Tibetan
ལ་པོ་ཆེ་ཆེན་དས་ཆིན་འདས་པའི་མང་ཇ་བསྔོ་རྟེན་སོགས་ བྱུང་ཞིང་། མི་སྣ་མི་རྒན་ས་འབྱིན་ཟེར་བ་དེ། སྔ་སོར་སྟག་ལོ་དགུན་ཀ་ཇོ་ནང་དུ་བྱུང་བ་ དགོན་གནས་གསར་འདིངས་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་བའི་གླིང་བརྗོད་ཅིག་ཡོད་པས། དེ་བརྫུན་མ་ 1-344 ཡིན་པར་བདེན་པར་འདུག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཟེར། དེ་རྗེས་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ བཞི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་བཅུ་གསུམ་མ་ནག་པོ་བཅུ་གསུམ་མ་རྭ་ལུགས། མ་རྒྱུད་སྒྱུ་ ཐོད་གདན་གསུམ་སོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བྱས། དཀོན་ལེགས་པས་ཆེད་ཀྱིས་ཞུས་ནས་ ཚོགས་ཆེན་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ཞང་ལུགས་ཀྱི་དབང་དེ་ཡང་བྱས། ཁམས་ནས་ཡར་ རེ་ཤིང་པའི་སྐུ་སྐྱེ་སྤྱན་འདྲེན་ལ་ཨརྐེ་སྐུ་སྐྱེ་དང་། འཛམ་ཐང་གཉེར་བ་རྒྱལ་བ་དཔལ་ སོགས་མང་པོ་ཞིག་བྱུང་བ། སྐབས་འདིར་འདི་ཕྱོགས་སུ་སླེབ། ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དབང་ སོགས་ཆོས་འབྲེལ་འགའ་ཞིག་དང་། ཨརྐེ་སྐུ་སྐྱེ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ དབང་ཡང་བྱས། རྗེ་དྲུང་ངག་དབང་པ་སོགས་ལ་འཁྲིད་བརྒྱའང་བཤད། དེ་ནས་དུས་འཁྲིད་ ཀྱང་སྔར་ཁྱུད་ལྟར་བཅུགས། ཁམས་པ་ཁྲོམ་ཚུགས་སྐུ་སྐྱེ། སྒང་པ་དབོན་པོ་སྡོམ་ཙ་དབོན་ པོ་སྟེ་བླ་ཚུགས་འཛིན་པ་གསུམ་པོ་དེ་སོགས་ཁམས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་འདྲེན་ཞིག་སྦྱོར་དྲུག་ལ་ ཞུགས་དམ་པོ་རྒྱབ་པ་ཡིན། འདི་སྐབས་ལྷོ་རོང་ན་འབྲུག་པ་ར་ལུང་བ་ལ་བརྟེན་པའི་དུས་ འཁྲུག་དང་། བྱང་རྒྱབ་སྨད་ན་སོག་པོའི་འདུ་འཚོག་གི་སྐབས་དེ་ཡིན། གཏིང་སྐྱེས་ནས་བདེ་ སྐྱིད་ལགས་ཀྱང་དམ་པོ་འདེབས་པར་ཕེབས། དམ་པོ་གྲོལ་ནས་ཆོས་མཛད་པ་ཡིན། སྐབས་ དེར་ཨོ་ལ་པ་ཏིའི་རིམ་བཞིའི་ཊཱི་ཀ་དེ་ཡང་བརྩམས། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ དབང་ཕྱུག་མའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་སོགས་ཀྱང་བྲིས་པ་ཡིན། དྲང་སྲོང་པ་སོགས་བྱང་གི་དཔོན་ རིས་མང་དག་ཞིག་དབུས་ལ་འགྲོ་དགོས་བྱུང་བའི་དུས་དེ་ཡིན་པ་དྲང་སྲོང་པ་མར་ལམ་ ཡོངས་དུས་ངེད་ལ་བཤགས་པ་འབུལ་ཟེར། འདིར་སྐོར་ཙམ་བྱུང་། བཤགས་པ་ཡང་བླངས། ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་སྐབས་ཤིག་ལ་ནང་ཅིག་གནོད་སྦྱིན་ཀྵེ་དྲ་པཱ་ལ་དང་། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ ཡིན་སྙམ་པས་མི་ནག་པོ་གཉིས་ཀྱིས། ནག་ཧྲིལ་བ་ཅིག་སྡིར་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་མདུན་དུ་ བསྐྱུར་དམ་ཉམས་ཀྱི་མགོ་འདི་རེ་ཟེར། བལྟས་པས་རྩིབས་རི་བསམ་གླིང་གི་མཁན་པོ་རྒྱ་ 1-345 མཚོ་པད་དཀར་བའི་མགོ་བོར་འདུག དེ་ནས་མི་རིང་བར་ཁོང་འདས། ངེད་ཀྱིས་རྦད་བསྐུལ་ བྱས་ཀྱང་མ་བྱས་དགོས་ཀྱང་དགོས་པ་
Chinese
