Tibetan
་མ་བྱས་མི་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ལ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལ་ མི་གནོད་ཅིང་ཕན་པའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་བ་མཐོང་ན་རང་གི་གྲགས་འདོད་དང་བཟང་འདོད་ དང་ཆོས་དང་མཐུན་མཐུན་མོར་གཞན་གྱིས་མ་མཐོང་ཡང་ཁྱད་མེད་སྙམ་པའི་བློ་བརྟན་པོས་ 1-272 སྤྱོད་པ་གཞུང་ལམ་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་འགྲོ་བ་འདི་ཡང་ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ་བཅུའོ།། །། ༈ ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཅུ་གཅིག་པ། གྲུབ་པར་མངོན་པར་རློམ་པ་དག་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་མེད་ཀྱང་ སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལས་ཚོགས་རབ་འབྱམས་རྣམས་དང་། ཐུན་མོང་ཀྱི་དངོས་ གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མའི་རྣམ་རོལ་ཙམ་དུ་གོ་བས་སྲེད་པ་ལོག་ཅིང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཞེས་པའི་སྒྲ་བོ་ཆེ་དེ་ཡང་དོན་དམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ ལས་ལོགས་སུ་མི་འདུག་པས། སྤྱིར་ཐོབ་འདོད་དྲག་པོ་ཡོད་ཀྱང་གཞན་དོན་དུ་ཡིན་མོད་ཀྱི། རང་གི་ངོ་བོ་ལ་འཐོབ་བྱ་འཐོབ་བྱེད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་སྲེད་པ་ཕལ་ ཆེར་ཟད་པ་འདི་ཡང་ཁོ་བོའི་རྣམ་པ་ཐར་པ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ༈ ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཅུ་གཉིས་པ། ལྟ་བ་དང་གྲུབ་མཐའ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ལས་ནོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འཚང་རིག་གནས་གཞན་ ཕལ་ཆེར་གྱི་བློ་ལ་མ་ཤར་བའི་སུན་འབྱིན་དང་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རིག་པ་གསར་པ་མང་པོ་དང་། གྲུབ་མཐའ་མ་ནོར་བ་རྣམས་ལ་ངེས་པའི་གཏན་ཚིགས་ལ་ཞུགས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་དག་ པ་མང་པོ་ཞིག་གཞན་ཕལ་ཆེར་གྱིས་མ་ཤེས་པ་གསར་དུ་རྟོགས་ཀྱང་རང་ཤུགས་ལ་རློམ་ སེམས་མི་སྐྱེ་ལ། སྒྲ་དང་སྙན་ངག་དང་རྟོག་གེ་རྣམས་ལ་མཁས་འདོད་ཀྱི་སྲེད་པ་ལས་གྲོལ་ ཞིང་། དོན་ལ་མི་སྦྱོར་ན་མཁས་པའི་ཁུར་ཆེན་པོས་བརྗིད་པ་ལས་ཀྱང་ཚིགས་བཅད་གཅིག་ ཁོ་ན་འཛིན་པས་དད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ཆོས་དོན་དང་མཐུན་པའི་ལག་ལེན་སྣ་རེ་བྱེད་པ་ ལ་ཡང་གདིང་མཐོང་ཆེ་བ་ཞིག་སེམས་ལ་འཆང་བར་གདའ། འདི་ཡང་སྟོན་པའི་བཀའ་དང་ མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གོ་ཚུལ་ཅིག་ཡིན་ནམ་སེམས་ཏེ། དེང་སང་ཕལ་ཆེར་གཞན་རྣམས་དང་ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །། ༈ ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཅུ་གསུམ་པ། གཞན་ཡང་འདུས་བྱས་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ལ་རེ་དོགས་བྱེད་དོན་མེད་དེ། ཚེ་རིང་ 1-273 བར་སྨོན་པ་ཡང་མེད། ཐུང་གི་དོགས་པ་ཡང་མེད། འཆི་བ་ལ་འཇིགས་པ་ཡང་མེད། ཉི་མ་ དེ་རིང་ཉིད་འཆི་བདག་གི་རྒྱལ་པོ་འོངས་ཀྱང་རང་སེམས་སྐད་ཅིག་གི་དོན་འཆི་རྒྱུ་འཆི་བར་ བྱེད་པ་པོ་ཇི་ལྟར་འཆི་བའི་ཚུལ་གང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་། འཆི་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་ པ་དེ་ཡང་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ངེས་པར་རྙེད་ལ། དེ་ལས་གཞན་ཤུལ་མའང་གྲྭ་རིགས་ སམ་གཞན་དོན་ནམ་བྱ་བ་བྱེད་འཕྲོ་འདི་ལྟ་བུའོ་ཞེས་ལྷག་མ་ལ་ཡོངས་སུ་ཆགས་པའམ་ རྗེས་སུ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་དགོས་པར་འདུག་ཅེས་བློ་ལ་བཅགས་པ་ཡང་མེད་ལ། ཅི་སྟེ་ལུས་སྒྱུ་ མའི་འཁྲུལ་འཁོར་མ་ཞིག་པ་དེ་སྲིད་དུ་རང་གཞན་ལ་ཕན་པ་མང་དུ་སྒྲུབ་ནུས་པ་འདི་ཡང་ ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། ༈ ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཅུ་བཞི་པ། འཁོར་བ་ཡིན་ཕྱིན་ཆད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པས་བདག་ལ་ན་ རྒས་འཆི་རྒུད་འཕོ་འགྱུར་མི་ཡོང་བ་མ་ཡིན་ཀྱང་། གང་ཞིག་ཐོག་ཏུ་བབ་པ་དེ་ཀ་ཆོས་ཉིད་ ཡིན་པའི་ཡི་ཆད་དང་བློས་མ་ལོངས་པ་དང་སེམས་སྡུག་ཡོང་བའི་གནས་མི་འདུག་ཅིང་། དེ་ ཐམས་ཅད་གློ་བུར་བ་ཙམ་དུ་ཤེས་པས་སྤང་བླང་ལ་རྩལ་འདོན་ཡང་མི་བྱེད་ལ། ཆོས་ཀྱི་ དོན་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དུ་མ་འབྱུང་བ་ཡང་གྲིབ་མའི་སྐྱེས་ བུའམ་ཆུ་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་འཁྲུལ་པའི་རང་མཚང་རྡིབ་པ་འདི་ཡང་ཁོ་བོའི་ རྣམ་པར་ཐར་པ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །། ༈ ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཅོ་ལྔ་པ། ཡང་ཁྱེད་ཅག་འདི་ན་ངས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕན་འདོགས་འདྲ་ཡོད་དུ་རེ་བའི་ངོས་འཛིན་ གྱིས་ཆོས་ཞུ་བ་དང་ཡོན་མཆོད་ཀྱི་འབྲེལ་བྱེད་པ་འདྲ་འདུག་སྟེ། ང་ནི་མཁོས་མི་ཤེས་པར་མ་ ཟད་སྙིང་ཤིན་ཏུ་རིང་བས་དེ་འདྲའི་རེ་བ་མ་ཆེ་ཞིག་ལྐོག་རྔན་བླངས་པའི་ངོ་ཡང་ངས་མི་ཡོང་ ཉིན་མཚན་ཤད་པའི་འགྲུལ་ཡང་ངེས་མི་ཕེར། གསོན་གཤིན་གྱི་རྙེད་བཀུར་ལ་ཧོར་རྒྱུག་ རྒྱུག་ཀྱང་ངས་མི་ལྕོགས། ཞི་དྲག་ཐབས་སྐྱོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དགྲ་འདུལ་ནི་ང་མི་བྱེད། སྙིང་ 1-274 རིང་བ་འདི་ཡིན་པ་སྐྱོན་ཡིན་ཏེ་སློབ་མ་བརྟག་པ་ཞོར་ལ་ཡོང་། ཡོན་བདག་གི་དད་པ་བརྟན་ མི་བརྟན་བརྟག་པ་ལ་ཡང་འདི་དགོས། རང་དགེ་སྦྱོར་རང་ཅིག་བྱེད་ན་རང་དགོས་པར་ འདུག སྙིང་ཐག་ཉེ་ཉེ་མོའི་སྲེད་པས་དགེ་སྦྱོར་རླུང་ལ་བསྐུར། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ད་ལྟ་འགྲོ་བའི་ དོན་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡིན་གྱི། རྒྱུ་མོས་པའི་དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ལས་བརྩམས་ ནས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་གྱི་ཡུལ་རྣམས་ སུ། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་མེད་དུ་འགྱུར་བ་ནམ་ཡང་མི་སྲིད་
Chinese
不做也不会改变，看到对很多人来世无害且有益的方法时，即使别人看不到自己想要名声和好的名声，以及与佛法相符的事情，也觉得无所谓，以坚定的信念 1-272 正直地走在正道上，这也是我的解脱，即第十。 ༈ 我的解脱第十一。 即使没有那些自认为成就者的满足的迹象和特征， 对于咒语和密续的结合以及各种各样的事业，以及共同的成就，也理解为仅仅是幻化的显现，因此贪恋消失。大手印 至高成就这个响亮的名声，实际上也并非与如来藏相分离。 一般来说，虽然有强烈的获得欲望，但那是为了利益他人。然而， 对于自己的本性来说，由于与所有能获得和所获得的事物相分离，所以获得欲望的贪恋几乎消失殆尽，这也是我的解脱，即第十一。 ༈ 我的解脱第十二。 对于观点和宗派不同的那些错误之处，有很多新的驳斥和归谬的理智，是其他大多数学者的智慧所未曾显现的。并且， 对于没有错误的宗派，也新领悟到很多进入确定的论证的正确理由，是其他大多数人所不知道的，但不会自然而然地产生傲慢。 从对声音、诗歌和因明的精通欲望中解脱出来。 如果不付诸实践，即使拥有渊博的学识，也比不上仅仅持有一个偈颂，以纯粹的信仰去做一些与佛法意义相符的实践， 心中也怀有更大的敬意。心想，这也许是与佛陀教诲相符的对佛法的理解方式吧。 如今，这几乎是与其他人不同的解脱，即第十二。 ༈ 我的解脱第十三。 此外，对于有为法无常的自性，没有必要期望或担忧。既没有长寿 1-273 的祈愿，也没有短命的担忧，也没有对死亡的恐惧。即使今天 死主阎罗王降临，自己的心也不会为了片刻的利益而死亡。
