Chinese
在温（地名）发誓才得以了结。导师多惹瓦也因惧怕性命而逃到这里。后来请示之后，才允许回乡。以此为例，也对其他一些人有所帮助。之前，在秋收时，向恰擦拉送去了一个食子。梦中，白色光芒的赞神说食子的份额被断绝，前来索要。于是，在那期间，向芒嘎尔宗送去了两三个食子。所有人都猜测说要在芒嘎尔建立寺庙，这种说法传遍了山谷。这时，色琼的山口上，地方政府的官员开始征收赋税，实际上并没有什么必要。那时，尊者邬金措姆的转世活佛，据说要来朝拜觉囊的圣地。在梦中，他们师徒从某个地方上来，念诵着名号，但念到一半就中断了。之后，他们也没有来到这里，我认为这是他们师徒在事业上遇到障碍的预兆。在即将结束时轮金刚灌顶时，江孜（Gyantse，今西藏日喀则市江孜县）的喇嘛夏仲也来了。就在那时，突然像在仲孜发生风暴一样，不知道这是否与在这里生病有关。除此之外，一切都很好。还在法会上进行了百种修法仪轨的随许和口传。 在此说道：美好的功德显现百种方式，知识的边际无穷无尽地展现。对于没有福报的人来说，永远都是黑暗的夜晚。太阳的光芒一出现，即使照亮了亿万个地方，但对于朝北或朝下的洞穴来说，永远都是黑暗。对于有缘分的人来说，迅速赐予无上菩提，对于一切众生来说，是无尽真理的源泉。除了这甚深的中观、如来藏之语，以及甚深道的究竟金刚瑜伽之外，还有什么呢？这也是在中间穿插所说。 ༄། 稍微讲述从不可思议的奇妙善道之基开始。 嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨ་ཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。稍微讲述从不可思议的奇妙善道之基开始。在那之后，当木兔年到来时，伴随着许多吉祥的征兆，嚯！
English
It was only settled by taking an oath in Um. The teacher Dorawa also fled here fearing for his life. Later, after asking for permission, he was allowed to return home. As an example, it also helped some others. Previously, during the autumn harvest, a torma was sent to Chaktsala. In a dream, the white-radiant Tsen god said that the share of the torma had been cut off and came to ask for it. So, in the meantime, two or three tormas were sent to Mangkar Dzong. Everyone guessed that a monastery would be built in Mangkar, and this rumor spread throughout the valley. At this time, the officials of the local government started collecting taxes at the pass of Tsethung, but there was actually no need for it. At that time, the reincarnation of Jetsun Ugyen Tso Mo was said to be coming to visit the sacred site of Jonang. In a dream, they, the master and disciples, came up from somewhere, reciting names, but stopped halfway through. After that, they did not come here either, and I think this is a sign that their master and disciples will encounter obstacles in their activities. Just as the Kalachakra initiation was about to end, Lama Shabdrung from Gyantse also came. Just then, suddenly, just like a storm in Drongtse, I don't know if this is related to being sick here. Other than that, everything is fine. Also, the empowerment and transmission of a hundred sadhana practices were performed at the gathering. Here it is said: A hundred ways of manifesting good qualities, the edge of knowledge manifests endlessly. For those without merit, it is always a dark night. When the sun's rays appear, even if they illuminate hundreds of millions of places, it is always dark in the cave facing north or down. For the fortunate ones, quickly grant supreme enlightenment, and for all beings, it is the source of endless truth. What else is there other than this profound Madhyamaka, the words of the Tathagatagarbha, and the ultimate Vajra Yoga of the profound path? This is also said in between. ༄། Briefly speaking, starting from the basis of the inconceivable and wonderful path of goodness. Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ༀ་ཨ་ཐ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). Briefly speaking, starting from the basis of the inconceivable and wonderful path of goodness. After that, when the Wood Rabbit year arrived, accompanied by many auspicious signs, ho!
