Tibetan
ས་ངོམས་པར་འདུག ལར་སེམས་ཆུང་དགའ་མོད་འདུག་སྟེ། བླ་ཆུང་ཕལ་ཆེར་ལ་ཡོད་ པའི་ཆོས་བརྒྱད་སད་སུ་དེ་ཁོང་ལའང་གདའོ། །སྔ་སོར་ལྷ་རྩེའི་དམག་གྲོལ་བ་ནས་འདིའི་ བར་དུ་ཕྲག་དོག་ཅན་གྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་སྔགས་པ་བོན་པོ་དགོན་སྡེ་རིགས་མང་པོ་ཞིག་ 1-299 ནས། ངེད་ལ་བསམ་སྦྱོར་ངན་པའི་མཐུ་བཏང་ངན་བྱེད་རྦོད་གཏོང་སྣ་ཚོགས་བྱས་པའི་ལྟས་ མང་པོ་རང་ཞིག་རྨི་ལམ་དུ་ཤར་བྱུང་ནའང་། རྣམ་རྟོག་ཟ་བའི་སྙེམས་ཁྲིགས་ཡེ་མ་བྱུང་། རི་ རྩེར་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བཏང་བ་དེས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཕར་ལོག་པའི་ལྟས་གསལ་པོ་ཞིག་ ཚེས་བཅོ་ལྔའི་དགོངས་མོ་དེ་བྱུང་སྟེ། བདག་རང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས། རི་ནག་པོ་ གཅིག་བཤིག་ཅིང་བསྒྱེལ་བ་དང་། ཡང་ངས་མི་ནག་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་འདྲེན་ཞིག་གི་སྐེ་བཅད་དེ་ མགོ་རྣམས་ཟོས། འཕྲོ་རྣམས་གཡང་ས་ལ་བསྐྱུར་བ་དང་། རི་བྲག་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བ་དོག་མོ་ གཅིག་ཏུ། རླུང་ནག་འཚུབ་མ་མི་བཟད་པའི་གསེབ་ནས། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་ ཀྱིས་ས་གཞི་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་འདུག ཐམས་ཅད་བདག་ལ་རྒོལ་དུ་བྱུང་བ་ལ་རང་ ཤར་བདེན་མེད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཤེས་ནས། དེ་ཀ་ལ་བཞག་པས་ངེད་རྣམས་མ་འཛིན་པར་གཏོང་ རོགས་ཀྱིས་ཟེར་དེ་ཐམས་ཅད་ཙབ་ཙོབ་ཏུ་འཇུག་པ་ལ། ཕཊ་ཅིག་རྒྱབ། དབྱིངས་རིག་ བསྲེས་ནས་བསྐྱུར་བཏང་བས། ངེད་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པ་ལ། ངེད་བཙན། ངེད་གཟའ། ངེད་ཀླུ་ཡིན་ པ་ལ་འདི་འདྲ་བྱེད་པ་ཨ་ཟེར་ཞིང་ངུ་ཆོམ་སྡིང་གི་ནམ་མཁའ་མཐའ་མེད་པ་ཅིག་ལ་ཡས་ ནས་སོང་། སེམས་སྟོང་གསལ་གཡོ་བ་མེད་པ་ཡུན་རིང་པ་ཅིག་ཏུ་གནས་བྱུང་། དེ་མཚམས་ ཅིག་ནམ་མཁའ་ནས་སྙིང་རྗེ་སྒོམས་སྙིང་རྗེ་སྒོམས་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཅིག་བྱུང་། སྤྱིར་ཉོན་མོངས་ ཀྱི་རྣམ་རྟོག་རྣམས་སྟོང་ཉིད་རྐྱང་པས་ལམ་དུ་ཁྱེར་ན། རེ་ཞིག་ལམ་དུ་ལོངས་ཡོད་ཀྱང་། རོ་ མ་གཅིག་ལྡང་ཉེན་ཡོད། ཕུགས་མཐའ་གཙང་ཡོང་བ་ལ་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པ་དགོས་ཟེར་བའི་ ཆོས་སྐད་ལ་བརྟེན་ནས། ལུང་བསྟན་རྫུས་མ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་ངོ་ཤེས་བྱུང་། མཉམ་གཞག་ དེ་ཁའི་ངང་ནས་འདི་སྐད་དུ། སྙིང་རྗེའི་རྒྱུས་དང་ང་ཆེ་སྟེ། མཛོ་བདག་གི་ཀློགས་སུ་མཛོ་རབ་ ཨང་། །སེམས་ཅན་གདོད་ནས་མེད་པ་ལ། །སྙིང་རྗེའོ་སྙམ་ན་སྙམ་མཁན་འཁྲུལ། །བྱ་བའི་ ཚིག་དེ་གསལ་པོར་ལྷང་གིས་ཤར་ཞིང་། སླར་གང་དུ་ཡང་བཞགས་མེད་པའི་མཉམ་བཞག་ 1-300 དེ་ག་ལ། ལ་བཟླས་པས། ཇ་སྦྱོར་གཉིས་གསུམ་ཙམ་སོང་བ་ན། རིག་པ་འཇམ་ཞིང་བདེ་ བ་མདངས་བྱམས་སྙིང་རྗེ
Chinese
似乎已经满足了。一般来说，喜欢小心谨慎，但大多数小喇嘛都有的 八法，他也有。之前从拉孜的军队解散到这 期间，许多嫉妒的喇嘛、导师、咒师、苯教徒、寺院等， 1-299 对我施加了恶意的想法、邪恶的法术、诅咒等各种各样的迹象， 虽然在梦中出现了很多，但完全没有产生胡思乱想的傲慢。在山 顶上施放大型朵玛后，所有这些都返回去的迹象非常明显， 在十五日的晚上发生了。我变成了愤怒本尊的身相，摧毁并推倒了一座黑色的山， 我又砍掉了二十多个黑人的头，吃了他们的头， 剩下的扔到悬崖上。在一座非常高而狭窄的 山崖上，在无法忍受的黑色旋风中，恐怖的形象 遍布了整个大地和虚空。所有这些都向我袭来，我认识到它们是自 然显现的、虚假的、如幻的，把它们放在那里，它们说：“请放过我们，不要执着。”所有这些都开始喋喋不休，我念了一个（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发特）。将法界和智慧 混合并抛弃后，它们说：“我们是国王，我们是强大的，我们是星曜，我们是龙， 竟然这样对待我们！”然后哭喊着、威胁着，消失在无边无际的 天空中。心变得空明、无动摇，持续了很长时间。在那之后， 从天空中传来一个声音：“修慈悲，修慈悲。”一般来说，如果仅仅用空性来转化烦恼 的念头，虽然暂时可以转化为道用，但有再次升起的危险。 为了彻底清净，必须以慈悲来摄持。依靠这个说法， 我认识到这是在做虚假的预言。在那样的等持 状态中，我这样说：“慈悲的根源和傲慢自大，就像我这个犏牛的主人读作‘犏牛第一’一样。 对于本来就不存在的众生，如果认为有慈悲，那么认为的人就错了。”这些话语清晰地显现出来， 又没有停留在任何地方的等持中， 1-300 重复念诵。过了两三泡茶的时间，觉性变得柔软、舒适，焕发出慈爱和慈悲的光芒。
