Tibetan
ང་བ་ཀུན། བདེ་མཆོག་ཆོས་གླིང་གི་དགོས་ཆེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཁོང་དཔོན་སློབ་ལ་ སྟེར་བར་བྱས་ཏེ། སྟེར་མཁན་མང་པོ་ནི་མ་བྱུང་། གང་བྱུང་བ་རྣམས་སྤྲད། ཨ་མ་ལགས་ཀྱང་ ཁོར་ཙམ་ཕེབས་བྱུང་། འདི་སྐབས་སྣ་དཀར་རྩེར་དུས་རིམ་ཐོག་ཏུ་འབྱོར་བའི་སྔགས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་འཆམས་སོགས་ཟིང་ཟིང་མང་པོ་འདུག ཞག་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་བསྡད། དེ་ནས་ ཡར་ཡོང་དུས་ལམ་ཞོར་ལ། ཆོས་སྡེར་དཔོན་སའི་ནང་བརྟེན་དུ་ཐུབ་དབང་གི་སྐུ་བརྙན་མི་ ཚད་གཅིག་བཞེང་པ་མཛད་འདུག་པའི་རབ་གནས་ལ་བྱིན། གློ་བུར་དུ་རླུང་འཚུབ་ཆེན་པོ་ ལྡང་བ་དང་། རབ་གནས་གྲུབ་མཚམས་ལ། གཤིན་པོའི་བསྔོ་བརྟེན་འབུལ་མཁན་ཞིག་ཀྱང་ བྱུང་། ཕྱིར་ཡོང་དུས་ལམ་ལ་ཡང་རླུང་ཆེན་པོས་མཚམས་བཅད་པས་འདྲ་བར་ཞིག་བྱུང་བ། སྡེ་པ་ཨ་ཁུ་དྲུང་པ་དེ་མི་རིང་བར་སྐུ་གཤེགས་པ་ལ་བལྟ་བ་འདུག དེ་ནུབ་སྲིན་ལག་གནས་ སུ་ཡང་སོ་སོའི་བསྔོ་ཞུས་དང་། གཞི་ལེན་བྱེད་མཁན་སོགས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱུང་། དེ་ནས་ 1-314 ལམ་ལ་རིམ་པས་རྒྱུད་དེ། རྒྱལ་རྩེར་སླེབ་པའི་ལྕགས་མལ་ངལ་གསོས། ཆོས་སྡེར་མང་ཇ་ འགྱེད་བཅས་མཁན་ཆེན་འཕགས་པའི་དྲུང་དུ་བསྔོ་རྟེན་སོགས་སྒྲུབས་རྩེ་ཆེན་གྱི་རྒྱབ་དེར་ ཡང་སློབ་དཔོན་རྣམ་པ་སྤྱི་ཆོས་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་འཕྲད་པར་བྱོན། འདིར་ཡང་མང་ཇ་ འགྱེད་བཅས་སོགས་ཕུལ། དེ་ནས་འབྲོང་རྩེའི་མདུན་དུ་སྡེ་པ་བགྲེས་པ་རང་བྱོན་པའི་ཇ་ འདྲེན་ཞིག་བྱུང་བ་ལ། གློ་བུར་དུ་རླུང་འཚུབ་མི་ཟད་པ། ཉི་མའི་འོད་ཀྱང་འགྲིབས། མུན་ སྲོས་པ་འདྲ་བ་ལས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་སྔོ་སྐྱ་ཡལ་ཡལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱི་དང་མི་འདྲ་བ་རང་ ཞིག་བྱུང་། འདོལ་བྱུང་དུ་ཞག་ཤས་བསྡད་ཅིང་། ཁོང་ཚོའི་དུས་རིམ་དང་ཐུག ཞལ་ངོ་ཚོ་རང་ གི་སྐུ་དོག་ཅུང་ཟད་སེལ་བའི་ལྟས་ཤར། འདིར་སྐྱིད་ཕུག་སྐུ་སྐྱེ་བ་ལ་གཏེར་མའི་ཆོས་ཅི་ རིགས་པའི་ལུང་དང་། བརྟག་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པའི་འགོ་ཞིག་བཙུགས། ཆོས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་ མཚོ་བས་ཀྱང་གསན། དེ་ནས་བསམ་སྡིངས་སུ་ཞག་ལྔ་ཙམ་བསྡད། དགོན་པ་བ་རྣམས་ལ་ ཆོས་འབྲེལ་དུ་འཆི་མེད་ཀྱི་འཁྲིད་ཞེས་བྱས། ཚོང་འདུས་སུ་ཡོངས་སྐབས་ཉི་མ་དྭངས་པོ་ རང་ཡོང་འཕྲོ་ལ། ཕེབས་བསུའི་ས་ནས་ཀླུ་སྡིངས་སུ་སླེབ་ཀྱི་བར་ལ། རླུང་ནག་མི་བཟད་པ་ མུན་སྲོས་པ་འདྲ་བ་སྔ་སོར་འབྲོང་རྩེད་བྱུང་བ་དེ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་། འབྲོང་རྩེ་དང་འདིའི་ལྟས་ གཉིས་ཀར་དེ་འཕྲལ་དུ་ཡང་མཁར་བཤིག་སོགས་བྱུང་ཞིང་། མི་རིང་བར་འདས་གྲོངས་ ཀྱང་
Chinese
我等众人。因为吉祥胜乐金刚法林的重要事务，给予了他们师徒。 给予者不多，有的都交了。阿妈也 稍微来了。这时在纳卡孜（地名）按时到达的咒师 们跳神等，非常热闹。住了十八天左右。之后 往回走时，路过时，在寺庙的官府里，为了供奉，建造了一尊如来佛像。 参加了开光仪式。突然刮起了大风。 开光仪式结束时，也有供奉祭奠死者的人。 返回时，路上又被大风阻断，发生了类似的事情。 看来色巴阿库仲巴不久就要去世了。那天晚上在斯仁拉（地名）地方 也各自请求祭奠，以及做地基的人等等非常多。之后 1-314 在路上逐渐经过，到达江孜（Gyantse，地名）的铁房休息。在寺庙里供养了僧众茶， 在大堪布帕巴（'Phags-pa，人名）尊前供奉了祭品等，在哲钦（Sgrubs-tse chen，地名）的后面 也有所有僧人前来参加共同法会。在这里也供养了僧众茶等。 之后在仲孜（'Brong-rtse，地名）前，来了一位色巴老人自发地敬茶， 突然刮起了没完没了的大风。太阳的光芒也减弱了，像 黄昏一样，所有方向都是蓝绿色，像烟雾一样，发生了和通常不一样的事情。 在堆龙（'Dol-byung，地名）住了几天，和他们的时间相遇。他们的面容 稍微显现出消除身体不适的迹象。在这里为吉普（Skyid-phug，地名）的转世灵童开始了各种伏藏法的传承， 以及《二观察续》的讲解。法王益西嘉措（Ye-shes rgya-mtsho，人名）也听了。之后在桑丁（Bsam-sdings，地名）住了五天左右。 为了和寺庙的人结缘，做了名为“无死”的引导。去集市的时候，明明是晴天， 从迎接的地方到到达鲁丁（Klu-sdings，地名）之间，刮起了可怕的黑风， 像黄昏一样，发生了像之前在仲孜（'Brong-rtse，地名）发生的那样的事情。仲孜（'Brong-rtse，地名）和这里的征兆 都表明，不久之后就会发生房屋倒塌等事情，而且不久之后也会有死亡
