Tibetan
ས་ལ་བབ་པ་ཡིན་ན། སྤྱིར་འཆི་བའི་ས་ཆ་ལ་ཁྱད་མི་འདུག་ ཀྱང་། བླ་མའི་གདན་སར་སླེབ་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་སྟབས་ལེགས་འདུག་སྙམ་པ་ཙམ་ནི་བྱུང་། དེ་ ཀ་ལ་ཞག་མང་རབ་ཅིག་སོང་། དེ་སྐབས་སུ་ཉེར་མཁོའི་ཁ་ཟས་དང་ཡོ་བྱད་འགའ་ཞིག་ དཀོན་པར་བྱུང་ནས། བློ་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པར་རང་གིས་རང་ལ་སྙིང་ཚིམ་མང་པོ་བགྲོང་ བར་བྱུང་སྟེ། ཁྱོད་དགོས་ཆ་གང་འདོད་ཡོད་པའི་སྐབས། དཀོན་མཆོག་ལ་མི་མཆོད། དགེ་ བ་མི་བྱེད་པར་རང་གིས་ཡོག་ཟས་དང་ཡོག་འཐུང་ཁོ་ན་བྱས། ད་རང་ལ་དགོས་དུས་མེད་ ཐབས་མེད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་མི་འཛོམ་པ་འདི། དཀོན་མཆོག་གི་སྐུ་ཡོགས་འགོ་མ་རྣམས་ ཀྱི་བརྡ་གཏོང་ཡིན། སྙིང་རེ་ཚིམ། ད་དུང་འདི་བས་ཀྱང་ཆེས་ཆེ་བའི་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ ཅད་སྤུངས་ཤིག་སྙམ་པ་ཁོ་ན་ཡང་ཡང་རང་ཞུགས་ལ་བྱུང་། དེ་ནས་སྔ་དྲོ་ཞིག མེ་ཏོག་ཆར་ པ་སྤོས་ཆུ་དང་འདྲེས་འབབ་པ་ཡིས། །དམྱལ་བའི་མེ་མདག་ཆིལ་ཆིལ་གསོད་པ་མཐོང་གྱུར་ ནས། །གློ་བུར་བདེ་བས་ཚིམ་པ་འདི་ཅི་བསམས་པ་དང་། །སེམས་དམྱལ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་ པདྨ་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་པ་སྤྱོད་འཇུག་གི་ཚིག་འདི་ཡང་ཡང་དྲན་པས་རྐྱེན་བྱས་ནས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་འབའ་ཞིག་ཡིད་ལ་དྲན་ཞིང་། མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་ དྲག་པོ་མཆི་མ་རང་དབང་མེད་པར་འཆོར་བ་དེ་ཀ ཞག་པོ་གཉིས་གསུམ་ཞིག་ཤུགས་འབྱུང་ ལ་བྱུང་། དེ་ཀའི་ངང་ལ་ཉིན་གཅིག་གཉིད་ཆོགས་ཏེ། གཉིད་དུ་འཕྲི་ཙམ་སོང་བ་ན། འཕགས་པ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་འདྲ་རུང་བའི་སྐུའི་རྣམ་པ་གསལ་པོ་ཞིག་ཁྲ་ལམ་གྱིས་ 1-280 བྱུང་། གཉིད་སད་པ་ན། དེ་འཕྲལ་རང་དུ་ཁམས་ཅུང་ཟད་བདེར་སོང་འདུག དེ་ནས་ཞག་པོ་ གཉིས་གསུམ་ན་ནད་རགས་པ་དེ་གྲག སྔར་རབ་གནས་ཀྱི་སྐབས་ནས། རང་གི་གྲྭ་རིགས་ སུ་གཏོགས་པ་དགོན་ཐ་དད་ནས་འདུས་པ། ཆོས་ཐོབ་འདོད་ཅན་མང་པོ་ཡོད་པ་ལ། སྒོམ་ ཆེན་བྱ་བྲལ་གཉོམ་ཆུང་གི་རིགས་འདི་དད་པ་ཆེ་བས་འཚོ་བ་རང་རྒྱགས་ལ་བརྟེན་ཞིང་། ཆོས་ཀྱི་དགུག་སྡོད་བྱེད་མཁན་ཁོ་ནས་མཐའ་འཁོར་ནས་ཡོད་པས། ཁམས་ཚོ་ཟིན་ཙམ་ ནས་གཟུང་། གྲྭ་རིགས་ཕོ་མོ་ཁོ་ན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་། ཡོན་བདག་སྐྱེ་བོ་ཅི་རིགས་པ་དང་ བཅས་མང་པོ་ལ་ཚོགས་ཆོས་སུ་དབང་བསྐུར་རྗེས་གནང་གྲངས་མང་བ་དང་། ནཻ་གུ་ཆོས་ དྲུག་གིས་སྣ་དྲངས་ཤངས་ཆོས་ཆ་ཚང་སོགས་འཁྲིད་སྣ་མང་དུ་བྱས། སྙིང་པོ་དོན་རྒྱུད་རང་ སེམས་ངོ་སྤྲོད་པ་ཡིན་པས། འཁྲིད་གསར་པའི་རིགས་ངོ་སྤྲོད་ཞུ་འདོད་ཤིན་ཏུ་མང་བ་འདུག་ པ་རྣམས་ལའང་། སོ་སོར་ངོ་སྤྲོད་འཐེམས་རྒྱས་སུ་བྱས་པ་རྣམས། འཁྲིད་ཐེབས་ཚུལ་ཡང་ ལེགས་རབ་བྱུང་། གྲྭ་རིགས་ཡོན་བདག་སོ་སོས་རང་ལ་གང་ཡོད་ཆེ་འབྱོར་ཆུང་འབྱོར་དུ་ བྱིན་པའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང་། ལར་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་སྒོམ་ཆེན་འདི་རྣམས་ལ། སྔོན་གྱི་སྤྱན་ལྟོས་བཟང་པོའི་རྒྱུན་འདི་ཁ་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་གདའ། ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བླ་མའི་ ཕྱོགས་སུ་བཏང་ནས། ངས་བྱས་དང་དྲིན་བགྲང་བར་མི་བྱེད། བླ་མའི་དཀོར་ལ་ཤིན་ཏུ་ འཛེམ་ཞིང་རང་ལ་ལན་གྱི་རེ་བ་མི་བྱེད་པས། སོ་སོར་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་རེ་འགྲིག་ ནས། རང་རང་ལ་ཡང་མདུན་མ་ཐ་ཤལ་རང་མིན་ཙམ་རེ་དང་། སྡེ་དེ་ལའང་དགེ་མཚན་ འཕྲན་བུ་རེ་དང་། དུས་དང་དབང་པོ་ལ་བལྟོས་པའི་དགེ་སྦྱོར་སྐྱེ་ཚུལ་འཕྲན་དུ་རེ་ཡང་ འཕྲལ་དུ་ཡོད་ཀྱིན་འདུག སྔོན་སྒེར་སྒོམ་ཞིག་པོས། བླ་མ་ཀ་བ་ཅན་པའི་རྩར་བྱོན་པའི་དཔེ་ བཞིན་ཡིན། ཆོས་ཕར་བཤད་དགོས། ཞབས་ཏོག་ཕར་བྱེད་དགོས། ཕྱག་ཕར་ལ་སྟོབ་ དགོས། དྲིན་ཚུར་ལ་འདེད་དུ་འོང་། ང་ལ་ནི་བཙུན་པའི་སློབ་མས་དགོས་པ་མེད་ཟེར་ནས། 1-281 ཡུན་རིང་དུ་མཇལ་ཁ་མ་བཏང་སྐད། ཆ་ཅིག་ནས་དེ་ཡང་བདེན་པོར་གདའོ། །དེ་སྐབས་བོ་ དོང་དང་ཤེར་དཀར་གྱི་མཁན་པོ་རྗེ་འཕགས་ཆེན་པ་གཤེགས་པས་གཤེགས་རྫོང་གི་{ཐལ་ [གྲལ་]དབུ་ལ་བློན་པོ་དགོན་པར་ཡོང་དགོས་ཚུལ་གྱི་ནན་ཆགས་ལ། ཆོས་རྗེ་ནམ་མཁའ་ རྡོ་རྗེ་བ་རང་ཕེབས་བྱུང་ནའང་། ཁམས་མི་བདེ་བའི་འཕྲོས་ཀྱང་ཡོད། ཡུན་རིང་སྡོད་ལོང་ ཡང་མེད་ནས་འགྲོ་བ་མ་ཐུབ་པས་སྐལ་བ་ཚུར་སྐྱེལ་བར་མཛད། རྒྱ་ལུང་དུའང་འདུ་ཁང་གི་ ལོགས་བྲིས་གསར་བཞེངས་ཀྱི་རབ་གནས་ལ་འགྲོ་དགོས་ཡིན་ཡང་འགྲོ་མ་ཐུབ། དེ་སྐབས་ ཕྱོགས་དེ་ཀུན་ཏུའང་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་སྒྲིག་རྒྱུ་འགའ་རེ་འདུག་པ་ནས། གཡས་གཡོན་ སྟོད་སྨད་ཀྱི་རི་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་མང་པོ་བཏང་། རྟེན་འབྲེལ་ཕྱོགས་རེ་ཙམ་ནས་འགྲིག་པ་ ཡར་བྱུང་། རྒྱན་བུ་རྫོང་དཔོན་གཉིས་དང་ཕྲད་པའི་ཚེ། དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་མི་གཙང་ཞིང་། ཁོག་ནང་སོལ་བ་ལྟར་བྱས་པ་ལ་ཕན་ཚུན་གཉིས་ཐད་ནས་ཁ་མཛེས་མཛེས་ལྟར་བྱེད་དགོས་ པ་དེ་དོན་ཤིན་ཏུ་ཆུང་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཕྱོགས་དེ་ན་རྩུབ་འགྱུར་མང་དུ་མཐོང་། ཁོ་ཚོས་ཕར་ ལམ་གཞི་ལེན་བྱེད་པའི་རྩིས་ཀྱང་བྱས། བྲག་སྟོད་དུ་མི་མཐོ་སོགས་འདུག་ཀྱང་། དེ་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་རིག་ཚོར་མེད་པར་ཐོག་རྒྱག་ཏུ་བཏེག་ནས་ཕྱིན། རྒྱན་བུའི་གདོང་ཐད་རང་ལ་ཕྱིན་ ཀྱང་སུ་ཡང་གིས་རིག་ཚོར་མ་བྱུང་། དེ་ནུབ་སྔོ་མ་ལུང་དུ་བསྡད་དེ་ཅུང་ཟད་འཚུབ་པ་ཞིག་ཀ་ བྱུང་། ནང་པར་རྒྱན་བུ་རྫོང་དཔོན་ཚེ་ལེགས་པ། བྱང་ཕྱོགས་ལ་འགྲོ་རྒྱུ་ཡིན་འདུག་པས། ལ་ དེ་ལ་འཕྲང་ཡོད་དམ་ཟེར་མཁན་འདུག་ཀྱང་འཕྲད་མ་བྱུང་། ཁོང་དེ་ནས་ཟླ་གཅིག་ལྷག་ ཙམ་ནས་ངམ་རིང་དུ་ཐོག་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཤི་འདུག དེ་ནས་མཚོ་སྒོའི་ཐད་ཀྱི་ཆུ་བྱང་ཁ་ དེར་མཚོ་སྒོ་གྲྭ་ཚང་གི་སློབ་དཔོན་ཨར་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཟེར་བའི་སྲད་པ་དེ་སོགས་མཚོ་སྒོའི་ སྐྱ་སེར་རགས་རིམ་རྣམས་འཕྲད་པར་བྱུང་། ཁོང་དེ་ལོ་ཁམ་མཆུ་རྒྱལ་བ་ཡིན་ཟེར་ནས་ཕོ་ བཟོ་ཆེ་བའི་སྐབས་སུ་འདུག ངེད་རྣམས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་གྱི་ཐ་སྙད་བྱེད་ 1-282 