Tibetan
ར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ཉི་མ་མེ་བཞིའི་འགྲུབ་སྦྱོར་འཛོམ་ པ་ལ་གནས་གཞི་གསར་འདེབས་བྱེད་པར་འདོད་པས། བླ་བྲང་དམ་ཆོས་གླིང་ནས་ཡོངས་ དུས། སྒོ་དྲུང་དུ་མཚམས་ལེན་བརྒྱད་ཆུ་བུམ་པ་ཁེངས་པ་ཐོགས་ནས་དགའ་བ་ལ་དགའ་བ་ ལ་ཟེར་བ་སོགས་ལམ་ལ་ཕྲད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚིག་བཀྲ་དང་ལམ་བཀྲ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་དང་ 1-321 བཅས། ཉི་མ་ཤར་བ་ན་རྫོང་མདོའི་མདུན་གྱི་ས་གཞི་ཁྲི་སྟེགས་ལྟ་བུ་འདིར་སླེབ། ས་ཆོག་ གི་ས་བརྟག་བསླང་སྦྱང་བཟུང་རྒྱས་པར་བྱས། ས་བཟུང་བའི་སྐབས། ནམ་མཁའ་གང་བ་ སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་ངེས་སྙམ་པ་ཡང་བྱུང་། གཏོར་མ་ རྒྱ་ཆེར་གཏོང་བའི་སྐབས། ད་ལྟའི་མགོན་ཁང་ཨུ་ཙ་ལའི་མཐོ་དམན་འདི་ཙམ་གྱི་ཚད་དུ། ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གཞི་བདག་དང་བཅས་པ་རྣམས་འཁོར་ཨ་ཙ་ར་དང་། མོན་པ་ རྟ་ལུག་གཡག་ཁྱི་མང་པོ་དང་བཅས་རོལ་མོའི་སྒྲ་འུར་འུར་ཆེམ་ཆེམ་བྱོན་པའི་རྣམ་པ་གསལ་ བྱུང་། དེ་ནས་རེ་ཞིག་ཟླ་སྨད་དེ་ལ་རྡོ་གསོག་ཙམ་བྱས། རང་རེ་དེ་བར་དུ་རྒྱལ་རྩེ་བླ་མའི་ དྲུང་དང་། ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་ལེགས་འཛིན་པ་སོགས་ལ་ཆོས་སྣ་ འགའ་རེ་ཡང་བཤད། ཡང་ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་གཟའ་ཚེས་དགའ་བ་ལ། གཙུག་ ལག་ཁང་གི་ཐིག་འདེབས་ཤིང་འགྲམ་འདྲུ་བའི་ཕྱིར། སླར་ས་ཆོག་དངོས་གཞི་རྒྱས་པ་དེ། དཔལ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པའི་བཞེད་པ་དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་ཇི་ སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས། སྔར་ས་བསླང་བའི་དུས་དང་འདི་གཉིས་ཀར་དུ་ནམ་ མཁའ་ལ་འཇའ་འོད་དཀྱུས་མ་མ་ཡིན་པ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་དང་། ཤར་ཕྱོགས་ ནས་གློ་བུར་དུ་གྲྭ་པ་མང་དག་རེ་སླེབ་པ་བྱུང་། འདི་གཉིས་ཀ་ལ་དགའ་སྟོན་གྱི་ཚུལ་དུ། རང་ རེའི་གྲྭ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱོན་ཏེ། མང་ཇ་ཚ་ར་སྤྱི་འབུལ་གྱི་རྣམ་གྲངས་རེ་བྱས། སྔ་ སོར་རང་བཞིན་ལ་ཡུལ་ལྗོངས་ཕུ་མདའ་འདི་ཀུན་གྲོག་མ་མང་བ་ཞིག་ཡིན། ས་ཆོག་གི་ཉིན་ མོ་འདི་སྐབས་ཀྱང་གྲོག་མ་སོགས་སྲོགས་ཆགས་མང་བ་འདུག་ཀྱང་། མི་རིང་བ་ནས་དགོན་ པའི་ས་གཞི་ཉེ་སྐོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། ད་ལྟའི་བར་དུ་གྲོག་མ་ཡེ་མེད་ཅིང་། སྲོག་ ཆགས་གཞན་ཡང་ཉུང་ངུ་སོང་། གཞི་བདག་ལ་སོགས་པས་ས་བྱིན་པའི་རྟགས་མངོན་སུམ་ ལགས་མོད། སྔར་གྱི་ས་ཆའི་མིང་དེ་བསྒྱུར་ཏེ། རྟག་བརྟན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་གླིང་ངེས་དོན་ 1-322 དགའ་བའི་ཚལ་དུ་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་མིང་བཏགས། སྔ་སོར་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ནང་དུ། ཆོས་ རྗེ་གཉིས་སོགས་རང་རེའི་གྲྭ་པ་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་རི་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་འདུ་ཁང་དུ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་ བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཞག་ཉེར་བརྒྱད་པ་ཞིག་བྱས། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ ཚོན་དང་། གཞན་རྣམས་རས་བྲིས་ཡིན། ནག་པའི་ཟླ་བ་ལ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ མཆོད་གསར་པ་བཙུགས་ཤིང་། ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བས་ཤར་སྒོ་སློབ་དཔོན་མཛད། ལྷོ་ སྒོའི་སློབ་དཔོན་ནི་རྒྱལ་རྩེ་བླ་མའི་དྲུང་གིས་མཛད་པ་ཡིན་ནའང་། ཤིན་ཏུ་སྐུ་ཁམས་ལྟེམས་ ཏེ་དངོས་གཞི་ལ་ཕེབས་མ་ཐུག་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་མཐར། ཚོགས་མཆོད་ཉེར་མཁོ་གསར་པ་ སྒྲིགས་པ་དེའི་སྟེང་ནས་ཚོགས་འཁོར་ཡང་བྱས། དུས་འཁོར་གྱི་ཚོགས་མཆོད་མཛད་པའི་ སྲོལ་བར་སྐབས་ནས་འཆད་འདུག ནག་པའི་བཅོ་ལྔ་སྒྲུབ་མཆོད་དངོས་གཞིའི་ཉིན། སྡེ་པ་ གཞུང་གི་ས་ནས། ཤིང་བཟོ་རྡོ་བཟོ་གཏོས་ཆེ་བ་རྫོང་བར་མཛད་པ་ཚོ་ཡང་འབྱོར། རི་བོ་ཆེ་ ནས་རྗེ་འགྱུར་མེད་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་སྐྱེལ་མཁན་ཡང་ སྐབས་འདིར་སླེབ། དེ་རྗེས་མི་རིང་བར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཞུ་མཁན་ཀུན་ཡང་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ ཐེགས་སོང་། ངེད་ཀྱི་རྟག་བརྟན་ལ་སྐབས་སྐབས་སུ་བལྟ་བ་ལ་ཡང་འགྲོ་དགོས་པ་དང་། གཡས་གཡོན་གྱི་རི་རྩེ་ས་གནད་ཆེ་ས་རྣམས་སུ་ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་ཕྱེད་ལ་གཏོར་མ་གཏོང་བར་ཕྱིན། གཞན་དཔྱིད་ལ་དབྱར་བཏགས་ཏེ་ཕལ་ཆེར་སྐྱིད་ཕུག་ཏུ་མཚམས་བསྡམས་ཏེ་བསྡད། ཟླ་བ་ བཞི་པའི་གནམ་གང་ལ་ཉི་མ་གཟའ་འཛིན་ཞིག་བྱུང་སྐབས། ད་ལྟའི་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་ཐད་ ཀྱི་བྲག་རྩེ་འདི་ནས་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ཞིག་བཏང་བས། ཆོས་སྐྱོང་གི་རྣམ་འཕྲུལ་མི་མང་པོ་ དང་བྱ་རོག་ཆེས་ཆེ་བ་མང་པོ་ངེད་རྣམས་ཡར་ལུང་དང་། ཆུ་སྒོ་གཞུང་ན་ལས་ཀ་ཆེན་པོ་མང་ པོ་སྒྲུབ་རྒྱུ་ཡོད་ཟེར་ནས། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡོལ་གྱིས་སོང་། ཕྱིས་དེ་ངོར་དང་ རས་ཆུང་ཕུག་པ་ལྟ་བར་འདུག འདི་ལོ་བྱང་ངམ་རིང་དུ་ནི་ཞབས་དྲུང་རང་གི་བཀའ་བཀོད་ 1-323 བསྒྱུར་བ་ལ། ཆུ་འོག་པ་སོགས་ཆོས་སྡེ་མངགས་པའི་ད་ནས་རྗེ་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་གི་ བསྟོད་པའི་རིགས་རྣམས་ཚོགས་སུ་མ་འདོན་ཞིག་ཅེས་དྲིལ་སྒྲོག་པར་མཛད་གདའོ། །སེང་ སེང་ལ་གསང་འདུས་འཕགས་སྐོར་གྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་དང་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལུ་དྲིལ་ནག་ གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམས་བརྩམས། དེ་ཡང་འཕགས་སྐོར་འདི་ལ་སྔར་ཆོག་རྒྱས་པ་གཙོ་ བོར་སྟོན་པའི་ཡིག་ཆ་ཁོ་ན་མང་བར་འདུག་པ་
Chinese
在二月十一日，火四圆满成就之时，想要新建住处，从拉章丹曲林出来时，门边有人拿着装满水的吉祥八物宝瓶迎接，说着“喜上加喜”等吉祥话语，路上遇到的人也都说着吉祥话语，路途非常顺利。 1-321 太阳升起时，到达宗多前面的像宝座一样的这块土地。详细进行了土地仪轨的土地勘察、升扬、净化和占领。在占领土地的时候，甚至觉得整个天空都充满了佛、菩萨，他们真实地安住于此。在大量抛洒朵玛的时候，在现在护法殿邬孜拉的这个高度范围内，护法怙主兄妹连同地神等眷属，带着阿杂惹、门巴、马、羊、牦牛、狗等众多眷属，发出喧闹的音乐声，清晰地显现出来。之后，暂时在那段时间的月末堆积了一些石头。我们在此期间，也向江孜喇嘛、曲杰益西嘉措巴、衮却勒津巴等人讲授了一些佛法。又在三月初八，吉祥的吉日良辰，为了寺庙的奠基和挖掘地基，再次进行了盛大的土地仪轨，按照吉祥无畏生处所隐藏的意愿，从《坛城仪轨金刚鬘》中所说的那样进行修持。之前升扬土地的时候和这次，天空都出现了非同寻常的彩虹光芒，降下了花雨，并且从东方突然来了一些僧人。这两次都像节日一样，我们所有的僧人都来了，各自供养了茶、茶钱等。以前这片地方的自然环境，山脚山顶到处都是蚂蚁。举行土地仪轨的这天，蚂蚁等生物也很多，但不久之后，寺庙的土地及周边所有地方，直到现在都没有蚂蚁，其他生物也变得很少。地神等赐予土地的征兆非常明显。于是更改了以前的土地名称，从一开始就命名为“常稳正法洲，真实喜乐园”。以前...