English
It seems to be satisfied. Generally, it is good to be cautious, but he also has the eight worldly concerns that most small lamas have. From the time the army of Lhatse was disbanded until now, many jealous lamas, teachers, mantra practitioners, Bonpos, monasteries, and so on, 1-299 have sent me malicious thoughts, evil spells, curses, and various other signs. Although many appeared in dreams, I did not develop any arrogant thoughts. By casting a large torma on the mountain top, there was a clear sign that all of those were turned back. That happened on the fifteenth night. I transformed into the form of an angry deity, destroying and overturning a black mountain. I also cut off the heads of more than twenty black people and ate their heads. The rest I threw off the cliff. On a very high and narrow cliff, in the midst of an unbearable black whirlwind, a terrifying form covered the entire earth and space. All of them attacked me, but I recognized them as self- arising, false, and illusory. Leaving them as they were, they said, "Please let us go, do not cling to us." All of them began to chatter, and I uttered a (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：发特). After mixing and discarding the dharmadhatu and wisdom, they said, "We are kings, we are powerful, we are planets, we are nagas, how dare you treat us like this!" Then, crying and threatening, they disappeared into the endless sky. The mind became empty, clear, and unwavering for a long time. After that, a voice came from the sky, "Cultivate compassion, cultivate compassion." In general, if you transform afflictive thoughts with emptiness alone, although you can temporarily transform them into the path, there is a danger of them rising again. To be completely purified, it is necessary to be held by compassion. Relying on this statement, I recognized that it was making false prophecies. In that state of equanimity, I said this: "The root of compassion and arrogance, just as I, the owner of the yak-cow, read 'yak-cow first'. For sentient beings who have never existed, if you think there is compassion, then the one who thinks is mistaken." These words appeared clearly, and in the equanimity that did not remain anywhere, 1-300 I repeated the mantra. After two or three cups of tea had passed, awareness became soft, comfortable, and radiant with loving-kindness and compassion.
