པའི་ 1-358 ཐགས་སྐུའི་རིགས་དང་། སེའུ་སོགས་ཚེམ་སྐུའི་རིགས། སི་ཐང་གསར་རྙིང་། གཞན་ཡང་ ཐང་ཀའི་རིགས་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་། བཀའ་འགྱུར་ཧོར་པར་མ། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ཅུའི་ཞལ་ ཐང་གསར་བཞེངས། འབུར་སྐུ་ཡང་རྒྱ་བོད་སྣ་ཚོགས་པ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ལ། ས་གའི་ ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་རབ་གནས་རྒྱས་པར་བྱས། ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ ཆེན་པོ་གནང་བ་སོགས་བཤད་ཚོད་དང་མཐུན་པར་མཛད། འབྲས་སྤུངས་དགའ་ལྡན་ཕོ་ བྲང་བའི་ནང་ཟན་འགའ་ཞིག་དང་རྒྱ་ལེ་བའི་བུད་མེད་རྣམས་ལའང་བཙོན་དོང་དུ་འཇུག་ པ་སོགས་བཀའ་སྐྱོན་པར་བྱུང་ཡང་ངོ་ཆེན་ཞུས་པས་བདེ་བར་ཁྲོལ། གཡོར་པོར་སིལ་མ་ དང་འདའ་འུ་ནང་ནས་སྡེ་པ་གཞུང་གི་ཕྱག་ཏུ་གང་བྱུང་རྣམས་ངེད་ལ་མཆོད་གཞིས་སུ་སྦྱོར་ འཇགས་གནང་། བློན་ཆེན་བདེ་སྐྱིད་པར་བཀའ་སྐྱོན་འགངས་ཆེ་བ་རང་བྱུང་ནའང་། ཞུ་ ངོ་གང་དྲག་ཞུས་པས། གཉེར་ཁ་བཞེས་པ་མིན་པ་དེ་རེས་ལ་ཉེས་སྐྱོན་གཞན་མ་བྱུང་བ་ ཡིན། ཟླ་བ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཞི་ལ་ཡར་བཏེག ཆུ་བྱང་རྒྱུད་བྱས་དེ་ལམ་འགོལ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་ ངང་ནས། ཚེ་
Chinese
其间，所谓住持佛法，大概就是指这类事情。因为您非常忙碌，白天没有时间听法，所以所有的佛法开示都只在晚上进行。有时讲法结束时，已经过了半夜。因为在手写记录之后才进行整理，所以经常到黎明时分才能完成。 这时，听闻北方夏仲诺琼鲁丁（Nor Khyung Lhuding）前往扬南林（Yang Namling）的消息，情况看起来非常紧急。没有派人去直接对他说，但对其他人说：“自从发生争执以来，我一直想和他见面。”这样的话虽然多次提到，但除了虚伪的客套之外，没有像请求忏悔那样明确的表示，所以我采取了回避的态度。另外，期间还进行了佛陀顶髻（sangs rgyas thod pa）灌顶，吉祥金刚持兵器（kyai dor mtshon cha can）灌顶，智慧自在母（ye shes dbang phyug ma）灌顶，以及胜乐金刚弥勒十三尊（bde mchog mai tri bcu gsum ma）等灌顶。新的鲁丁（Lhuding），以前被称为曲塔夏（Chu Thag Shar），更名为扎西格培（Trashi Gepel）。现在看来，他们不喜欢吉祥增长，所以起了个奇怪的名字。寝宫的开光等事宜，我和施主一起去了，住了两天。之后，收到了许多刺绣唐卡，以及丝绸等缝制的唐卡，新旧丝绸唐卡，以及其他非常多的唐卡。还新制作了《甘珠尔》蒙古版，八十成就者的画像唐卡，以及许多各种各样的泥塑像。在萨嘎达瓦（Saga Dawa）的十五日，举行了盛大的开光仪式。七天之内，按照预期的那样，进行了盛大的供养。哲蚌寺甘丹颇章（Drepung Ganden Phodrang）内的一些糌粑和嘉黎巴（Gyaleba）的妇女也被关进了监狱，经过大力求情才得以释放。将约波（Yorpo）的苹果和桃子等，以及德巴宗（Depa Zhung）手中所有的东西，都指定给我作为供养的产业。大臣德吉巴（Degepa）也发生了严重的过失，经过尽力求情，因为没有接受贿赂，所以这次没有发生其他过失。五月初四启程，沿着北方水路，一路顺利愉快，到达了策
English
In the meantime, the so-called upholding of the Dharma refers to things like this. Because you are very busy, you don't have time to listen to the Dharma during the day, so all the Dharma teachings are only given at night. Sometimes, when the teachings end, it is already past midnight. Because the arrangements are made after the handwritten notes, it often takes until dawn to complete. At this time, I heard the news that Northern Zhabdrung Nor Khyung Lhuding had gone to Yang Namling, and the situation seemed very urgent. I didn't send anyone to speak to him directly, but I said to others, "Ever