Tibetan
་ལྦ་བ་རས་རས་བྱེད་ཀྱིན་འདུག་སྟེ། སྤྱིར་ནང་པ་ཡིན། སྒོས་སུ་ཐེག་ཆེན་པ། ཡང་སྒོས་སུ་དབུ་མ་པར་ཁས་བླངས་བྱིན། གྲུབ་མཐའ་ཐ་དད་ཡོད་ དོན་ནི་མི་འདུག ཡོད་རང་ཡོད་ན་ནི་སོ་སོ་ཐ་དད་ནས་སུ་བཟང་སུ་ངན་ཡང་། ནང་འཐབ་ དམེ་འཁྲུག་ཤོར་བའི་མི་ངན་གྲིབ་ཅན་རྐྱང་པར་འགྲོ་ཉེན་ཡོད་ལར་བོད་འདིར་སྔོན་ཆོས་ཀྱི་ བཀའ་སྲོལ་རྐང་འཛིན་སོ་སོ་དུ་མ་ཞིག་བྱུང་འདུག་ཀྱང་དགེ་འདུན་ཤས་ཆེར་རིགས་སུ་མ་ ཆད་སྤྱི་ལ་བཞུགས། ད་ལྟ་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་མང་པོ་ཞིག་ནི་ནུབ། མ་ནུབ་པ་ཚོ་ལའང་ གཞན་རྣམས་ལ་རྐང་འཛིན་ཆེར་མི་གདའ། དགེ་འདུན་ནི་སྤྱི་ལ་བཞུགས་མཁན་སུ་ཡང་ མེད། ཐམས་ཅད་ཨ་མ་ཁ་ཞགས་ལ་སོང་། ས་དགེ་བཀའ་གསུམ་དང་རྙིང་མ་བར་གྲགས་པ་ སྟེ་བཞི་པོ་འདི་སྒྲ་ཆེ་བར་གདའ། དེ་དག་ཏུ་མ་གཏོགས་ཅི་རིགས་པ་དེང་སང་ཡང་ཡོད་མོད་ ཞེན་འཐེན་མཁན་སྐྱ་སེར་ཉུང་། བར་སྐབས་ལན་ཅིག་དགེ་ལྡན་པའི་ལུགས་དར་རྒྱས་ཆེ་ གྲགས་པ་སྙིང་དུ་མ་སྡུག་ནས་ས་བཀའ་རྙིང་གསུམ་གྲུབ་མཐའ་གཅིག་ཟེར་གྱིན་དཔུང་པ་ ཕྱོགས་སུ་གཞིབས། མདུན་མ་གཅིག་ཏུ་སྒྲིལ་རྒྱུའི་ཁུངས་བྱས། དགེ་ལྡན་པ་ལ་ཕྱིར་འབུད་ ཀྱི་འཆར་ཀ་བརྗོད་འདོགས་ཡིད་ལ་དྲན་ཚད་ཁ་ནས་བཏོན། དེའི་ལན་དུ་ཁོང་ཚོས་ཀྱང་ཚུར་ ལ་ཁྱེད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཡོད་རི་ཤི་བྱས་པས། བོད་ཡུལ་གྱི་བསྟན་ 1-286 པའི་ཐེད་རོ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་དེའང་རྣམ་པ་དུ་མར་གྱེས། ཕན་ཚུན་ཐམས་ཅད་བྱ་རོག་དང་ འུག་པའི་ཚུལ་དུ་སོང་བ་དེར་གདའ། ས་བཀའ་རྙིང་གསུམ་ནི་གྲུབ་མཐའ་གཅིག་རུང་མི་ གཅིག་རུང་གཅིག་གོ་ཞེས་ཁས་བླངས་པ་དེ་ཡིན། རྗེ་བཙུན་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས་མདོ་སྔགས་ ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་སྐད་སྔར་གྱི་བོད་རྙིང་པ་དང་མི་འདྲ་ཅི་ཅི་རིགས་པ་མཛད་པ་ནི་བདེན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཁོང་གི་བཞེད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ཁ་ཅིག་གིས་སུམ་ཆ་ཙམ། ལ་ལས་ཕྱེད་ཙམ། འགའ་ཞིག་གིས་སུམ་གཉིས་ཙམ། གཞན་འགས་ཐམས་ཅད་བྱས་ཏེ་ གྲུབ་མཐའ་རྙིང་པར་འདོད་པ་ཕལ་ཆེར་ཡང་དེའི་གྲུབ་མཐའ་ཁས་ལེན་པར་འདུག དེར་མ་ ཟད་སྒོམ་པ་ལ་ཁྱད་ཡོད་སྲིད། གོ་ཡུལ་གྱི་ལྟ་བ་རང་ལ་ཚིག་ཙམ་མིན་པ་ཁྱད་ཆེ་རང་ཧེ་ཧེ། དེའི་ལུགས་དེ་ནག་པོ་ཡིན་རང་ཡིན་ན། གཞན་ཕལ་ཆེར་ཡང་ནག་ཁྲ་རུ་ཀ་ཡོང་ཉེན་གདའ། དེས་ན་མིང་བཏགས་སོ་སོར་འཛིན་པ་ཙམ་མ་གཏོགས། གྲུབ་མཐའ་གསར་རྙིང་གི་དབྱེ་བ་ རང་ཅིག་ཡོད་ཡོད་མི་འདྲ། ཕྱིས་དེང་སང་བཀའ་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པའི་རྐང་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་ གན
Chinese
正在喋喋不休地说着，总的来说是佛教徒。 特别是大乘佛教徒，更加特别的是自认为是中观派。宗派不同 的意义是没有的。如果真的有，那么各自不同，谁好谁坏呢？内斗 争吵不休，有变成恶人受诅咒的危险。实际上，在西藏这里，以前有很多各自持有佛法 传承的人，但是僧众大多不分教派，普遍存在。现在很多佛法传承都衰落了，即使没有衰落的那些， 对其他人也没有很强的约束力。僧众中也没有普遍存在的人。 大家都追随自己的寺庙。萨迦、格鲁、噶举和宁玛这四个宗派最为出名。 除了这些之外，现在也有各种各样的宗派，但是支持者僧俗很少。中间有一段时间，格鲁派的教法非常兴盛， 因为不喜欢这种名声，所以萨迦、噶举、宁玛三个宗派说是一个宗派，并肩 站在一起。想要团结成一个整体。对格鲁派产生了排斥 的想法，想到的就说出来。作为回应，他们也反过来说，你们所有人都没有获得解脱的佛法，做了里希（梵文：ṛṣi， ऋषि，rishi，仙人）。因此，西藏的佛教 1-286 稍微存在的一点点也被分成了多种形式。彼此都像乌鸦和 猫头鹰一样。萨迦、噶举、宁玛三个宗派承认是一个宗派，但人 可以不一样。宗喀巴大师在所有的显密 教法中，对以前的藏语进行了各种各样的修改，这是真的。 然而，在他的独特观点中，有些人认为有三分之一左右， 有些人认为有一半左右，有些人认为有三分之二左右，还有些人认为全部 都是旧宗派的观点，大多数人也承认那个宗派的观点。不仅如此，修行上可能也有差异。 理解上的观点本身，不仅仅是言语上的差异，而是非常大的差异，嘿嘿！ 如果那个宗派是黑色的，那么其他的宗派也大多有变成黑白花的危险。 因此，除了执着于各自的名号之外，新旧宗派的差别 并不存在。后来，现在被称为噶举派的主要持有者