拉波切钦大钦去世的曼扎供养等 发生了。人名米仁萨因说的那个人，以前虎年冬天在觉囊发生过 说是要新建寺庙的传言，那个是假的 1-344 看来是真的，真稀奇。之后是密集金刚的坛城 四座。阎魔敌红色十三尊、黑色十三尊饶氏。母续幻 颅鬘座三等灌顶。衮列专门请求后 在法会上也做了阎魔敌黑色香派的灌顶。从康区迎请雅尔热香巴的转世，还有阿克转世和江塘管家嘉瓦贝 等很多人来了。这时到达这一带。对所有人都给予了胜乐灌顶 等一些佛法缘起，还对阿克转世做了时轮金刚金刚阿阇黎的 灌顶。给杰仲阿旺巴等也讲了百法。之后时轮金刚的讲授 也像以前一样开始了。康巴仲措转世，岗巴翁波多匝翁波即持有法位的这三位等二十多位康巴人参加了六加行 并立下了重誓。这时洛绒地区有依靠竹巴拉隆巴的时 轮争端，北方嘉背地区是蒙古人的集会时期。从定结来的德 吉先生也来立誓。破誓后举行了法会。当时 还著作了欧拉巴帝的四次第释。还写了桑杰托巴和益西 旺曲玛的修法坛城等。仲松巴等北方很多官员 不得不去卫藏的时期，仲松巴临走时说要向我忏悔。 在这里稍微停留了一下。也接受了忏悔。 在二月的时候，有一天晚上，以为是夜叉克舍札巴拉和业阎魔敌 两个黑人用 一个黑乎乎的东西，带着扔东西的声音扔到前面，说这是破誓者的头。一看 1-345 是孜日桑林寺的堪布嘉措白玛嘎布的头。之后不久他就去世了。我虽然劝阻 但还是不得不做
English
Offerings such as mandalas were made for the late Lapo Chechen Dachen. There was a rumor about a person named Miren Sayin, who was said to have appeared in Jomang in the winter of the Tiger year, saying that a new monastery would be built. It seems that it was a false rumor, 1-344 which is quite surprising. After that, there were four mandalas of Guhyasamaja, Thirteen red Yamari, thirteen black Yamari of the Ra lineage, and empowerments of the three Mother Tantra illusory skull seats. Konlek specially requested, and at the assembly, the empowerment of black Yamari of the Zhang lineage was also given. The reincarnation of Yarlungpa was invited from Kham, and many others such as Arke Tulku and Jomtang caretaker Gyalwa Pal arrived. At this time, they reached this area. Some Dharma connections such as the supreme empowerment were given to everyone, and the Kalachakra Vajra Acharya empowerment was also given to Arke Tulku. The hundred teachings were also explained to Je Drung Ngawangpa and others. After that, the Kalachakra teachings were also started as before. About twenty Khampas, including Khampa Tromtsuk Tulku, Gangpa Wonpo Domtsa Wonpo, who held the position of lama, participated in the six yogas and took a strong vow. At this time, there was a Kalachakra dispute in Lhorong based on Drukpa Ralungpa, and in the northern Gyab region, it was a time of Mongolian gatherings. Dekyi from Tingkye also came to take the vow. After breaking the vow, a Dharma assembly was held. At that time, the commentary on the four stages of Ola Pati was also composed. The sadhana mandala of Sangye Thopa and Yeshe Wangchukma were also written. Many officials from the north, such as Drangsongpa, had to go to U-Tsang. Drangsongpa said that he would offer confession to me before leaving. They stayed here for a while. Confession was also accepted. One night in February, two black men, who were thought to be Yaksha Kshetrapala and Karma Yamaraja, Threw a black object in front of them with a thud, saying, "This is the head of a vow-breaker." Upon closer inspection, 1-345 It was the head of Khenpo Gyatso Pema Karpo of Tsibri Samling Monastery. He passed away not long after that. Although I tried to dissuade him, I had to do it.
