Tibetan
བཀང་ནས། ཞུ་བ་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྲིད་ཞིའི་དགྲ་འཇོམས་པར་ནུས་པའི་སྟོབས་པོ་ཆེ་གསང་སྔགས་ ཟབ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ལ་ནི་ཞུས་པས་ལན་སླར་གསུངས་པའོ། །གཉིས་པ་དགྱེས་ནས་ལེགས་སོ་བྱིན་པ་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེ་དང་ལྡན་གྱུར་པས། །འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་ཁྱོད། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་འཇམ་ དཔལ་གྱི། །མིང་བརྗོད་པས་ནི་དོན་ཆེ་བ། །དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྡིག་སེལ་བ། །ང་ལས་ཉན་པར་བརྩོན་པ་ནི། །ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ ལ་མཚན་བརྗོད་ཞུ་བ་པོ་ཁྱེད་བསམ་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས། དགོས་པ་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་འཇམ་ དཔལ་གྱི་མིང་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ནི། དོན་གཉིས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་སྒྲིབ་གཉིས་དག་པར་བྱེད་ཅིང་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སེལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་དམ་པ་འདི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་ཞིང་དོན་ཆེ་བས་ང་ལས་ཉན་པར་བརྩོན་པ་དང་འདི་འདྲ་ཞུ་བའི་སྤོབས་པ་ཡོད་པ་ནི་མདུན་མ་ལེགས་པའི་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ལགས་སོ། ། 3-1493 ལེགས་སོ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉན་པར་གདམས་པ་ནི། གསང་བའི་བདག་པོ་དེ་ཕྱིར་ངས། །ཁྱོད་ལ་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ། ། ཁྱོད་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ནི་ལེགས་ཞེས་གསོལ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་ཞེས་བོས་ནས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་དེ་ལེགས་པ་དེའི་ཕྱིར་ངས་ཁྱོད་ལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་ བའི་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱ། ཁྱོད་ནི་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཉོན་ཅེས་གདམས་པ་དང་། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་གསུང་བ་དེ་ནི་ལེགས་སོ། ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ།། །། ༄། །ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལྟར་རིམ་པར་གསུངས་པ་ལ། རིགས་དྲུག་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ། གསུམ་པ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལྟར་རིམ་པར་གསུངས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རིགས་དྲུག་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་དང་། གཟིགས་ནས་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་གསུངས་པའོ། །དང་པོ་རིགས་དྲུག་མངོན་ སུམ་དུ་གཟིགས་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །གསང་སྔགས་རིགས་ཆེན་ཐམས་ཅད་དང་། །གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་འཆང་བའི་རིགས། །རིགས་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རིགས། །འཇིག་ རྟེན་སྣང་བྱེད་རིགས་ཆེན་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་དང་། །རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར་གསུང་བར་ཞལ་གྱི་བཞེས་པ་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་དྲུག་པོ་འདི་རང་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ
Chinese
之后，请问者金刚手（藏文：ལག་ན་རྡོ་རྗེ་，字面意思：手持金刚者），拥有摧毁世间敌人的强大力量，以及深奥秘密真言的自在力，佛陀再次回答了他。 第二部分是佛陀喜悦并给予赞许：'您怀有伟大的慈悲心，为了利益众生，您以智慧之身文殊师利（藏文：འཇམ་དཔལ་，字面意思：妙吉祥）之名，诵念意义重大，能够净化罪业。您努力从我这里听闻，真是太好了，吉祥的金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，字面意思：持金刚者）！金刚手，您做得很好！' 对于提问者，您心中怀着对一切众生的伟大慈悲，为了利益一切众生，以自生智慧之身文殊师利之名，如实诵念，意义极其重大，能够净化两种障碍，消除一切罪业。这个至关重要的意义非常重要，您努力从我这里听闻，并有勇气提出这样的问题，这表明您积累了非常大的善业。 '太好了，吉祥的金刚持！金刚手，您做得很好！' 第三部分是劝诫一心听闻：'秘密的主人，因此我将为您详细阐述。您要一心一意地听。世尊，请您慈悲开示。' 然后，佛陀称呼金刚手为秘密的主人，因为您所问的问题很好，所以我将为您详细阐述幻化网。您要专心致志地听，不要分心。'世尊'答应了他的请求，并说：'好的。' 如佛陀所承诺的那样，依次宣说。首先是亲眼目睹六道。 第三部分是如佛陀所承诺的那样，依次宣说，分为两部分：亲眼目睹六道，以及在目睹之后详细阐述。第一部分是亲眼目睹六道：'然后，世尊释迦牟尼（藏文：ཤཱཀྱ་ཐུབ，字面意思：释迦能仁），以及所有伟大的秘密真言部族，以及持有秘密真言的部族，观察这三个部族。观察世间和出世间的部族，观察照亮世界的伟大部族，以及伟大的手印（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ，梵文：Mahāmudrā，梵文罗马拟音：Mahāmudrā，汉语字面意思：大手印）的至高部族，以及伟大的顶髻（藏文：གཙུག་ཏོར，梵文：Uṣṇīṣa，梵文罗马拟音：Uṣṇīṣa，汉语字面意思：顶髻）部族。' 如金刚手所请，佛陀答应宣说，然后世尊释迦牟尼将要宣说的六种智慧部族，亲自亲眼目睹。
