Tibetan
། 1-289 དེ་ཡང་ཕྱོགས་ནས་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་ཡིན། ཆེད་ཀྱི་སྒྲིགས་པ་མ་ཡིན་རང་འགྲིགས་བྱུང་བ། ཕྱི་རྟགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་ལེགས་པར་གོ །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་དང་། རྟེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་ འདྲེན་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ནང་རྟགས་ཀྱང་ལེགས་ཏེ། རབ་གནས་ཤིན་ཏུ་ཞལ་གྲོ་བར་བྱུང་། དེ་ནས་བྱང་ཆེན་བརྒྱུད་དེ། ཚོང་འདུས་ཀླུ་སྡེངས་སུ་འབྱོར། ཚོང་འདུས་པའི་སྡེ་པ་སྐུ་གཞོན་ པ་དེ་ཆུ་ནད་ཀྱིས་བསྙུང་བར་འདུག་པས་རྫོང་རྩེ་ལ་ཕྱིན་ཏེ། ཚེ་དབང་དང་གཏོར་དབང་ཞིག་ བྱས་དེ་ཕན་ཐོགས་ནི་ཅང་མ་བྱུང་། དེ་སྐབས་ཉང་སྟོད་རྩེ་ཆེན་རྫོང་ལ་ཧཾ་པ་ཐེབས། དུས་ ཟིང་ཆེན་པོ་ལངས་ཏེ། རྒྱལ་ཁམས་གྱི་འགྱུར་ལྡོག་ཆེན་པོ་དེའི་འགོ་ཚུགས་སོ། །ལར་རྒྱལ་ ཁམས་ཀྱི་འགྱུར་ལྡོག་ཆེན་པོ་འདི་འདྲ་ཅིག་ཡོད་པའི་ལྟས་ཙམ་ལོ་མང་པོའི་སྔ་རོལ་ནས་ ཡང་ཡང་ཤར། དེ་སྟབས་ཀྱིས་སྔ་མོའི་དུས་ཡང་ཡང་འགྲོ་དགོས་པའི་དཔོན་རིགས་སོ་སོའི་ སར་ཡང་། མི་དགོས་ཁ་མེད་རྣམས་མ་གཏོགས་འགྲོ་བ་ཉུང་དུ་བཏང་ནས་ལོ་འགའ་ཤས་ སོང་བ་ཀུན་ལ་གསལ་བ་དེ་ག་ཡིན། དང་པོ་སྔ་སོར་གཞོན་དུས་ནས་ཀྱང་འགྲུལ་ཤད་ཕེར་ བ་རང་ཅིག་མེད། དགེ་ལྡན་པ་དང་ཀརྨའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་ཡོད་པའི་རིགས་དང་པོ་ནས་ མིན། འགྲོ་བ་ལ་དགའ་ཤོས་དེ་མིན་པས། ལོ་སྟར་གྱིས་དབུས་གཙང་བསྐོར་ནུས་པ་ཅིག་ ཀྱང་མིན། དེ་སྟབས་ནས་རང་རེ་ལ་ཉེ་ཞིང་ཤ་ཚ་བར་རློམ་པ་འགའ་རེས་ཀྱང་། རྗེ་གྲོལ་ མཆོག་དེ་གཅིག་ཏུ་ཡུན་རིང་མི་བཞུགས་པར་ཐམས་ཅད་དུ་སྐོར་ཞིང་གཤེགས་པ་ཡིན། ཁྱེད་ རང་ཡང་དེ་བཞིན་རང་བྱེད་དགོས། ཡོན་བདག་སོ་སོའི་དུས་དབང་སོགས་ལ་ལོ་གཅིག་མ་ སླེབ། ལོ་གཉིས་ཀྱང་མ་སླེབ་ན་རིམ་པས་འགྱུར་འགྲོ་བ་ཡིན་ཟེར་བ་དང་། ཁྱད་པར་འདི་ སྐབས་ཀྱི་ལོ་སྔ་མ་རྣམས་ལའང་། དེ་འདྲའི་རིགས་ཀྱི་གྲོས་འདེབས་བྱེད་པ་མང་དུ་བྱུང་ན་ འང་། འགྱུར་འགྲོ་བའི་རིགས་ཀྱི་སློབ་མ་དང་ཡོན་བདག་དེ། རེ་ཞིག་ངོ་གང་ཟིན་བྱས་ཀྱང་ ཕུགས་རྟག་ཐུབ་པ་ཅིག་མི་ཡོང་། འགྱུར་མཁན་ཚོ་རང་འགྱུར། མི་འགྱུར་མཁན་ཚོ་རང་མ་ 1-290 འགྱུར་སྙམ་ཞེ་མེད་བྱས་ནས་བཞག་པ་ཡིན། དེ་ཁས་ལ་ལ་ནི་མ་འགྱུར་ཏེ། མ་འགྱུར་བ་ཚོ་ ལྟའི་བར་དུ་བདེ་བར་ཡོད་པ་དེ་ཡིན། རེ་མང་ཞིག་འགྱུར་སོང་སྟེ། ངེད་ཀྱི་ལས་སྟབས་ལ་ནི་ མ་གནོད་པའི་སྟེང་དུ་གོང་འཕེལ་ལ་སོང་། འགྱུར་བ་ཅིག་ལ་དེ་ཚོ་ལས་འགྱུར་གོ་བཅད་པ་ མ་བྱུང་། ཁོང་རང་རྣམས་སོ་སོར་ཁུངས་སྟོངས་པའི་དུས་སུ་ཁུར་ཡང་བའི
Chinese
那也是从某方面突然发生的。不是特意安排的，而是自然形成的。 外在的征兆缘起也很好理解。修持坛城，迎请本尊的智慧等时候，内在的征兆也很好，加持非常顺利。 之后经过江孜，到达了商贸集市鲁定。集市里的一个年轻人生了水肿病，所以去了宗哲，做了一个长寿灌顶和朵玛灌顶，但一点用也没有。那时，江孜上部策钦宗爆发了瘟疫。发生了大动乱。那个国家大变革的开端开始了。一般来说，像这种国家大变革的征兆，很多年前就反复出现。因此，以前经常要去拜访的各位官员那里，除了非去不可的人之外，去的人都减少了，这几年大家都清楚。最初，年轻的时候就没有旅行的习惯。 不是格鲁派和噶举派的喇嘛、堪布那种人。因为不喜欢旅行。也不是那种能每年都绕着卫藏走的人。因此，有些自认为和我们亲近、关心我们的人也说：杰卓仁波切不能在一个地方久住，总是到处游走。您也要那样做。各个施主的时间等等，不到一年。不到两年就会逐渐改变。特别是这次之前的几年。也经常有人提出这样的建议。但对于那些会改变的弟子和施主。即使一时照顾到了，最终也无法长久。会改变的人自然会改变。不会改变的人自然不会改变，抱着这种无所谓的态度对待。结果有些人没有改变。那些没有改变的人一直都过得很好。很多人都改变了。但对我的事业不但没有损害，反而有所发展。没有一个改变的人能比得上他们。他们自己在各自穷途末路的时候，也会感到轻松。