Tibetan
མེད། ཁོང་རང་བླ་མ་དམ་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ ལ་སྒོ་གཅིག་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ནས་དམ་ཉམས་པ་དེས་ཡིན་པར་གདའོ། །རྟག་བརྟན་དུ་ དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞང་ལུགས་ཞེ་དགུ་མ། སྐྱོ་ལུགས་གཤིན་ རྗེ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མལ་ལུགས་རོ་ལངས་བརྒྱད་བསྐོར། རྭ་ལུགས་བཅུ་གསུམ་མ་ རྣམས། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། རྭ་ལུགས་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པ་སྒྲུབས་ཏེ། གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར། ཚོགས་ཀྱི་ཁྲི་གསར་པའི་བྱིན་རླབས་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་དང་། ལྷ་ཁང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཁྱམས་སུ་སྔར་མ་ཐོབ་པའི་རིགས་རྣམས་ལ་མི་འཁྲུགས་པ། ཚེ་ དཔག་མེད། བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པ། དྲིལ་བུ་པ། གཤེད་མར་ལྷ་ལྔ་སོགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ བྱས། དེ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་ཁྲིད་སྤྲོས་མེད་དང་། རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་ གཉིས་ནག་པོ་ཞང་ལུགས་ཀྱི་འཁྲིད་རྣལ་འབྱོར་བཞི་པ་དང་། འཇིགས་བྱེད་སྐྱོ་ལུགས་ཀྱི་ འཁྲིད་རྭ་རྩེ་སེམས་འཛིན་དང་། གཤེད་དམར་ལུགས་གཉིས་ལ་བརྟེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ བཀའ་བཅུ་གསུམ་ཙམ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཆེན་རང་ལ་བྱས་པ་ཡིན། འདི་སྐབས་ སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་གྱི་སྐུ་བཞེངས་པའི་མགོ་ཚུགས་པ་ཡིན་པ་ལ། རང་རེའི་གྲྭ་པ་ཅིག་ གིས་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་འཁོར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལག་ངར་ཙམ་ཅིག་དང་། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་ཞབས་རྗེས་ཀྱི་སྤར་འགའ་རེ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལོ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ འབྱོར་བྱུང་བ། གཟུངས་བཞུགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པར་འདུག སྨོན་འགྲོ་བའི་རྒྱལ་བུ་ ཚེ་དབང་ལྷུན་གྲུབ་པ་ཡང་ལུགས་ལེགས་བྱེད་ངེས་པར་མཇལ་ཁ་དགོས་ཟེར་ནས་ཕྲད་ཙམ་ བྱས། རི་བོ་ཆེ་ནས་སློབ་གཉེར་གྲྭ་རྒྱུན་གསར་པ་ཐོག་མ་རྣམས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་འབྱོར། 1-346 ས་གའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱང་སྔར་ལུགས་བཞིན་བྱས་པ་ལས། གྲྭ་པ་གསར་པ་དུས་འཁོར་གྱི་ དབང་མ་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཀའི་སྟེང་ནས་སློབ་མའི་དབང་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་ཚར་གཅིག་བྱས། དེ་རྗེས་ཀྱང་ངེད་ཀྱིས་སྔོན་འབོར་སྐྱོང་གི་རྩེ་མོ་ལ་གཏོར་མ་ ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སང་འགྲོ་རྒྱུའི་དེ་རིང་དེ། གྲོ་ཁུད་པ་སྡེ་སྲིད་ནས་ཡར་གནང་བ་འབྱོར། སྤྱིར་སྐུ་རིམ་རྒྱ་ཆེ་བ་གནང་འདུག ཁོང་སྒོས་སུ་སྒྲུབ་སྡེ་དང་རྟག་བརྟན་ལ་མང་ཇ་འགྱེད་ སོགས་སྐུ་རིམ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་པ་དང་། སྡེ
Chinese