English
Then, the questioner Vajrapani (Tibetan: ལག་ན་རྡོ་རྗེ་, literally: the one holding the vajra in hand), possessing the great power to subdue the enemies of existence, and the mastery of profound secret mantras, was answered again by the Buddha. The second part is the Buddha's joy and praise: 'You are endowed with great compassion, and for the benefit of beings, you recite the name of Manjushri (Tibetan: འཇམ་དཔལ་, literally: Gentle Glory), the embodiment of wisdom, which is of great significance and can purify sins. You strive to listen from me, that is excellent, auspicious Vajradhara (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་, literally: Holder of the Vajra)! Vajrapani, you have done well!' For the questioner, you are endowed with great compassion for all beings, and for the benefit of all beings, reciting the name of Manjushri, the embodiment of self-arisen wisdom, is extremely significant, purifying the two obscurations and eliminating all sins. This essential meaning is very important, and your effort to listen from me and your courage to ask such questions indicate that you have accumulated very great merit. 'Excellent, auspicious Vajradhara! Vajrapani, you have done well!' The third part is the exhortation to listen with one-pointedness: 'Secret Lord, therefore I will explain it to you in detail. You should listen with a one-pointed mind. Blessed One, please kindly explain.' Then, the Buddha addressed Vajrapani as the Secret Lord, because the question you asked is good, therefore I will explain the illusion net in detail to you. You should listen with a focused mind, without distraction. The 'Blessed One' agreed to his request and said: 'Okay.' As the Buddha promised, he spoke in sequence. First, directly witnessing the six realms. The third part is as the Buddha promised, speaking in sequence, divided into two parts: directly witnessing the six realms, and elaborating on them after witnessing. The first part is directly witnessing the six realms: 'Then, the Blessed One Shakyamuni (Tibetan: ཤཱཀྱ་ཐུབ, literally: Shakya the Able), and all the great secret mantra families, and the families holding secret mantras, observed these three families. Observed the worldly and trans-worldly families, observed the great family that illuminates the world, and the supreme family of the great mudra (Tibetan: ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ, Sanskrit: Mahāmudrā, Romanization: Mahāmudrā, Literal meaning: Great Seal), and the great Uṣṇīṣa (Tibetan: གཙུག་ཏོར, Sanskrit: Uṣṇīṣa, Romanization: Uṣṇīṣa, Literal meaning: Crown of the head) family.' As requested by Vajrapani, the Buddha promised to speak, and then the Blessed One Shakyamuni personally witnessed the six wisdom families to be spoken. