Tibetan
་ལ་མི་རེ་ཙམ། །རཀ་ཤ་དང་ཐོད་འཕྲེང་ཀུན་སྲང་ཁར་འཐོར། །ཕུང་པོ་ ཟན་བསྒྱུར་འདིས་གོ་རེ་ཆོད། །མཐུ་བཏད་དང་འདྲེ་ཁ་ལ་ཞལ་སྐྱེངས་བྱུང་། །ཡང་བཟློག་ལ་ མུར་ཉིད་མི་དགོས་ཙམ། །ཕུར་ཐོགས་ཀུན་གང་དགའ་ཅི་དགའ་གྱིས། །སྟོང་ཉིད་ལ་འདུན་ པ་སྒྱུར་བས་ཆོག །སྡང་དགྲ་ལ་ཕྱི་རྟགས་ནང་མར་འོང་། །མཛེ་ཐོད་ལ་ནོར་རྙིང་འཆོལ་མི་ དགོས། །རྫས་འཁོར་ལོ་ཀུན་རྩིག་ཕུགས་སུ་རུལ་རུལ་འདྲ། །ཞེན་མེད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་འདི་གོ་ ཆོད་པོ། དགོས་ངེས་ཀྱི་ལྷ་མི་ཀུན་དབང་དུ་འདུས། །ཕོ་རྟགས་ལ་ཕྱག་མཆོད་མི་དགོས་ཙམ། ། དབང་སྡུད་ཀྱི་ཤོག་རིལ་ཀུན་ཆུ་ལ་ཤོར། །རྩོལ་མེད་ཀྱི་བུམ་ཅན་འདི་གོ་ཆོད་པོ། །བདེ་དྲོད་ ཀྱི་ངང་ལ་སྲོག་ཐུར་འདྲེས། །རྒོད་རྐང་དང་ལྕགས་སྦུབས་ལ་མི་རེ་ཙམ། ཁོང་ཤ་སྲེད་འབུ་ སྲེད་ཀུན་འོ་རེ་བརྒྱལ། །གང་ཤར་གྱི་ལྷ་སྐུ་གོ་ཆོད་པོ། །འདོད་དོན་ཀུན་གེགས་མེད་ལྷུན་ གྱིས་འགྲུབ། །རྔ་བརྡུང་ལ་མི་ཚེ་སྐྱེལ་མ་དགོས། །ཁོང་རེ་དོགས་ཅན་ཀུན་དང་འདྲ་རེ་ཀན། ། ཞེས་བྱའོ། ། དེ་ནས་ཟླ་བ་དེ་ཁའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དགུ་ལ། དམག་བརྡ་འགོ་མ་རྣམས་རྒྱབ། གཡས་རུ་བྱད་པའི་ཡུལ་ལངས་སུ་གྲགས་པ། དཔོན་གཡོག་ཐམས་ཅད་ཕུང་བ། སྐུ་ཆགས་ ཀྱི་ཞིབ་ཆ་ཆེན་མོ་དེ་མཛད། མདོ་བཤད་པ་དང་དྲང་སྲོང་པས་ངེད་ཀྱི་མཆོད་གཞིས་གསར་ རྙིང་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཡུལ་ལོག་གི་དམག་བསྐུལ་ལ། བྱང་ཞབས་དྲུང་རང་གི་ཕྱག་རྟགས་ 1-302 ཁྱེར་ནས་སླེབ། དེ་སྐབས་ངེད་ཡར་འབྲོག་ལ་འབྲེལ་དུ་འགྲོའི་ཆས་ཁ་བརྡེག་འབྲུ་ཚུན་ཆད་ གྲུབ་པ་ཡིན་ན་ཡང་། ཟིན་བུན་ཆེས་པའི་སྟབས། དགག་དགོས་དུ་མ་འདུག་པ་ནས། དེ་རེས་ འགྲོ་མ་ཐུབ། སྐབས་དེར་འབྲས་སྤུངས་པ་དང་བདེ་མཆོག་རྩེ་བ་རྣམས་སྔ་སོར་རང་རེ་ལ་ འཇིགས་སྐྱོབ་ཀྱི་བློ་གཏད་བྱས་པ་ཡིན་ཀྱང་། བར་དེར་ཡུལ་ལོག་གི་གྲ་ལ་ཅུང་ཟད་ཐེབ་ པའི་སྡོད་ལུགས་མ་མཁས་པ་ལ་བརྟེན། བྱེད་ལུགས་དང་བསྟུན་པའི་ཡོང་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་ པས་གཟན་སོ་ཅི་རིགས་པ་བྱུང་། མཆོད་པའི་ཕྱག་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་ལོག་གི་སྐབས་ མི་འཚམ་པ་དུ་མ་བྱས་ཡོད་ཀྱང་། རེ་ཞིག་སྒྲོས་མེད་དུ་བཞག་གོ །ཡུལ་ལོག་གི་ཟེར་བུན་ཆེ་ བ་རང་གི་སྐབས་དེར་ཡང་ངེད་ལ་ནི་དོ་གལ་ཙམ་མ་བྱུང་སྟེ། མཚམ་མེ་བའི་ཁོག་ནས་དཔའ་ འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཕྲག་ལྔ་པ་ཞིག་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ ལ་ཡང་དེ་ཙམ་ཞིག་ཕུལ། ཉིན་གཅིག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་སྟོང་ཕྲག་བཞི་ཕུལ།
Chinese
有那么一点人。血和颅鬘都散落在路边。用这堆积如山的食物来满足需求。法术和鬼怪都感到羞愧。即使反复做也不需要太多。拿着金刚橛，想做什么就做什么。只要把对空性的渴望转化过来就行。仇敌会从外到内地显现出来。麻风病人的头盖骨不需要混入旧的财物。所有的物品都像腐烂在墙角的垃圾。这种没有执着的慈悲非常有效。所有需要的神和人都聚集在一起。男性的象征不需要太多的崇拜。控制的纸条都掉进了水里。这种毫不费力的宝瓶非常有效。在舒适的温暖中，生命之箭融合在一起。鹰爪和铁管也只需要一点人。所有的肉欲和虫欲都感到厌倦。任何显现的神像都非常有效。所有的愿望都毫不费力地实现。敲鼓不需要耗费一生。所有怀疑的人都一样。 就这样说。 然后，在那个月的十八和十九日，发出了最初的战争信号。据说在雅鲁藏布江（g.yas ru）有一个叫做“扬”（yul langs）的地方被诅咒了，所有的官员和仆人都被摧毁了。进行了关于身体组成的详细调查。多堆巴（mdo bshad pa）和智者（drang srong pa）对我们所有的新旧寺庙都发起了叛乱战争。北方夏仲（byang zhabs drung）亲自带着他的签名抵达。那时，我们已经准备好前往雅砻（yar 'brog）进行联系，甚至包括包装食物，但由于债务缠身，有很多事情需要阻止，所以这次没能成行。当时，哲蚌寺（'bras spungs pa）和德钦孜巴（bde mchog rtse ba）原本信任我们能够提供保护，但在此期间，由于不擅长应对叛乱的准备，采取了顺应局势的方式，导致了各种各样的食物供应。寺庙的仆人做了很多在叛乱时期不合适的事情，但暂时没有追究。即使在叛乱的谣言最盛行的时候，我们也没有太在意。从梅巴（mtshams me ba）的腹部，向胜乐金刚（'khor lo sdom pa）坛城献上了五万次寂静的火供，也向金刚亥母（rdo rje phag mo）献上了同样的供品。有一天，也向黑袍金刚（nag po chen po）献上了四千份供品。