English
That also happened suddenly from some direction. It was not intentionally arranged, but naturally formed. The external signs of interdependence were also well understood. When practicing the mandala and inviting the wisdom of the deity, the internal signs were also good, and the empowerment went very smoothly. After that, passing through Gyangtse, we arrived at the trading market of Luding. A young man in the market was sick with edema, so we went to Dzongtse and performed a longevity empowerment and a Torma empowerment, but it was of no use. At that time, a plague broke out in Nyangtö Tsechen Dzong. A great turmoil arose. The beginning of that great change in the country began. Generally speaking, signs of such a great change in the country had repeatedly appeared many years ago. Therefore, to the various officials whom we used to visit frequently, except for those who had to go, the number of people who went was reduced, and everyone has been clear about this for the past few years. Initially, I didn't have the habit of traveling when I was young. I am not the kind of Gelugpa and Karma Kagyu lamas and Khenpos. Because I don't like to travel. Nor am I the kind of person who can travel around U-Tsang every year. Therefore, some people who consider themselves close to us and care about us also say: Je Drol Rinpoche cannot stay in one place for a long time, but always travels around. You should do the same. The time of each patron, etc., is less than a year. If it is less than two years, it will gradually change. Especially in the years before this time. There have also been many suggestions of this kind. But for those disciples and patrons who will change. Even if they are taken care of for a while, they will not be able to last in the end. Those who will change will naturally change. Those who will not change will naturally not change, and they are treated with this indifferent attitude. As a result, some people have not changed. Those who have not changed have been doing well all along. Many people have changed. But it has not harmed my career, but has developed it. None of the changed people can compare to them. They themselves will feel relieved when they are at their own dead ends.