English
They are chattering on and on, generally they are Buddhists. Especially Mahayana Buddhists, and even more specifically, they claim to be Madhyamikas. The meaning of having different schools doesn't exist. If it really exists, then who is better and who is worse among the different ones? Internal fighting and constant arguments, there is a danger of becoming evil people and being cursed. In reality, in Tibet, there used to be many individuals who held the Dharma lineages, but the Sangha mostly existed without being divided into sects, universally. Now, many Dharma lineages have declined, and even those that haven't declined, don't have strong binding power over others. There is no one in the Sangha who exists universally. Everyone follows their own monastery. The Sakya, Gelug, Kagyu, and Nyingma are the four most famous schools. Apart from these, there are still various schools today, but there are few supporters, both monastic and lay. In the middle, there was a time when the Gelug school's teachings were very prosperous, because they disliked this fame, the Sakya, Kagyu, and Nyingma schools said they were one school, standing shoulder to shoulder with each other. They wanted to unite into one entity. They developed a plan to exclude the Gelug school, and they spoke out whatever came to their minds. In response, they also said in return that all of you don't have the Dharma to attain liberation, and they acted like Rishis (Sanskrit: ṛṣi, ऋषि, rishi, sage). Therefore, the little bit of Buddhism that exists in Tibet 1-286 has also been divided into various forms. They are all like crows and owls to each other. The Sakya, Kagyu, and Nyingma schools acknowledge that they are one school, but the people can be different. Master Tsongkhapa made various modifications to the previous Tibetan language in all the Sutra and Tantra teachings, which is true. However, among his unique views, some consider about one-third, some consider about half, some consider about two-thirds, and some consider all to be the views of the old school, and most people also acknowledge the views of that school. Moreover, there may be differences in practice. The view in understanding itself, not just verbal differences, but very big differences, hehe! If that school is black, then most of the other schools are also in danger of becoming black and white. Therefore, apart from clinging to their respective names, the difference between the new and old schools doesn't really exist. Later, the main holders of what is now known as the Kagyu school