པ་སོགས་བཞད་གད་ཆེ་བར་བྱུང་བ་དེ་ཀ་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་མི་ལེགས་པའི་རྣམ་པར་འདུག་ གོ །སྐབས་དེར་གྲ་ཐངས་ནས་བླ་ཆེན་ཆོས་རྗེ་དེ་སྐུ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་རྟེན་སྐྱེལ་མཁན་ སླེབ། ཁོང་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་དགེ་བཤེས་ཅིག་ཡོད་པས་ཤིན་ཏུ་ཕངས་པར་བྱུང་། དེ་ ནས་སྔར་གྱི་འབོད་མི་ནན་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡོད་པ་ལྟར་རིམ་པས་གཏིང་སྐྱེས་སུ་སླེབ། ཟླ་ གཅིག་ལྷག་པ་ཞིག་བསྡད། ཞལ་ངོ་རྣམས་ལ་དགོངས་བཞེད་ལྟར་དབང་ཆོས་སྔར་ཁྱུད་ལྟར་ ཕུལ། ཁྱད་པར་དགེ་བཤེས་འགའ་རེ་དང་བཅས་པ་ལ། སྔགས་ཀྱི་ལམ་རིམ་ཚིགས་བཅད་ བཅུ་པའི་བཤད་པ་ཆོས་ཐུན་བདུན་ལ་རྫོགས་པ་ཅིག་བཤད། དེ་བཞིན་དུ་དབུས་མཐའ་རྣམ་ འབྱེད་ཀྱི་བཤད་པ་ཞིབ་པ་ཞིག་བྱས་པ་ཕྱེད་ལྷག་ཙམ་སོང་། འདི་རྣམས་ཐོག་ཁར་རབ་ འབྱམས་པ་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་ངེས་པོར་ཉན། མང་རབ་ཞིག་ལ་གཅོད་ཀྱི་ འཁྲིད་དང་ལུང་བཀའ་ཞིབ་ཅིག་ཀྱང་བྱས། བྲག་དཀར་མགོན་ཁང་མཇལ་བ་དང་། གསང་ སྔགས་རི་བོར་ཡང་ཁོར་ཙམ་བྱིན། བྲག་དཀར་ལྟག་རི་དང་། གསང་རིའི་ལྟག་རི་གཉིས་ ཀར་དུ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེ་ཙམ་རེ་ཡང་བཏང་། ཕྱོགས་དེར་ཡོན་བདག་གི་བར་ཆད་རགས་རིམ་ སེལ་བའི་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་། རྒྱལ་བུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བ་ཆོས་ལ་ཐུགས་འདུན་ཆེ་བར་ཡོད་པ་ ལྟར། ཕྱག་ཐོག་ཏུ་ལོངས་པའི་དབུ་སྐྲ་བསིལ། མཚན་ཀུན་དགའ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོར་བཏགས། དགེ་མཚན་ཁྱད་པར་ཅན་སྦྱབས་ལེགས་པོ་བྱུང་། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་ བཞེས། སྡེ་བ་མ་ཆེན་གྱིས་ཀྱང་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ལེན་པར་མཛད། སྔར་ཡོད་རེས་ཀྱིས་ བྱེད་པ་ལྟར་མི་འཚོགས་འདུས་ཆེ་བ་ལ་ཁྲོམ་དབང་ཡང་བྱས་ཤིང་། དབྱར་ཁ་དེ་རང་ཤུགས་ ཀྱིས་འཁྲུ་སྦྱོངས་ཡང་ཡང་བྱུང་བས་སྔར་ན་བའི་ནད་ཀྱི་གཞུག་དེ་ཡངས
Chinese
如果落到地上，一般来说死亡的地方没有差别， 但是，到达上师的座位，觉得这非常幸运。就在那 里过了很多天。那时，需要的食物和一些用具 变得稀少，不由自主地自己责备自己很多， 你想要什么的时候，不供养三宝，不做善事，只顾自己吃喝。 现在自己需要的时候，不可或缺的用具都不齐全，这 是护法神们的暗示。真是惭愧啊！而且还觉得比这更大的疾病痛苦 全部堆积起来吧，这样的想法也常常自然而然地产生。然后有一天早上，花雨 和香水混合降落， 看到地狱的火把噼啪作响地熄灭， 突然感到快乐满足，心想这是怎么回事？ 愿地狱众生的手中，都能见到莲花！因为常常忆念《入行论》的这些话， 心中唯独忆念圣观世音菩萨，生起强烈的虔诚，不由自主地流下眼泪，就在那，两三天里常常这样。 就在那样的状态中，有一天睡着了，稍微睡着了一点， 圣者显现出心性得以休息般的清晰身相， 醒来后，立刻感到身体稍微舒服了一些。之后两三天，大的疾病就消退了。以前在灌顶的时候，属于自己的僧众，从不同的寺庙聚集而来，有很多想要得到佛法的人，像我这样贫穷弱小的修行者，因为有很大的信心，依靠自己的生活， 只是作为佛法的引导者住在周围，所以从身体稍微恢复开始，就对大约五百名僧众，以及施主等各种各样的人，作为法会传授了很多灌顶和随许，以奈古六法为主导，传授了完整的香巴法等等很多教导。因为核心是心髓意义传承，是介绍自己的心性，所以对于想要接受新教导的介绍的人也很多，对他们也各自
English