Tibetan
་ཁེ་བྱུང་། ལར་ནས་ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀོན། འཇིག་རྟེན་འཕྲལ་དཔེ་ཙམ་གྱི་དཔོན་ སློབ་དང་། འཇིག་རྟེན་འཕྲལ་དཔེ་ཙམ་གྱི་ཡོན་མཆོད་ལ་སྐྱག་བརྟད་ཅིང་ཡོད། ཕཊ། དེ་ ནས་བསམ་སྡིངས་སུ་ཕྱིན། ཞག་ཤས་བསྡད་གཙང་ནས་ཞབས་དྲུང་ཉང་སྡོད་འཁོར་ནས་སྤ་ མནམ་དུ་ཕེབས། བྱང་ཕྱོགས་ལ་དམག་འདེགས་པའི་དཔུང་གྲ་སྒྲིག་པའི་སྐབས་སུ་འདུག དམག་བཤོལ་བའི་ཞུ་བ་ནན་བཅགས་བསྟུད་མར་ཕུལ་ནའང་། ད་རེས་འདི་ཉིད་བྱང་ལྷོ་ བྲག་དབུས་པ་སོགས་ཁོག་འགྲིག་པའི་ངེད་ཚོ་ཤུལ་མེད་ལ་གཏོང་རྩིས་ཀྱི་ཚུར་བགེགས་ཁོ་ ན་ཡིན་པས། དམག་བཤོལ་མི་ཐུབ་གསུང་ཡིག་རིགས་ཚོ་སྟོན་པ་མཛད་པའི་རྦད་གཅོད་ཁོ་ ན་བྱུང་བ་ནས། དམག་བཤོལ་ནི་མ་ཐུབ། རིམ་པ་ཞུ་བ་གང་ལེགས་བྱེད་པའི་ལུགས་སུ་བྱས་ དེ་ནས་འདོལ་བྱུང་དུ་ཞག་ཤས་ཅིག་བསྡད། དབུས་ལ་འགྲོ་བའི་ཁུངས་ཀྱི་ཆས་ཁ་རྣམས་ དེར་བཞག་ནས་སླར་ཡང་ཡོངས། ཡར་ལམ་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་ཞག་གཅིག་བསྡད། བར་ སྐབས་ལོ་འགའ་ཤས་ཅིག སྡེ་པ་སྣར་ཐང་ནས་ཡིག་འགྲུལ་སོགས་ཀྱང་བཅད། འབྲེལ་ ཐམས་ཅད་སྤངས་ཀྱང་། ངེད་ལ་གནོད་རྒྱུ་ནི་ཅང་མ་བྱུང་། འདི་སྐབས་སྔར་ཕར་ལམ་ཚོང་ འདུས་སུ་སླེབ་སྐབས་ཀྱང་ཇ་འདྲེན་དང་། འདི་རས་ཀྱང་དེའི་སང་ཉིན་ལམ་དུ་ཐབ་འཛིན་ སོགས་གཏོང་བ་མཛད། བྱང་ཞབས་དྲུང་དུ་སྔ་སོར་བསམ་སྡིངས་ནས་སྙན་འབུལ་གྱི་ཞུ་ ཡིག་ཞིག་ཀྱང་ཕུལ་བ་ཡིན་ནའང་། ཐུགས་ཡིད་མ་ཆེས་པའི་དགོངས་པ་ལོག་པ་ཞིག་ཤར་ འདུག སྐབས་འདིར་ཚོར་ཡང་། འཇང་ཤར་ཕྱོགས་པ་སོགས་བྱང་རང་གི་སྤྱན་ལམ་དུ་རྒྱུག་ 1-291 པའི་དཔོན་རིགས་ཅི་རིགས་པས་ཀྱང་། ཁ་འདོན་དང་ལག་ལེན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཞིག་ བྱེད་དུ་བྱུང་ནའང་། དེ་འདྲ་ལ་མ་ལྟས་པར་ཡར་ཡོངས་ཇོ་ནང་དུ་སླེབ་མཚམས་ཁམས་མ་ བདེ་བར་ཞག་ཤས་ལུས། ལྷུན་གྲུབ་སྤེའུ་པ་ཀུན་དགའ་བསྐུལ་མ་ཅར་སྡོད་བྱས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཉིན་རེ་བཞིན་ལྷ་རྩེ་ནས་བྱང་ཞབས་དྲུང་གི་ཕྱག་རྟགས་བང་ཆེན་སོགས་ལ། བཀའ་བཀོད་འཕྱར་རྒྱག་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ངེས་ངེས་རང་མེད་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་། ཁམས་མི་བདེ་བཞིན་དུ་དིངས་སུ་ཕྱིན། དེར་ཡང་ཁམས་ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་བས་ཞག་འགའ་ ཤས་འགོར་ཞིང་། འདི་དང་བདེ་ཆེན་དུ་རྒྱལ་རྩེ་ནས་བདག་པོ་མཐུ་སྟོབས་པའི་དྲུང་སོགས་ ཀྱི་དཀར་ཡང་བྱས་ཆོག་པའི་ཞུ་ངོ་དགོས་ཚུལ་བྱུང་བ་ལྟར་གཙང་སར་ནན་བཅགས་ཞུས་ ཀྱང་དོན་འགྲུབ་པ་ཞིག་ནི་མ་བྱུང་། ལར་རང་དུས་རྒྱུན་དུ་མཐོང་ཡེ་མེད་པ་ལ་དགོས་
Chinese
获利了。总的来说， 具有誓言的（金刚）弟子非常稀少。对于世俗的暂时表面的师徒，以及世俗的暂时表面的供养，都嗤之以鼻。 ཕཊཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཕཊ，phaṭ， pháṭ， 啪）。之后去了桑丁（Bsam-sding）。住了几天后，从夏仲娘堆（Zhabs-drung Nyang-stod）的随从中去了帕南（Spa-mnam）。当时正在准备向北方出兵的军队。 虽然连续不断地恳求停战，但是，这次他们认为我们这些与北方、洛扎（Lho-brag）、卫藏（Dbus）等地意见一致的人，是要被彻底清除的障碍，所以不能停战，只是展示了各种文书，完全是断然拒绝。因此，停战没有成功。按照逐步请求的方式进行。 之后在多迥（'Dol-byung）住了一些日子。把去卫藏（Dbus）的行李都放在那里，然后又回来了。在亚龙仁钦林（Yar-lam Rin-chen-gling）住了一晚。期间过了几年。从纳塘寺（Snar-thang）来的信使等也被切断了。虽然断绝了一切联系，但是我没有受到任何损害。这个时候，以前去帕朗（Phar-lam）贸易集市的时候，也运茶，而且第二天也派人送炉灶等东西。