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པར་གཞན་ལ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་འཆད་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི་རིགས་དྲུག་པོ་འདི་སོ་སོར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་པས། 3-1494 རིགས་དྲུག་པོ་སྤྱིར་གཟིགས་པ་ནི་དམུས་ལོང་ལ་གཟུགས་གསང་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་ཡིད་སྐྱོབས་པར་བྱེད་ལ་མ་རིག་པ་འཇོམས་པས་རིག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ ཀྱི་རིགས་ཆེན་དྲུག་པོ་འདི་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་མངོན་སུམ་གཟིགས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལས་ཕྱེ་བའི་རིགས་དྲུག་པོ་གང་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིགས་བཞི་ཐབས་ཤེས་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བའི་རིགས་ བརྒྱད་ནི་གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་འཆང་བའི་རིགས་གཟིགས་པ་དང་། དེའི་ས་བོན་ཡང་དོན་དམ་པའི་ཡི་གེ་བརྩེགས་པའི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་གསུམ་ལ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་དང་། དེའི་ས་བོན་ཡང་དོན་དམ་གྱི་ཨོཾ་ཨཱ་ཧཱུྃ་ཞེས་པའོ། །དོན་དམ་པའི་ལོ་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། ཞག་གཅིག་གི་ཆུ་ཚོད་དྲུག་ཅུ་སྡོམ་པ་སྟོང་དང་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རིགས་དེར་གཟིགས་པ་ནི། སྲིད་ཞི་གཉིས་ལས་འདས་པའི་རིགས་གཟིགས་པ་དང་དེའི་ས་བོན་ཡང་དབྱངས་ལ་གསལ་བྱེད་དང་ལྡན་པའི་དོན་དམ་གྱི་ཡི་གེ་དེ་སྙེད་དོ། །ཕུང་པོ་ དྲུག་དང་ཁམས་དྲུག་དང་དབང་པོ་དྲུག་དང་ཡུལ་དྲུག་དང་ལས་ཀྱི་དབང་པོའི་བྱ་བ་དྲུག་ནི་འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བའི་རིགས་ཆེན་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གཟིགས་པ་དང་དེའི་ས་བོན་ཡང་དོན་དམ་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གོ ། 3-1495 རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ནི་ལྷའི་ཚོགས་ལ་རྒྱས་འདེབས་པའི་སླད་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་གཟིགས་པ་དང་དེའི་ས་བོན་ཡང་། ཨ་ཨཻ་རི་ཨུ་ལི་ཞེས་པའོ། ། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཡི་གེ་ལྔ་ནི་ཝཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོའི་རིགས་ཏེ་དེ་གཟིགས་པ་དེ་ནི། རིགས་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཆེར་གཟིགས་ནས། །མི་སྐྱེ་ཆོས་ཅན་འདི་གསུངས་པ། །ཞེས་ འོག་མར་སྦྲེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་དོན་རིགས་ཅན་པ་དྲུག་པོ་འདི་ཉིད། གཞི་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་བསྒྲིབས་ ནས་རང་རང་གྱི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་པ་དང་། ལམ་གྱི་དུས་ན་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ལམ་དུ་བྱས་ནས་དེ་ཉིད་ལ་གོམས་ཤིང་འདྲིས་པའི་ཉམས་ལེན་གྱིས་སྒྲིབ་གཉིས་རིམ་གྱིས་དག་ནས་ ཚོགས་གཉིས་ངང་གིས་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ་དུ་གནས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་འབྲས་བུའི་དུས་ན་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ ངོ་བོར་གནས་པའོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ར
Chinese
并非是不理解这些，仅仅通过听闻他人之言就进行讲解，而是因为他亲自体验并亲眼目睹了这六种姓氏各自的自性智慧，然后才宣说的。 总的来说，观察这六种姓氏就像盲人隐藏事物一样，比分别念更加隐秘，令人沮丧，但由于它能摧毁无明，所以被称为大智慧的秘密真言。这意味着他圆满地亲眼目睹了这六大真言姓氏。那么，从那之中分离出来的六种姓氏是什么呢？分为身、语、意、智慧四种姓氏，以及方便和智慧两种，总共八种姓氏，即观察秘密真言持明者的姓氏。并且，它们的种子字也是由胜义谛的字母堆砌而成的八个部分，即身、语、意三种姓氏。并且，它们的种子字也是胜义谛的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。胜义谛的三年八千个月，以及一天六十个时辰，总共一千四百个，即观察世间和出世间的姓氏。也就是说，观察超越轮回和涅槃的姓氏，并且它们的种子字也是具有元音和辅音的胜义谛字母。六蕴、六界、六根、六境以及业力的六种作用，即显现世间的金刚日光明亮的三十六大姓氏，并且它们的种子字也是三十六个胜义谛字母。 五部佛是为了在天众中广为传播而设立的大手印，因此他观察了大手印的至高姓氏，并且它们的种子字是：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、艾（藏文：ཨཻ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾）、日（藏文：རི，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日）、乌（藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌）、里（藏文：ལི，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：里）。 五大空性字母是旺（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）字，是金刚萨埵大顶髻的姓氏，他观察了它。正如接下来所说：‘观察大顶髻姓氏，宣说此不生法。’ 如此，一切诸佛，胜义谛智慧之身，名言之义，这六种姓氏，在作为基础的有情众生之时，被突如其来的污垢所遮蔽，安住于各自的阿赖耶识智慧中。在道位时，将智慧本身作为道路，通过对它的习惯和熟悉，逐渐净化二障，自然增长二资粮，安住于清净圆满的道路上。在果位时，智慧本身远离一切突如其来的污垢，安住于果位法身的自性中。这就是智慧的...