English
It will not change by not doing it, and when I see a way that is harmless and beneficial to many people in their future lives, even if others do not see my desire for fame and goodness, and things that are in accordance with the Dharma, I feel that it does not matter, and with a firm mind, 1-272 Walking upright on the straight path, this is also my liberation, the tenth. ༈ My eleventh liberation. Even though there are no signs or characteristics that would satisfy those who consider themselves accomplished, I understand the union of mantras and tantras, as well as the various activities, and all common accomplishments, as merely illusory manifestations, and therefore craving disappears. The great seal, the great sound of the supreme accomplishment, is in fact not separate from the essence of the Tathagata. In general, although there is a strong desire to obtain, it is for the benefit of others. However, for my own nature, since it is separate from all that can be obtained and what is obtained, the craving for obtaining is almost exhausted, and this is also my liberation, the eleventh. ༈ My twelfth liberation. Regarding the errors of those with different views and tenets, there are many new refutations and reductio ad absurdum arguments that have not appeared in the minds of most other scholars. And, regarding the tenets that are not mistaken, I have also newly realized many correct reasons for entering into definite arguments, which most others do not know, but arrogance does not arise spontaneously. I am liberated from the desire to be proficient in sound, poetry, and logic. If it is not put into practice, even possessing vast knowledge is not as good as merely holding one verse and doing some practices that are in accordance with the meaning of the Dharma with pure faith, I also hold a greater respect in my heart. I think, perhaps this is a way of understanding the Dharma that is in accordance with the Buddha's teachings. Nowadays, this is almost a unique liberation from others, the twelfth. ༈ My thirteenth liberation. Furthermore, regarding the impermanent nature of conditioned phenomena, there is no need to expect or worry. There is neither a wish for long life 1-273 nor a worry about short life, nor a fear of death. Even if the Lord of Death, Yama, comes today, my mind will not die for a moment's benefit.