since the dispute, I have wanted to meet him." Although such words were mentioned many times, there was no clear indication of asking for repentance, other than hypocritical pleasantries, so I adopted an attitude of avoidance. In addition, initiations such as the Buddha's Ushnisha (Sangs Gyes Thod Pa), the Vajrakila with Weapons (Kyai Dor Mtshon Cha Can), the Wisdom Empowerment Mother (Ye She Dwang Phyuk Ma), and the Hevajra Maitri Thirteen Deities (Bde Chog Mai Tri Bcu Gsum Ma) were also performed. The new Lhuding, formerly known as Chu Thag Shar, was renamed Trashi Gepel. Now it seems that they don't like auspicious growth, so they gave it a strange name. For the consecration of the sleeping quarters, etc., I went with the patron and stayed for two days. After that, I received many embroidered thangkas, as well as silk-sewn thangkas, new and old silk thangkas, and many other thangkas. They also newly made the Mongolian version of the Kangyur, portraits of the Eighty-four Mahasiddhas, and many various clay sculptures. On the fifteenth day of Saga Dawa, a grand consecration ceremony was held. For seven days, grand offerings were made as expected. Some tsampa and Gyaleba women in Drepung Ganden Phodrang were also imprisoned, and they were released after much pleading. All the apples and peaches from Yorpo, and everything in the hands of Depa Zhung, were designated to me as offering property. Although a serious fault occurred with Minister Degepa, after pleading as much as possible, since he did not accept bribes, no other faults occurred this time. We set off on the fourth day of the fifth month, and traveled smoothly and happily along the northern waterway, arriving at Tse.
Tibetan
བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་ཐོག་རྟག་བརྟན་དུ་སླེབ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་དཔའ་ བོ་བདུན་གྱི་རབ་གནས་ཞལ་དྲོ་ཆེན་མོ་དེ། ཟླ་བ་དེ་ཀ་ལ་བྱས་ན་ཕྱོགས་ནས་ཡོང་མཁན་ རྣམས་དུས་ཐུག་སྟེ་མི་འཆོམས་པར་འདུག་པས། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཡར་ཚེ་དགེ་བ་ཅིག་ལ་ བྱེད་པར་བྱས་དེ་བར་དུ་ཆོས་ཐན་ཐུན་འདྲ་བཤད། བྱང་ནས་ཞབས་དྲུང་ཤིན་ཏུ་སྐུ་བསྙེལ་ བའི་སྐུ་རིམ་ལ་དགོན་ཡར་མར་དུ་མང་ཇ་དང་། ངེད་ལའང་ད་རེས་བཤགས་པ་འབུལ་བ་ ཡིན་པས། ངམ་རིང་དུ་ཡོང་དགོས་གསུང་བ་བྱུང་བ་ནའང་། བཤགས་པ་ནི་ལེན་པར་སྤྲོ་ ཡང་ཡར་ཕྱོགས་འགྲོ་ནི་མ་ཐུབ། སྐུ་རིམ་དེ་ལའང་སེལ་གྱི་རྣམ་པ་ཡོད་ངེས་ཤེས་པའི་འུ་ ལག་པ་མི་གསུམ་ལ་སྐྱོན་པར་བྱུང་། སྒེར་པ་རྗེ་དྲུང་རྟོགས་ལྡན་པ་འབྱོར་པ་ལ་ཡང་། ཁོང་ གིས་སྔར་མ་ཐོབ་པའི་ཤངས་ཆོས་ཀྱི་འཕྲོ་འདྲ་རིམ་པས་བཤད། རི་ཁྲོད་ཆེན་པོར་སྒྲུབ་སྡེ་ 1-359 