English
We all. Because of the important affairs of the Blissful Supreme Dharma Forest, it was given to them, the master and disciples. There were not many givers, and all that was available was handed over. Mother also came briefly. At this time, at Nakartse (place name), the mantra practitioners who arrived on schedule had dances and other lively activities. They stayed for about eighteen days. Then, on the way back, on the way, in the official residence of the monastery, to enshrine, a statue of Thubwang (Buddha Shakyamuni) was built. Participated in the consecration ceremony. Suddenly a big storm arose. At the end of the consecration ceremony, there was also someone offering offerings for the dead. On the way back, the road was blocked by a big wind again, and something similar happened. It seems that Depa Akutrungpa will pass away soon. That night in the Srinlak (place name) place also requested individual dedications, and there were many people doing foundation work, etc. After that, 1-314 Gradually passing on the road, rested at the iron house in Gyantse (place name). In the monastery, offered tea to the Sangha, In front of the great Khenchen Phagpa (person's name), offerings were made, etc., behind Drubtse Chen (place name) Also, all the monks came to attend the common Dharma assembly. Here also offered tea to the Sangha, etc. Then in front of Drongtse (place name), an elderly Depa came spontaneously to offer tea, Suddenly an endless storm arose. The light of the sun also diminished, like dusk, all directions were bluish-green, like smoke, and something unusual happened. Stayed in Dolbyung (place name) for a few days, and met their schedule. Their faces showed signs of alleviating physical discomfort. Here, for the reincarnation of Kyidphuk (place name), various treasure teachings were started, as well as explanations of the Two Examinations Tantra. Dharma King Yeshe Gyatso (person's name) also listened. Then stayed in Samding (place name) for about five days. In order to connect with the people of the monastery, a guide called "Deathless" was given. When going to the market, even though it was a clear day, From the place of welcome to reaching Luding (place name), a terrible black wind blew, like dusk, something like what happened in Drongtse (place name) before happened. The omens of Drongtse (place name) and here both indicate that soon there will be house collapses, etc., and soon there will also be deaths.