Chinese
对于死亡，没有任何关于施作者如何死亡的方式的确定性。死亡的本质，也必定会获得大乐俱生。除此之外，也不会执着于留下僧侣或为了他人或未完成的事业等等，或者认为以后需要这样，也不会在心中留下这样的想法。如果身体这个幻术的轮子没有损坏，那么在此期间能够为自己和他人做很多有益的事情，这也是我的传记，即第十三篇。 我的传记，第十四篇。 既然是轮回，就无法摆脱痛苦的本质，所以我也会经历生老病死、衰败、变迁。但是，无论发生什么，都会认为这是自然规律，不会感到沮丧、无法接受或悲伤。因为明白一切都是暂时的，所以也不会努力去取舍。为了佛法和利益他人，即使出现愤怒和贪恋的表情，也如同影子人或水中的倒影一般，揭示了幻觉的真相，这也是我的传记，即第十四篇。 我的传记，第十五篇。 还有，你们这些人似乎认为我能提供世俗的帮助，所以通过这种认知来寻求佛法和建立供养关系。但我不仅不精明，而且心胸狭窄，所以不要对我抱有太大的期望，我也不会接受贿赂，也不会日夜不停地奔波。我也无法为了生者和死者的名利而奔波。我也不会用息增怀诛等各种手段来降伏敌人。心胸狭窄是我的缺点，但顺便也可以用来考察学生。为了考察施主的信心是否坚定，也需要这样。如果自己修行，那就自己需要。如果因为对亲近之人的贪恋而将善行付诸东流，那么原因就是现在利益众生只是一点点。从这种渴望的圆满善行出发，在无分别任运成就的行境中，在如虚空般广阔的境域中，轮回存在多久，在所有的时间里，都不会变得毫无意义。
English
Regarding death, there is no certainty about how the agent will die. The very nature of death will surely be found as the great bliss co-emergent. Apart from that, there is no attachment to leaving behind monks or for the sake of others or unfinished business, etc., or thinking that something like this will be needed later, nor is there any such thought left in the mind. If the body, this illusory wheel, is not broken, then during that time it can do many beneficial things for oneself and others, and this is also my biography, the thirteenth. My biography, the fourteenth. Since it is samsara, it cannot escape the nature of suffering, so I too will experience birth, old age, sickness, death, decay, and change. However, whatever happens, it will be regarded as the law of nature, and there will be no place for frustration, unacceptance, or sadness. Because it is understood that everything is temporary, there is no effort to adopt or reject. For the sake of the Dharma and benefiting others, even if expressions of anger and attachment arise, it is like a shadow person or a reflection in water, revealing the truth of illusion, and this is also my biography, the fourteenth. My biography, the fifteenth. Also, you people seem to think that I can provide worldly help, so you seek the Dharma and establish offering relationships through this recognition. But I am not only not clever, but also narrow-minded, so do not have too much expectation of me, nor will I accept bribes, nor will I run around day and night. I also cannot run around for the fame and gain of the living and the dead. I also will not subdue enemies with various means such as pacifying, increasing, subjugating, and destroying. Being narrow-minded is my fault, but it can also be used to examine students along the way. To examine whether the patron's faith is firm, this is also needed. If you practice yourself, then you need it yourself. If you throw away good deeds because of attachment to close ones, then the reason is that benefiting beings now is only a little bit. Starting from this perfect good deed of desire, in the realm of non-conceptual spontaneous accomplishment, in the realm as vast as space, for as long as samsara exists, in all times, it will never become meaningless.