English
On the eleventh day of the second month, when the fire-four conjunction was complete, wanting to establish a new residence, when coming from Labrang Damcho Ling, at the door, someone holding a vase filled with water, one of the eight auspicious symbols, greeted us, saying "Joy upon joy," and others also spoke auspicious words, and the journey was very smooth. 1-321 When the sun rose, we arrived at this land in front of Dzongdo, which was like a throne. We extensively performed the earth ritual, including surveying, raising, purifying, and occupying the land. During the occupation of the land, it even felt as if the entire sky was filled with Buddhas and Bodhisattvas, who were truly dwelling there. During the extensive offering of tormas, within the height range of the current Protector's Hall Utse, the Dharma Protector Lord, brother and sister, along with the local deities and their retinues, including Acharyas, Monpas, horses, sheep, yaks, dogs, and many others, clearly appeared, making loud music. After that, we temporarily piled up some stones during the end of that month. In the meantime, we also taught some Dharma to Gyaltse Lama, Chöje Yeshe Gyatsoba, Könchok Lekzinpa, and others. Again, on the eighth day of the third month, an auspicious day, for the foundation laying and excavation of the temple, we performed the extensive earth ritual again, according to the wishes hidden by Pal Jigme Jungne, as described in the Mandala Ritual Vajra Garland. Both during the previous raising of the land and this time, extraordinary rainbows and lights appeared in the sky, a rain of flowers fell, and suddenly many monks arrived from the east. On both of these occasions, like a festival, all of our monks came and offered tea, tea money, and other items. Previously, the natural environment of this area, from the foot of the mountains to the peaks, was full of ants. On the day of the earth ritual, there were many ants and other creatures, but soon after, the temple land and all the surrounding areas have been without ants until now, and other creatures have also become scarce. The signs of the local deities and others bestowing the land were very clear. Therefore, the previous name of the land was changed, and from the beginning, it was named "The Steadfast Dharma Land, the Garden of True Joy." Previously...