Tibetan
་ཆེད་བསྟད་བསྒོམས་པ་མ་ཡིན་པར་རང་ཤུགས་སུ་ཤར་བ་ཅིག་ བྱུང་། སྔར་གྱི་འཇིགས་པ་ཅན་དེ་རྣམས་གཟུགས་མཛེས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བྱས་ནས་སྒུམ་ སྒུམ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བཤགས་པ་འབུལ་རྗེས་སུ་བཟུང་དུ་གསོལ་ཟེར་བའི་རྣམ་པ་འདུག་པ་ ལ་ཡང་། དགའ་ཚོར་དང་མཚན་འཛིན་དང་། སྲེད་པ་དང་། རློམ་སེམས་སོགས་གང་ཡང་མ་ བྱུང་སྟེ། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་ཐོལ་ཏེ་སྨྲས་སོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ང་རང་གི་རིག་པའི་རྩལ། །ཕྱི་ སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ག་ལ་སྲིད། །ཁྱོད་ལྷ་འདྲེ་ཡུལ་ནས་མེད་པ་ལ། །རྦོད་གཏོང་དང་གནོད་བྱེད་ ག་ལ་ཡོད། །ནང་རིག་པ་ཡོད་དུ་སྐད་བྱས་ཀྱང་། །བྱར་མེད་ཀྱི་ངང་ལ་རིག་པ་སྟོར། །སྔར་ ང་རང་གི་རིག་པ་ཟེར་བ་བྱས། །ང་རང་ཉིད་མེད་པ་ལ་རིག་པ་ཅི། །ལུས་སྣང་བ་འདི་མི་ བདེན་རྫུན་པའི་ངང་། །སེམས་རིག་པ་མིང་སྟོང་སྒྲ་སྐད་ཙམ། ཁྱེད་གནོད་པ་བྱེད་ན་སུ་ལ་ བྱེད། །ཁྱི་བླུན་པོ་བྱ་གྲིབ་ཀྱི་རྗེས་ལ་རྒྱུག །སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་ཁྱེད་རྣམས་དང་། །མི་བདག་ ཅེས་མིང་སྐམ་ཐ་དད་ཀྱང་། །དོན་རིག་པ་གཅིག་ལས་གཉིས་སུ་མེད། །གནོད་བྱ་གནོད་ བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་བུད། །ཁྱེད་བཤགས་པ་འབུལ་ན་སུ་ལ་འབུལ། །ལར་བཟོད་གསོལ་ལེན་ན་ སུ་ཡིས་ལེན། །ཉེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་བུ་དང་འདྲ། །འགྱོད་ཚངས་ནི་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ཡལ། ། ཐུགས་རྗེས་འཛིན་བྱ་དང་འཛིན་བྱེད་སུ། །མཐའ་མེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་སྟོང་སང་ལ། །འཛིན་ འདོད་ཀྱི་སྤར་ནོམ་བྱེད་པ་འཁྲུལ། །འཇའ་ཚོན་ལ་རྟ་རྒྱུགས་བྱེད་མཁན་གང་། །ཞེས་པ་ལ་ སོགས་པ་ཉམས་འུར་བའི་ཚིག་མང་དུ་ཡོད་དེ། དེ་ཙམ་མ་གཏོགས་ད་དགོས་བརྗེད་འདུག དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཁྲག་གི་མཆི་མ་ནར་ནར་ཕྱུང་ནས་སྨོན་ལམ་རེ་བཏབ། ལུས་ས་ལ་བོར་བ་ བཞིན་བྱས་ཏེ་ཡལ་སོང་། དེ་ལྟར་བྱུང་བ་འདི་ཡང་དངོས་རང་ནི་ཅི་ཡིན་རྨི་ལམ་རང་ཡང་མ་ ལགས། གཉིད་ལ་ནི་མ་སོང་། གསལ་སྣང་ནི་ཉིན་མོ་ལས་ཀྱང་ཆེ། ཉམས་སམ་དེ་ཀ་ཡིན་ 1-301 དེ་འོང་། ཡང་སྐབས་འདིར་སྨྲས་པ། ངེས་དོན་གྱི་གནད་འགག་གོ་བ་འདིས་ཆོག །མདོ་རྒྱུད་ ཀྱི་དགོངས་དོན་ཐལ་མར་བརྡལ། །སངས་རྒྱས་སུ་སྒྲོག་པ་ལ་རེ་མ་དགོས། ཁོང་ཁ་སྒྲིགས་ མཁན་ཀུན་ཡི་རེ་མུག །ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཁོང་ནས་ཤར། །འགལ་འབྲེལ་གྱི་རིག་པ་ཟད་ པ་མེད། །ཐལ་འཕྲེང་ལ་སློབ་གཉེར་མ་དགོས་ཙམ། །པིར་སྐྱོག་གི་པོ་ཏི་ཀུན་རླུང་ལ་བསྐུར། ། རིག་པ་རང་གྲོལ་འདི་གདེངས་རེ་ཐུབ། །སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ཀུན་བཀའ་བཞིན་ཉན། །དྲག་ དམར་གྱི་བསྙེན་པ
Chinese
並非特意修習禪定，而是自然而然地生起。 先前那些恐怖之物，都化作美麗的形象， 恭敬地頂禮，並懺悔，懇求攝受，呈現這樣的姿態。 然而，對於這些，喜悅、執著、貪戀、傲慢等， 什麼也沒有生起。脫口而出這些話語： 這一切都是我自心的力量， 外在顯現的世間神鬼怎麼可能存在？ 你們這些神鬼，既然本就不存在於任何地方， 又怎麼會有詛咒和加害？ 即使說內在有覺性， 也在無所作為的狀態中失去了覺性。 先前我執著於所謂的覺性， 既然我自身都不存在，又何來覺性？ 這個身體的顯現，是不真實的虛假之相， 心和覺性，只是空洞的名字和聲音而已。 你們要加害，又能加害於誰呢？ 愚蠢的狗追逐鳥的影子。 顯現世間的神鬼們， 以及所謂的「人主」，名字雖然各異， 但本質上，覺性只有一個，沒有第二個。 能被傷害者和施害者，其根源已經斷除。 你們要懺悔，又能向誰懺悔呢？ 總之，寬恕和請求，又由誰來接受呢？ 罪過如同夢中的孩子， 後悔和淨化如同空中的花朵般消逝。 以慈悲攝受者和被攝受者又是誰呢？ 在無邊的虛空之中，空曠而澄澈， 想要抓住什麼的念頭，是錯誤的。 誰會去在彩虹上賽馬呢？ 等等，有很多即興發揮的話語，但除此之外，其他的都忘了。 之後，它們流下滴滴答答的血淚，各自發下誓願，身體像丟在地上一般，消失了。 這樣發生的事情，真實本性是什麼呢？也不是夢。 並非在睡眠中，但清晰的顯現比白天還要強烈。是體驗嗎？或許是吧。 1-301 又在此時說道：領悟了這究竟的要點就足夠了！ 經續的密意都化為灰燼。 不必期望被宣稱為佛陀， 那些咬文嚼字的人都徒勞無功。 與生俱來的智慧從內心升起， 矛盾與關聯的智慧永無止境。 根本不需要學習珠鬘， 筆寫的經書都丟到風中。 這個自性解脫的覺性，一定能勝任。 八部鬼神都如教奉行。 猛厲血紅的修法