没有。他自己是已故的圣洁上师， 看来是因为从各方面都违犯誓言的缘故。为了恒常稳固， 修持吉祥金刚怖畏大尊坛城，香派四十九尊，觉派由八位死主母围绕， 麦派由八位起尸围绕，惹派十三尊母等。 绘制的坛城，以及惹派八起尸围绕的彩沙坛城，连同广大的供养一起修持，给所有僧人灌顶。 在集会的新法座的加持中，灌顶大轮金刚手， 在寺庙殿堂的走廊里，为以前没有得到传承的信众灌顶不动佛、无量寿佛、黑胜乐金刚、铃派、阎魔法王五尊等。 同样，给予红阎魔敌的无修饰引导，以及香派黑教的四瑜伽次第二的引导四瑜伽，以及怖畏金刚觉派的引导惹赛心传，以及依赖红阎魔敌两种传承的加持的 十三条左右的教诲。所有这些都是在大会上进行的。此时， 开始了建造七佛像的工程。我们的一位僧人 带来了印度金刚座周围的菩提树的一根小树枝，以及 如来足迹的一些拓印，以及许多菩提树叶， 看来装藏的缘起很吉祥。梦卓的王子 策旺伦珠巴也说一定要见面好好商议，所以就稍微见了一下。来自日沃且的新来的第一批学经僧人也在这时到达。 1-346 萨嘎的修供也像以前一样举行。由于没有得到时轮金刚灌顶的新僧人非常多， 就在那个坛城上，圆满了所有弟子的灌顶一次。在那之后，我们为了在以前的恩波炯顶上修持大型朵玛， 明天要去的今天，仲科巴第斯从上面送来了礼物。 总的来说，做了盛大的超度法事。他特别为修行僧团和常住僧众布施了许多茶等，做了盛大的超度法事，以及
English
None. He himself was the late holy lama, It seems to be because of violating vows in all aspects. For constant stability, Practice the mandala of the glorious Vajrabhairava great尊, the Xiangpa forty-nine尊, the Juepa surrounded by eight Lord of Death Mothers, The Maipa surrounded by eight corpses, the Rapa thirteen尊mothers, etc. The painted mandala, and the Rapa eight corpse surrounded colored sand mandala, along with extensive offerings, were practiced, and all the monks were given initiation. In the blessing of the new throne of the assembly, the initiation of the great wheel Vajrapani, In the corridor of the temple hall, for those who had not received the lineage before, initiations of Akshobhya, Amitayus, Black Hevajra, Ghantapa, Yamaraja five尊, etc., were given. Similarly, the unadorned guidance of Red Yamari, and the guidance of the four yogas of the black teaching of the Xiangpa, the four yogas of the second stage, and the guidance of the Bhairava Juepa, the Rasai mind transmission, and the blessings based on the two lineages of Red Yamari, About thirteen teachings. All of these were done at the general assembly. At this time, The construction of the statues of the seven Buddhas began. One of our monks Brought a small branch of the Bodhi tree around the Vajrasana in India, and Some rubbings of the Tathagata's footprints, and many Bodhi tree leaves, It seems that the auspiciousness of the consecration was in order. The prince of Mönlam Dro Tsewang Lhundrubpa also said that he must meet to discuss well, so he met briefly. The first new group of monks studying scriptures from Riwoche also arrived at this time. 1-346 The Saga practice offering was also held as before. Since there were very many new monks who had not received the Kalachakra initiation, On that mandala, the complete initiation of all disciples was completed once. After that, in order for us to practice the large Torma on the top of the previous Enbo Kyong, the gift from Trökhukpa Desi arrived today, the day we were going tomorrow. In general, a grand funerary rite was performed. He especially offered many teas, etc., to the practicing monastic community and the permanent residents, and performed a grand funerary rite, as well as