Chinese
在沃尔月的第二个月里，为包括两位法王在内的约三百名僧人在大闭关房的集会处，举行了为期二十八天的金刚鬘灌顶。寂静金刚坛城是彩沙坛城，其他的都是布画。在黑月，新设立了吉祥时轮金刚的修供，法王益西嘉措担任东门导师。南门导师原本由江孜喇嘛担任，但他身体非常虚弱，没能亲自参加，在修供结束时，在重新准备的会供品上进行了会供轮。有时会中断时轮金刚会供的传统。黑月的十五日是修供的正日。从地方政府那里，也来了奉命到宗（县）里的大木匠和石匠。从日沃切寺也来了送祭祀品、供奉品和心咒的人，为了祭奠已故的杰·久美。此后不久，各地的求法者也都各自离开了。我有时也必须去照看常住地，还去左右的山顶等重要地点，每半个月去一次，献祭食子。此外，春天接夏天，几乎都在吉普闭关静修。四月的满月时，发生了日食。从现在哲蚌寺对面的这个山顶上，献出了一个巨大的食子，许多护法的化身、许多巨大的乌鸦，以及我们这些亚隆和曲果政府的人说，要在曲果政府做很多大事，然后向东方的天空飞去。后来，这看起来像是去了恩果和热琼的洞穴。今年在江昂仁，夏仲本人下令1-323进行更改。派遣曲沃巴等寺院，从今以后，宗喀巴·根敦珠的赞歌之类，不要在集会上念诵，这样宣布。在森森，创作了密集金刚圣众轮的修法坛城，以及胜乐轮金刚卢伊巴、吉利瓦巴、黑行者的修法坛城。而且，这个圣众轮以前似乎只有主要展示完整仪轨的文献。
English
In the second month of the Wor month, a Vajra Garland empowerment lasting twenty-eight days was performed for about three hundred monks, including the two Dharma Kings, in the assembly hall of the great retreat center. The Mañjuvajra mandala was a sand mandala, and the others were painted on cloth. In the Black Month, a new practice offering of the glorious Kalachakra was established, with Dharma King Yeshe Gyatso serving as the eastern gate master. The southern gate master was originally to be the Gyaltse Lama, but he was very weak and unable to attend in person. At the end of the practice offering, a feast was also held on the newly prepared feast offerings. The tradition of holding Kalachakra feast offerings was sometimes interrupted. The fifteenth of the Black Month was the actual day of the practice offering. From the local government, the large carpenters and stonemasons who had been ordered to the dzong (county) also arrived. From Riwoché Monastery, those who brought offerings, dedications, and heart mantras to commemorate the deceased Je Gyurme also arrived at this time. Soon after, all the Dharma seekers from various regions also departed. I also had to go to look after the permanent residence from time to time, and I also went to the mountain peaks on the left and right and other important places, going every half month to offer tormas. In addition, spring followed summer, and I spent almost all my time in retreat at Kyipu. On the full moon of April, there was a solar eclipse. From this mountain peak opposite the current Drepung Monastery, a huge torma was offered, and many emanations of Dharma protectors, many huge crows, and those of us from Yarlung and Chugo government said that many great things would be done in Chugo government, and then flew towards the eastern sky. Later, this seemed to be going to the caves of Ngor and Rachung. This year in Jang Ngamring, Shabdrung himself ordered changes 1-323. Sending monasteries such as Chuwo-pa, from now on, do not recite the praises of Je Kunga Drolchok in the assembly, it was announced. In Sengseng, the practice mandala of the Guhyasamaja Arya Circle and the practice mandalas of Chakrasamvara Luipa, Ghantapada, and Krishnacharya were created. Moreover, this Arya Circle previously seemed to have only documents that mainly showed the complete ritual.