ལ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྨར་ཁྲིད་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་རིགས་མང་ ཙམ་བྱས། གཏིང་སྐྱེས་ནས་སྡེ་པ་རྒྱལ་བུའི་དྲུང་དང་ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་དཔོན་ས་ ཡུམ་སོགས་ཀྱང་རབ་གནས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་དང་ལེགས་ཇ་གནང་བར་ཕེབས། ཚེས་བརྒྱད་ ཀྱི་ཉིན་གཟའ་སྐར་སོགས་འགྲུབ་སྦྱོར་བཟང་བ་ལ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ངག་ གི་དབང་ཕྱུག་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེ་ནས་རབ་གནས་དངོས་གཞི་སྒྲུབས། དེའི་ནང་པར་རབ་གནས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱས། འཇའ་འོད་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་ པ་ཉི་མ་བསྟུད་མར་བྱུང་བ་སོགས་ཕྱི་ལྟས་ནང་ལྟས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་བྱུང་། རང་རེའི་ ལག་ནས་བཏང་བ་དང་། ཕྱོགས་ཀྱི་ཟུར་འདྲེན་སོགས་དགའ་སྟོན་ཉིན་ཞག་མང་པོ་འབྲེལ་ བ་ལ། རྟག་བརྟན་རང་གི་ཚོགས་པ་དངོས་རྣམས་འདུ་ཁང་ཆེན་མོ་ཁེངས་པ་དང་། སྒྲུབ་ སྡེ་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཁྱམས་སུ་འཚོག་ས་མཛད། དེ་མིན་རང་རེ་ལ་གཏོགས་པའི་ དགོན་ཐ་དད་པའི་གྲྭ་བཙུན་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཆོས་བཟང་གི་རྡོ་གཅལ་དུ་འཚོགས། དེ་ལ་ སུ་འདོད་ཡོངས་ཆོག་པའི་ཚོགས་ཡངས་པར་བྱས། ཡོངས་གྲིལ་བ་ལ་ཧཾ་རྒྱག་ཙམ་མ་ཡིན་ པར་རེ་རེ་ནས་བགྲངས་པ་ལ། སེར་མོ་བའི་ཁུལ་དུ་སྟོང་ཕྲག་གསུམ་ལྷག་བཅས་ལ། ཉིན་ རེ་བཞིན་མང་ཇ་གང་ཐོངས་ཐོངས་དང་། ཚ་གྲོ་མར་ཐུད། འཁུར་བ་སོགས་དང་དགའ་སྟོན་ དངོས་གཞིའི་ཉིན་བུར་བསྒར་མཐོ་གྲུ་བཞི། རྩམ་ནས་ཁལ་འགྱེད། དངོས་པོའི་ཕྱག་འགྱེད་ བཟབ་པ་དང་། གཞན་གཏིང་སྐྱེས་ནས་ཞལ་ངོ་རེ་རེས་མང་ཇ་འགྱེད་བཅས་ཏེ།
Chinese
八月初抵达常坚（地名）。 殊胜的七佛开光大典，如果就在当月举办，从各方来的人时间凑不到一起，看来不合适。 决定在六月上旬的吉日举办，期间讲解一些零碎的佛法。 北方的夏仲（ཞབས་དྲུང་）身体非常不适，为了他的健康，寺庙上下准备了大量的茶，而且这次也要向我忏悔。 他们说必须去昂仁（ངམ་རིང་） ，虽然我很乐意接受忏悔，但是去北方去不了。 知道为了他的健康法事肯定需要摊派，结果分派给我们三个乌拉夫。 还给杰仲·仁增丹巴（རྗེ་དྲུང་རྟོགས་ལྡན་པ་）送了东西，他依次讲解了以前没有得到的香巴噶举教法。 在大禅院，为僧团 1-359 做了大悲观音的实修引导，以及多次观世音菩萨的随许。 从定结（གཏིང་སྐྱེས་）来的第巴·嘉波（སྡེ་པ་རྒྱལ་བུ）的管家和法王益西嘉措（ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་）的管家母亲等也前来参加开光典礼的庆典并供养了茶。 八号那天，在星宿等聚合吉祥的日子里，开启了吉祥黑汝嘎胜乐金刚语自在妙音金刚坛城，进行了真正的开光。 之后做了开光后的各种事宜。 彩虹和鲜花如雨般连续几天降临，所有内外迹象都非常吉祥。 我们自己送出的，以及各方募捐来的，庆典持续了很多天。 常坚（རྟག་བརྟན་）自己的僧团都挤满了大经堂，修行僧团则安排在神殿的走廊里。 除此之外，属于我们的各个寺院的僧侣们都聚集在却桑（ཆོས་བཟང་）的石板地上。 允许任何人随意参加，举办了广泛的法会。 总人数不是只数“吽”（ཧཾ་）字，而是一个一个数，色莫瓦（སེར་མོ་བ་）地区有三千多人。 每天都供应大量的茶，热粥和酥油，干酪等，在正式的庆典日，还发放了方块糖，荞麦和青稞。 还有丰厚的财物布施，此外，定结（གཏིང་སྐྱེས་）的各位官员也每人供养了茶。
English