Tibetan
ཅི་རིགས་བྱུང་སོང་བ་ལ་བལྟ་ལས་ཆེ། དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་བསམ་འགྲུབ་ རྩེར་སླེབ་པ་ཡིན། སླེབ་འཕྲལ་ལ་གཟའ་སྐར་དང་བསྟུན་པའི་ཀུན་གཟིགས་སྟེང་གི་བཟབ་ ཁང་ལ་རབ་གནས་ཀྱང་བྱས། ཞག་ཤས་སྔ་སོར་གྱི་རྒྱུན་ལྟར་ཚེ་དབང་སོགས་རྐྱེན་སེལ་ རྣམས་རིམ་ཅན་དུ་ཕུལ། འདིར་ཟླ་གཅིག་ཙམ་ལོན་ནས། བརྟག་གཉིས་ཀྱི་བཤད་པའི་ འཕྲོས་དེ་ཡང་། བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ལེའུ་གསུམ་པ་ཡན་ཆད་སོང་དེ་མན་ཆད་བཤད་ལུང་ཙམ་ བྱས། དེ་བར་དུ་སྐུ་སྐྱེ་བ་སོགས་ལ་གསར་རྙིང་མ་ངེས་པའི་ལུང་འདྲ་ཡང་བཀླགས། ཆོས་རྗེ་ 1-315 ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་དྲུང་ཡང་ཞལ་ངོ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་མཛད་པའི་གཏིང་སྐྱེས་རང་ལ་ ཕེབས་སོང་། འཕྱིང་རུ་གོང་དཀར་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་བླ་མ་དམ་པ་ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་ཆོས་ དབྱིངས་སུ་སྐུ་ཐིམ་པའི་དགོངས་པ་གསལ་བ་འདེབས་ཀྱང་སླེབ། རྟེན་བཞེངས་མ་ཚར་བར་ སྡེ་པ་ནས་བཤོར་འདེབས་ཞིག་ཞུས་པའང་བྱུང་། བླ་མ་དམ་པ་དེ་བྱ་བཏང་ཡིན་པས་རྟེན་ བཞེངས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་ཕལ་ཆེར་འདི་ནས་ཀ་བསྲིངས་པ་ཡིན། ངེད་ཤིན་ཏུ་བཀའ་ནན་ཆེས་པའི་ སྟབས། འདི་སྐབས་ཡུན་རིང་བ་ཞིག་སྡོད་དགོས་བྱུང་སྟེ། སྡེ་སྲིད་ཡབ་སྲས་དྲུང་དུ་དཔལ་རྡོ་ རྗེ་འཕྲེང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་ཞེ་གཉིས། དགེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གསུམ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་ཞེ་ལྔར་དབང་བསྐུར་བ་དང་། གཞན་ཡང་དོན་གཉེར་ དགེ་བཤེས་འགའ་ཤས་དང་། ཁམས་པ་གྲྭ་རིགས་འགའ་དང་བཅས་པ་ལ་ཡང་། དབང་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཚར་གཅིག་བྱས། དཔལ་བདེ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས། རྡུལ་ ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ཤིང་། མཆོད་པའི་བཀོད་པ་སོགས་ཆོ་ག་མཐའ་རྒྱས་དང་ གཞན་ཡང་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་སོགས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་། མན་ངག་སྙེ་མ་ནས་གསུང་པ་ལྟར། རང་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབས། དེ་སྐབས་སྡེ་སྲིད་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་འབྱོར་པའི་རྟེན་གྱི་རིགས་ འགངས་ཆེ་བ་རྣམས་ལ། སྐུ་ཁྲུས་དང་རབ་གནས་ཁ་གསོ་སོགས་དང་། བཀྲལ་བཏགས་ཀྱི་ གུར་ལ་བགེགས་སྤྲོད་སོགས་ཀྱང་བྱས། དེ་རྗེས་སྡེ་སྲིད་རང་ལ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་ཞིག་ཀྱང་བསྒྲུབས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་ ལ་བརྟེན་པའི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ལག་ལེན་གྱི་ཡི་གེ་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པ་འདི་ཡང་སྐབས་འདི་ དག་ཏུ་བརྩམས་པ་ཡིན། ཆོས་རྗེ་ཤངས་པ་སློབ་དཔོན་ལ་བརྟག་པ་དང་པོའི་ལེའུ་བདུན་པ་ ཡན་ཆད་ཀྱི་བཤད་པ་ཙམ་སོང་། ཡང་འདི་སྐ
Chinese