以前从桑丁（Bsam-sding）向夏仲（Zhabs-drung）呈递了一份奏折，但是，似乎出现了一种不信任的想法。虽然这个时候感觉到了，但是江（'Jang）、夏尔巴（Shar-phyogs-pa）等北方自己的眼线所及的各种官员，也做了各种念诵和实践的行为，但是没有理会那些，返回到觉囊（Jo-nang）的时候，身体不适，住了几天。伦珠贝乌巴（Lhun-grub Spe'u-pa）衮噶（Kun-dga'）劝说住了下来。 此外，每天都有从拉孜（Lha-rtse）来的夏仲（Zhabs-drung）的亲笔信使等，带着各种各样的命令和指示，完全是没有确定性的事情。虽然身体不适，还是去了定（Dings）。在那里身体也很不舒服，耽搁了几天。按照这里和德钦（Bde-chen）需要从江孜（Rgyal-rtse）来的巴波图多布（Bdag-po Mthu-stobs-pa）等人的帮助的说法，虽然恳求去藏（Gtsang），但是没有成功。总的来说，对于平时根本见不到的人，却有需要。
English
Profited. In general, Vajra disciples who keep their vows are very rare. They disdain worldly, temporary teachers and disciples, and worldly, temporary offerings. PHAṬ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཕཊ，phaṭ， pháṭ， 啪). Then I went to Samding. After staying for a few days, I went to Panam from the entourage of Shabdrung Nyangtod. At that time, they were preparing troops to raise an army to the north. Although I repeatedly requested a ceasefire, this time they considered us, who agreed with the north, Lhodrak, and Utsang, to be obstacles to be completely eliminated, so they could not cease the war. They only showed various documents and completely refused. Therefore, the ceasefire was not successful. I proceeded in a way that I could make requests step by step. After that, I stayed in Doljung for a few days. I left all the luggage for going to Utsang there and came back again. I stayed one night in Yarlam Rinchenling. Several years passed in the meantime. Messengers from Narthang Monastery were also cut off. Although I cut off all contact, I suffered no harm. At this time, when I used to go to the Palam trade market, I also transported tea, and the next day I sent people to deliver stoves and other things. I had previously submitted a petition from Samding to Shabdrung, but it seemed that a feeling of distrust had arisen. Although I felt it at this time, various officials, such as Jang and Sharpa, who were under the eyes of the north, also performed various recitations and practices, but I ignored them and stayed for a few days due to illness when I arrived in Jonang. Lhundrup Speupa Kunga urged me to stay. In addition, every day, messengers with handwritten letters from Shabdrung from Lhatse brought various orders and instructions, and everything was uncertain. Although I was ill, I went to Ding. There, I was very ill and delayed for a few days. According to the need for help from Bapo Thutobpa from Gyantse in this place and Dechen, although I begged to go to Tsang, it was not successful. In general, there is a need for people who are never seen at ordinary times.