English
It didn't arise from deliberate meditation, but spontaneously. Those terrifying beings from before transformed into beautiful forms, Respectfully prostrating and offering confession, pleading to be taken as disciples, appearing in such a manner. However, towards these, joy, attachment, craving, arrogance, etc., Nothing arose. These words were blurted out: All of this is the power of my own awareness, How could external appearances of worldly gods and demons exist? You gods and demons, since you don't exist anywhere, How could there be curses and harm? Even if it's said that there is awareness within, Awareness is lost in the state of non-action. Previously, I clung to the so-called awareness, Since I myself don't exist, what awareness is there? This appearance of the body is an untrue, false appearance, The mind and awareness are just empty names and sounds. If you want to harm, who can you harm? A foolish dog chases the shadow of a bird. The gods and demons of the phenomenal world, And the so-called "lords of men," although the names are different, In essence, awareness is one, not two. The root of the harmed and the harmer has been severed. If you want to confess, who can you confess to? In short, forgiveness and requests, who will receive them? Faults are like a child in a dream, Regret and purification vanish like flowers in the sky. Who are the compassionate one who grasps and the one who is grasped? In the boundless sky, empty and clear, The thought of wanting to grasp something is a mistake. Who would race horses on a rainbow? Etc., there were many impromptu words, but besides that, I've forgotten the rest. After that, they shed tears of blood, drop by drop, and each made a vow. Their bodies, as if thrown on the ground, disappeared. What is the true nature of what happened like this? It's not even a dream. It wasn't in sleep, but the clear appearance was even stronger than daytime. Is it an experience? Perhaps it is. 1-301 Again, at this time, it was said: It is enough to understand the essential point of definitive meaning! The intentions of the sutras and tantras are reduced to ashes. There is no need to hope to be proclaimed as a Buddha, All those who quibble over words are frustrated. Innate wisdom arises from within, The wisdom of contradiction and connection is endless. There is no need to study rosaries, All the books written with pens are thrown into the wind. This self-liberated awareness can certainly be trusted. The eight classes of spirits all listen as instructed. The fierce, red practice