看起來像是發生了各種各樣的事情。然後在第一個月的初十抵達桑珠孜。抵達後立即按照星曆對昆孜頂上的禪房進行了開光。像往常一樣，提前幾天依次獻上了長壽灌頂等消災法事。在這裡待了一個月左右，對《二觀察續》的講解的剩餘部分，也只是講解了《後觀察續》第三品之前的部分。在此期間，也讀了一些關於轉世靈童等的新舊不定的預言。宗喀巴·益西嘉措也被各位官員迎請到了貢嘎日。從彭域貢嘎多傑丹傳來了至尊上師益西旺波融入法界的訊息。在聖物建造尚未完成之際，也收到了地方政府的請求。由於那位至尊上師是苦行者，所以建造聖物的材料也大多是從這裡籌集的。由於我非常嚴厲，所以這次不得不停留很長時間。在地方政府父子面前，授予了吉祥金剛鬘四十二尊壇城，以及利益他人的三個壇城，共計四十五尊壇城的灌頂。此外，還為一些有求法的格西和一些康區僧人等，完整地授予了一次灌頂。在吉祥勝樂金剛壇城之際，建造了彩粉壇城，並按照金剛鬘和口訣穗中的說法，如法地進行了供養等儀軌。當時，對於地方政府手中收到的重要聖物，也進行了沐浴、開光、修復等，以及在解脫帳篷上進行驅魔等儀式。之後，還為地方政府本人完整地進行了吉祥時輪金剛的灌頂。依據吉祥大威德金剛儀軌的六十四法略微詳細的實修文，也是在這些時候撰寫的。對香巴法王的《第一觀察續》講解到了第七品。還有這
English
It seems that various things happened. Then, on the tenth day of the first month, I arrived at Samdrubtse. Immediately upon arrival, I consecrated the meditation room on top of Kuntse, according to the astrological calendar. As usual, I offered longevity empowerments and other obstacle-clearing rituals in sequence a few days in advance. After staying here for about a month, I only explained up to the third chapter of the "Later Observation Tantra," which was the remainder of the explanation of the "Two Observation Tantras." During that time, I also read some prophecies, both old and new, about reincarnated lamas and others. Zongkhapa Yeshe Gyatso was also invited to Gongkar Ri by the officials. A message also arrived from Phyingru Gongkar Dorje Dhen that the venerable Lama Yeshe Wangpo had dissolved into the Dharmadhatu. Even before the construction of the sacred objects was completed, a request was received from the local government. Since that venerable Lama was an ascetic, most of the materials for the construction of the sacred objects were collected from here. Because I was very strict, I had to stay here for a long time. In the presence of the father and son of the local government, I bestowed the empowerment of the forty-two-deity mandala of the glorious Vajra Garland, and the three mandalas for benefiting others, totaling forty-five mandalas. In addition, I also bestowed a complete empowerment once to some Geshes who were seeking the Dharma, and to some monks from Kham, and others. On the occasion of the glorious Chakrasamvara mandala, a colored powder mandala was constructed, and offerings and other rituals were performed in accordance with the Vajra Garland and the Instructions Spikes. At that time, for the important sacred objects received by the local government, bathing, consecration, restoration, and other rituals were performed, as well as exorcism rituals on the liberation tent. After that, I also performed the complete empowerment of the glorious Kalachakra for the local government himself. The slightly detailed practice text of the sixty-four practices based on the glorious Vajrabhairava ritual was also composed at these times. The explanation of the "First Observation Tantra" to the seventh chapter was given to Dharma Lord Shangpa Lopon. Also this