If it falls to the ground, generally there is no difference in the place of death, However, arriving at the seat of the Lama, I felt that this was very fortunate. Just there I spent many days. At that time, the necessary food and some utensils became scarce, and I could not help but blame myself a lot, When you want something, you don't make offerings to the Three Jewels, you don't do good deeds, you only care about your own eating and drinking. Now, when I need it, these indispensable utensils are not complete, this is a hint from the guardian deities. What a shame! And I also feel that even greater diseases and sufferings Let all be piled up, such thoughts also arise naturally and repeatedly. Then one morning, a rain of flowers mixed with incense water fell, Seeing the torches of hell extinguished with crackling sounds, Suddenly feeling happy and satisfied, I wondered what was going on? May the hell beings see the lotus in their hands! Because I often remember these words of the Bodhisattva's Way of Life, I only remember the Holy Avalokiteśvara in my heart, and a strong devotion arises, and tears flow involuntarily, and it often happens like that for two or three days. In that state, one day I fell asleep, and after sleeping a little, The Holy One clearly manifested a form of body that allows the mind to rest, When I woke up, I immediately felt a little more comfortable. After two or three days, the major illness subsided. Previously, during the consecration, the monks belonging to my own monastic community gathered from different monasteries, and there were many who wanted to receive the Dharma. Monks like me, who are poor and weak practitioners, because they have great faith, rely on their own livelihood, Just as Dharma guides living around, so from the time I recovered a little, I gave many empowerments and subsequent permissions as Dharma gatherings to about five hundred monks and nuns, as well as various kinds of patrons, and taught many teachings, led by the Six Dharmas of Niguma, and the complete Shangpa Dharma, etc. Because the core is the Heart Essence Meaning Lineage, which is the introduction of one's own mind, there were also many people who wanted to receive the introduction of new teachings, and to each of them
Chinese
对他们的介绍也做了详细的阐述，引导的方式也很好。僧人和施主们各自把自己拥有的，无论是多是少，都奉献出来，种类也很多。总的来说，这些噶举派的修行者们，以前的善缘一直延续，这真是太稀奇了。把身体和受用都奉献给上师，不觉得自己做了什么，也不去数别人的恩情。对上师的财物非常谨慎，也不期望得到回报。所以，各自的缘起也稍微顺利一些，每个人都有或多或少的收入，那个地方也有一些好处，根据时间和能力，产生善行的机会也很快就出现。以前有个独自修行的修行者，就像去见上师卡瓦坚巴一样。法要向外说，侍奉要向外做，手要向上伸，恩情却要拉回来。他说我不需要僧人的弟子，很久都没有见面了。从某个角度来说，那也是真的。那时，博东和协嘎的堪布杰帕钦巴去世了，所以需要去去世者的送葬队伍的[行列]前面去伯东寺，催促得很厉害。虽然法王南喀多吉亲自去了，但也有身体不适的原因。因为没有时间久留，没能成行，所以把福分送了回去。在嘉隆，本来也要去新建的经堂墙壁彩绘的开光仪式，但也没能去成。那时，那个地方内外都有一些需要安排缘起的事情。所以，向左右上下的山神们抛洒了很多朵玛，缘起从某个方面开始顺利起来。和江孜宗本两人见面的时候，他们的誓言非常不干净，心里像煤炭一样，但彼此之间却要做得表面好看，这件事意义很小。特别是那个地方，经常看到粗暴的变化。他们也计划着要从我们这里获取利益。在扎妥等地也有人，但他们所有人都没有察觉，就被像冰雹一样打走了。即使到了江孜的面前，也没有人察觉。