Arrived at Takten (place name) on the early eighth. The grand consecration ceremony of the seven Victorious Buddhas, if held in that very month, it seems difficult for people coming from various directions to meet at the same time. It was decided to hold it on an auspicious day in the early sixth month, and in the meantime, some miscellaneous Dharma teachings were given. From the north, Zhabdrung (ཞབས་དྲུང་) was very unwell, and for his health, the monasteries up and down prepared a lot of tea, and this time they also wanted to offer confession to me. They said I must go to Ngamring (ངམ་རིང་), although I am happy to receive confession, I cannot go to the north. Knowing that for his health, the Dharma practice would definitely require contributions, as a result, three Ulagpas were assigned to us. Gifts were also sent to Jetrung Rigdenpa (རྗེ་དྲུང་རྟོགས་ལྡན་པ་), who explained in sequence the teachings of Shangpa Kagyu that he had not received before. In the great hermitage, for the monastic community 1-359 , practical guidance on the Great Compassion Avalokiteshvara was given, as well as many kinds of Avalokiteshvara's subsequent permissions. The steward of Depa Gyalbu (སྡེ་པ་རྒྱལ་བུ) from Tingkye (གཏིང་སྐྱེས་) and the steward's mother of Dharma Lord Yeshe Gyatso (ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་) also came to participate in the celebration of the consecration ceremony and offered tea. On the eighth day, on an auspicious day when the stars and constellations were in good conjunction, the mandala of the glorious Heruka Chakrasamvara Speech Empowerment Melodious Vajra was opened, and the actual consecration was performed. After that, various activities after the consecration were carried out. Rainbows and showers of flowers fell continuously for several days, and all external and internal signs were very auspicious. The celebrations, which included what we sent ourselves and what was raised from various sources, lasted for many days. The actual monastic community of Takten (རྟག་བརྟན་) was crowded into the great assembly hall, and the meditation communities were arranged in the corridors of the shrine. In addition, monks and nuns from various monasteries belonging to us gathered on the stone ground of Chosang (ཆོས་བཟང་). A wide Dharma gathering was held, allowing anyone to participate freely. The total number was not just counted by the sound "Hum" (ཧཾ་), but counted one by one, and there were more than three thousand people in the Sermo-wa (སེར་མོ་བ་) area. A large amount of tea, hot porridge with butter, cheese, etc. were supplied every day, and on the day of the official celebration, square sugar, buckwheat, and barley were also distributed. There were also generous material offerings, and in addition, each of the officials from Tingkye (གཏིང་སྐྱེས་) offered tea.