English
There is just a little bit of people. Blood and skull garlands are scattered on the road. This transformation of corpse food satisfies the needs. Spells and demons are ashamed. Even repeating it doesn't require too much. Holding the phurba, do whatever you like. Just transform the desire for emptiness. Enemies will appear from the outside to the inside. Lepers' skulls don't need to be mixed with old possessions. All the substances are like garbage rotting in the corner of the wall. This compassion without attachment is very effective. All the necessary gods and people are gathered together. Male symbols don't need too much worship. All the scrolls of control are lost in the water. This effortless vase is very effective. In the comfortable warmth, the life arrow is blended together. Eagle claws and iron tubes also only need a little bit of people. All carnal desires and insect desires are tired. Any manifested deity is very effective. All wishes are fulfilled effortlessly. Drumming doesn't need to take a lifetime. All suspicious people are the same. That's how it is said. Then, on the eighteenth and nineteenth of that month, the initial war signals were given. It is said that in Yaru (g.yas ru) there was a place called "Yang" (yul langs) that was cursed, and all the officials and servants were destroyed. A detailed investigation of the body composition was conducted. Do Shedpa (mdo bshad pa) and Drangsongpa (drang srong pa) initiated a war of rebellion against all our new and old monasteries. The Northern Shabdrung (byang zhabs drung) himself arrived with his signature. At that time, we were ready to go to Yarok (yar 'brog) for contact, even including packing food, but due to being heavily in debt, there were many things that needed to be stopped, so we couldn't go this time. At that time, Drepungpa ('bras spungs pa) and Dechok Tsewa (bde mchog rtse ba) originally trusted us to provide protection, but in the meantime, due to not being skilled in dealing with the preparations for the rebellion, they adopted a way of adapting to the situation, which led to various kinds of food supplies. The temple servants did many inappropriate things during the rebellion, but for the time being, they were not pursued. Even when the rumors of the rebellion were at their peak, we didn't pay much attention. From the belly of Meba (mtshams me ba), five hundred thousand peaceful fire offerings were made to the Chakrasamvara ('khor lo sdom pa) mandala, and the same offerings were made to Vajravarahi (rdo rje phag mo). One day, four thousand offerings were also made to Mahakala (nag po chen po).