English
The introductions were elaborated upon, and the method of guidance was also excellent. Monks and patrons each offered whatever they had, whether much or little, and the variety was great. In general, these Kagyu meditators have had a wonderful continuation of good fortune from the past, which is truly amazing. They dedicate their bodies and possessions to the lama, without feeling they have done anything or counting the kindness of others. They are very cautious with the lama's property and do not expect anything in return. Therefore, their individual circumstances are somewhat favorable, and each has some income, more or less. The area also has some benefits, and opportunities for virtuous deeds arise quickly, depending on the time and ability. In the past, there was a solitary meditator who was like going to see Lama Kawa Kenpa. The Dharma must be spoken outward, service must be done outward, hands must be stretched upward, but kindness must be pulled back. He said that he did not need monastic disciples, and he did not meet for a long time. In a way, that was also true. At that time, the Khenpo of Bodong and Sherkar, Jepa Chenpa, passed away, so it was necessary to go to the front of the funeral procession of the deceased to Bodong Monastery, and the urging was very strong. Although Dharma Lord Namkha Dorje himself went, there was also the reason of physical discomfort. Because there was no time to stay long, he could not go, so he sent the merit back. In Gyalung, he was supposed to go to the consecration ceremony of the newly built murals of the assembly hall, but he could not go. At that time, there were some things that needed to be arranged for auspiciousness, both internally and externally, in that area. Therefore, many tormas were offered to the mountain gods of the left, right, above, and below, and auspiciousness began to improve from one aspect. When he met with the two Dzongpons of Gyantse, their vows were very unclean, and their hearts were like coal, but they had to pretend to be good to each other on the surface, which was of little significance. In particular, in that area, rough changes were often seen. They also planned to take advantage of us. There were people in Drakto and other places, but all of them were unaware and were driven away like hail. Even when they went in front of Gyantse, no one noticed.