English
It is not that he explains these by merely hearing from others without understanding them himself, but because he has personally experienced and directly seen the self-awareness wisdom of each of these six lineages, and then speaks about them. In general, observing these six lineages is like a blind person hiding objects, it is much more secret than conceptual thought and causes discouragement, but because it destroys ignorance, it is called the great wisdom secret mantra. This means that he perfectly and directly sees all of these six great mantra lineages. So, what are the six lineages that are separated from that? The four lineages of body, speech, mind, and wisdom, and the two lineages divided into skillful means and wisdom, a total of eight lineages, which are the lineages of observing secret mantra holders. And their seed syllables are also the eight sections piled up with the letters of ultimate truth, namely the three lineages of body, speech, and mind. And their seed syllables are also the ultimate truth Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The eighty thousand months of the three years of ultimate truth, and the sixty hours of one day, totaling one thousand four hundred, which is observing the lineages of the world and beyond the world. That is, observing the lineages that transcend samsara and nirvana, and their seed syllables are also that many letters of ultimate truth that possess vowels and consonants. The six aggregates, six elements, six sense faculties, six objects, and the six actions of the faculties of action are the thirty-six great lineages of Vajra Sun Manifestation that manifest the world, and their seed syllables are also thirty-six letters of ultimate truth. The five Victorious Ones are the great mudra established for the purpose of expanding the assembly of deities, therefore he observes the supreme lineage of the great mudra, and their seed syllables are: A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), Ai (藏文：ཨཻ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾), Ri (藏文：རི，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日), U (藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌), Li (藏文：ལི，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：里). The five letters of great emptiness are the Vam (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺) syllable, which is the lineage of the great crown of Vajrasattva, and he observes it. As it is said below: 'Observing the great crown lineage, he spoke of this unborn dharma.' Thus, all the Buddhas, the body of ultimate truth wisdom, the meaning of names and words, these six lineages, when they are sentient beings at the base, are obscured by sudden defilements and abide in their respective alaya wisdom. In the path, that wisdom itself is made into the path, and by practicing and familiarizing oneself with it, the two obscurations are gradually purified, and the two accumulations naturally increase, abiding on the path of perfect purity. In the fruition, that wisdom itself is separated from all sudden defilements and abides in the nature of the fruition Dharmakaya. That is the wisdom of... --------------------------------------------------------------------------------