Tibetan
བས་མདོ་ཁམས་བྱང་ངོས་ཕྱོགས་ཀྱི་དགོན་པ་ ཉུག་རྗེས་ནས། ཀ་བཞི་རྒྱལ་མཚན་སེང་གེའི་སྐུ་སྐྱེ། བླ་མ་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་པའི་ཕྱག་ 1-316 གཡོག་གཉེར་པ་ཡང་བྱེད་པ། སོག་པོའི་ཡུལ་དུ་འཛམ་ཐང་པའི་གྲྭ་རིགས་ཆེ་ཆེན་ནང་སོའི་ ཡང་གཡོགས་གྲག་ཁ་{བྱིང་[བྱེད་]པ། ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཟེར་བ་དེ་ཀ་བཞི་པའི་དཔོན་ པོ་གཉིས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དབུས་གཙང་གི་གནས་མཇལ་དང་། ཆེ་ཆེན་ནང་སོའི་མང་ སྐོལ་ལ་བྱུང་བ་དང་བཏུན། བླ་མ་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འབུལ་སྐྱེལ་བརྡ་མཚོན་ཙམ་དང་། དབོན་པོ་གཉིས་པོ་ཡང་རེ་ཞིག་ཆོས་ཞུ་བའི་དབང་དུ་བྱས། ངེད་ལ་དམིགས་ནས་བྱོན། ཀུན་ དགའ་བཀྲ་ཤིས་གཡོག་མང་དག་དང་བཅས་པ་ལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ དབང་། གུར་ཞལ་གྱི་རྗེས་གནང་སོགས་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱས། འདི་ནས་སོག་ཡུལ་ལ་བླ་ མ་ཞིག་ངེས་པར་རྫོང་དགོས་ཟེར་ནས། ནན་བཅགས་ཆེས་པས་ཀུན་དགའ་བློ་འཕེལ་བ་ སོགས་གྲྭ་རིགས་འགའ་ཡང་བླ་ཆས་དང་བཅས་ཏེ་རྒྱལ་ཁམས་དེ་དག་ཏུ་འགྲོ་དོན་ལ་རྫོང་ དགོས་བྱུང་། དེ་སྐབས་ཁོང་རྣམས་ཀྱིས་འཛམ་ཐང་ནས་རྗེ་རྒྱལ་བ་སེང་གེའི་སྐུ་སྐྱེ་ཁམས་དུ་ བྱོན་པ་དེ་ནི་གཤེགས། སྐུ་སྐྱེ་གཉིས་པའི་ཚུལ་དེ་དབོན་པོ་ཞུ་ཚང་རི་ཤིང་པའི་ཞལ་ངོ་དྲང་ སྲོང་འདི་ཡིན་ཟེར་བར་འདུག་པས། འཁྲུལ་མེད་ཡིན་ནམ་མིན་བརྟག་པ་བྱེད་དགོས་ཟེར་ བ། ཅུང་ཟད་བརྟགས་པས་ཡིན་དུ་ནི་རུང་ཡང་། འཛམ་ཐང་ཕྱོགས་སུ་ཕན་ཐོགས་པ་ནི་མི་ ཡོང་ཟེར་བ་བྱུང་། དེ་ཁ་ལྟར་ཞིབ་རྒྱས་སུ་སྨྲས་སོ། །ཡང་བྱང་ཞབས་དྲུང་ནས་ངམ་རིང་དུ་ ཚང་སློག་མཛད་རྒྱུ་བྱུང་ཡང་། ཡོང་སྒོ་ཡོད་བའི་མངའ་ཞབས་ལར་མེད་པས་ཞུ་ངོ་བྱེད་ དགོས་གསུང་། དེ་མཐུན་ངོ་ཆེན་ཞུས་པས་ཡོང་སྒོ་དྲག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཟུར་ཚོ་སྐོར་རྣམས་ ཐམས་ཅད་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་སྐབས་ངམ་རིང་ཆོས་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཁ་སྔ་བང་མགྱོགས་བྱས་ པས་ཡོང་སྒོ་དྲག་ཤོས་གང་སླེ་སོགས་མང་ཚད་གཅིག་ཆོས་སྡེ་ལ་འཇགས་གྲུབ་འདུག སྤྱིར་ སྡེ་པ་ལས་དགེ་འདུན་ལ་བྱུང་བ་དེ་ལོས་དགའ་སྟེ། བྱང་པ་རང་ལ་ཁ་འགེགས་སུ་སོང་པ་དེ་ ཡིན། སྡེ་སྲིད་ནས་ངེད་ལ་འདི་སྐབས་ལྷོ་ནས་འཕྱོང་ལུང་འབྲོག་པ་དང་། གཙང་བསམ་ 1-317 འགྲུབ་བདེ་ཆེན་མ་ལག་སྐོར་བཅས་ཆོས་བཞིས་སུ་སྦྱོར་འཇགས་གནང་། རྟག་བརྟན་གྱི་ ཆོས་སྡེ་འདི་འཛུགས་པའི་བཀའ་གྲོས་ངེས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་སྐབས་བྱུང་བ་ལགས། སྡེ་པ་ལྷ་སྲུང་དྲུང་ཡང་ཆོས་སྐོར་འཇུག་པ་མཛད་དེ། མཚན་ཀུ
Chinese
因此，从多康北部地区的寺庙寻访之后，卡孜·嘉灿森格的转世，也做了喇嘛根嘎伦珠的侍从管家。在蒙古地区，江塘寺的僧人大家族内索的佣人扎卡（做）。名叫根嘎扎西的那个人，和卡孜巴的两位官员一起，去卫藏朝圣，并赶上大家族内索的募捐。只是象征性地带了喇嘛根嘎伦珠的礼物，两位官员也暂时让他们信教。他们专门来找我。对根嘎扎西及其众多仆人，如愿以偿地进行了时轮金刚灌顶、五部续灌顶、古汝夏拉的随许等。从这里说必须派一位喇嘛去蒙古地区，他们强烈请求，因此派遣了根嘎洛培等一些僧人，带着法衣等，去那些地区弘法利生。当时，他们说江塘的嘉瓦森格活佛转世到康区的那位已经去世，第二世转世是叔叔热琼日雄巴的化身，说是这位智者，所以说要考察是否无误。稍微考察了一下，虽然说是可以，但说对江塘地区没有利益。就按照他们说的那样详细说了。另外，江夏仲从昂仁（昂仁县）收税，但因为根本没有有收入的属民，所以说必须禀告。按照那个，禀告了管家，结果把收入好的祖尔措地区全部划过来了。当时，昂仁寺的僧人们，争先恐后，把收入最好的冈萨等大部分都确定归寺院了。一般来说，从第巴那里给僧人当然好，但那是让江巴自己承担了。第巴那时让我把南方彭隆的牧民和藏地桑珠德钦的系统等四个教法合并固定下来。也是在那时，确定了建立这座永久寺庙的所有决定。第巴拉松仲也开始转经，名字叫根
English
Therefore, after visiting the monasteries in the northern region of Do Kham, the reincarnation of Kazhi Gyaltsen Senge, also served as the attendant steward of Lama Kunga Lhundrup. In the Mongolian region, the servant Zhaka (doing) of the great monastic family of Dzamtang Monastery. That person named Kunga Tashi, together with the two officials of Kazhipa, went to U-Tsang for pilgrimage and caught up with the fundraising of the great monastic family of Neuso. They only brought symbolic gifts from Lama Kunga Lhundrup, and the two officials were also temporarily allowed to practice religion. They came specifically to see me. Kunga Tashi and his many servants were given the Kalachakra initiation, the five tantra initiations, the Guru Shalara's subsequent permission, etc., as they wished. From here, they said that a lama must be sent to the Mongolian region, and they strongly requested, so Kunga Lope and some other monks were sent with Dharma robes, etc., to those regions to spread the Dharma and benefit sentient beings. At that time, they said that the reincarnation of Gyalwa Senge of Dzamtang, who had gone to Kham, had passed away, and that the second reincarnation was the incarnation of Uncle Ritrong Rishingpa, saying that it was this wise man, so they said that it was necessary to investigate whether it was correct. After a little investigation, although it was said to be possible, it was said that there was no benefit to the Dzamtang area. I told them in detail as they said. In addition, Jang Shabdrung collected taxes from Ngamring (Ngamring County), but since there were no subjects with income at all, it was said that it was necessary to report. According to that, the steward was reported, and as a result, all the Zurtso areas with good income were transferred. At that time, the monks of Ngamring Monastery rushed to be the first, and most of the best income, such as Gangsle, was determined to belong to the monastery. In general, it is of course good to give to the Sangha from the Depa, but that was to let Jangpa bear it himself. At that time, the Depa asked me to merge and fix the nomads of Phyonglung in the south and the system of Tsang Samdrub Dechen, etc., into four dharmas. It was also at that time that all the decisions to establish this permanent monastery were made. Depa Lhasung Drung also began to turn the scriptures, and the name is Kung.