Tibetan
ུལ་དྲྭ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དུ་མིང་མི་འདྲ་ བ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པ་ལེགས་སོ་ཞེས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་ཏོ། ། ལྔ་པ་གང་ཞིག་གསུངས་པ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་འཕགས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྩ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཤླཽ་ཀ་ ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲྭ་བའི་ལེའུ་ཁོལ་དུ་བྱུང་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ལུས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཅན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་ནི། 3-1603 བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ། །གནས་ལུགས་ཟབ་མོ་དོན་དམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འཇམ་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །གཙང་བདག་བདེ་དང་རྟག་པའི་ཕ་རོལ་ ཕྱིན། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ངེས་དོན་མཐར་ཐུག་གང་། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་བདེར་གཤེགས་འདུས་པའི་ཚོགས། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་ཡིན། །རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་སྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་རེ་རེའང་རྒྱལ་སྲས་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་མ་ལུས་པ། །གང་ལ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའ་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་དང་། །ཤེར་ཕྱིན་དབུ་མ་འགྱུར་མེད་ཡོངས་གྲུབ་དང་། །འོད་གསལ་སེམས་དང་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གཉུག་མའི་སེམས། །ཐམས་ཅད་ འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་འཇམ་དཔའ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཆོས་ཉིད་དེ་ཉིད་ཆོས་སྐྱོན་མེད་དེ་ཉིད། །མ་ནོར་གཞན་མིན་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཡིན། །ཡང་དག་མཐའ་ཡང་འཇམ་དཔལ་ དེ་ཉིད་ཡིན། །དུས་འཁོར་གསང་འདུས་བདེ་དགྱེས་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཀུན་རིགས་ལ་སོགས་ལྷ་དང་སྔགས་དང་རྒྱུད། །ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ཡི་གེ་ཆ་ལུགས་བརྒྱན། །ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་ཡིན། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས། ། 3-1604 དབང་བཞི་དགའ་བཞི་སྐད་ཅིག་འབྲས་བུ་བཞི། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་ཐར་སེམས་དཔའ་ཚད་མེད་བཞི། །ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་བཞི། །དགེ་བཅུ་ས་བཅུ་དབང་བཅུ་ཕར་ཕྱིན་བཅུ། །སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་ མ་འདྲེས་ལ་སོགས་དང་། །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ཏིང་འཛིན་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་མཐུན་བསམ་གཏན་སྙོམས་འཇུག་དང་། །ཟད་པར་ཟིལ་གནོན་ཟག་མེད་ལ་སོགས་པའི། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་ པ། །བདེ་སྐྱི
Chinese
金刚手（梵文：Vajrapāṇi，意为‘手持金刚杵者’，佛教中的一位重要的菩萨）请示道：‘在经和续部中，以无量不同的名称反复宣说，这真是太好了！’ 第五，完整地展示了所宣说的内容：薄伽梵（梵文：Bhagavan，通常指佛陀）宣说了妙吉祥智慧勇识（梵文：Mañjuśrī-jñānasattva）的真实名号。薄伽梵如来（梵文：Tathāgata）释迦牟尼（梵文：Śākyamuni，佛教创始人）所宣说的内容圆满了。 如上所述，在圣幻化网（梵文：arya-mayajala）根本续部的六万颂中，从大瑜伽续部的三摩地网品中，关于具有无余智慧身三者形象的薄伽梵妙吉祥智慧勇识的真实名号的正确宣说—— 薄伽梵如来释迦牟尼所宣说的内容圆满了。甚深之处是真实法界（梵文：dharmadhatu）。妙吉祥是诸佛的智慧身。超越清净、自我、安乐和常恒的彼岸。幻化网的游舞是殊胜菩提。所有经续的究竟决定之义。甚深而广阔，如虚空般遍布的心。具有智慧之身的善逝（梵文：Sugata，如来的十大称号之一）的集合。仅仅是妙吉祥智慧勇识。 一微尘之上，有等同微尘数量的诸佛。每一尊佛都被菩萨的海洋所围绕。因此，所有法界无余之处，即是妙吉祥智慧勇识。大手印（梵文：Mahamudra）、大乘（梵文：Mahayana）和般若波罗蜜多（梵文：Prajñāpāramitā，智慧的完成），无变、圆成和光明心，以及真实菩提心。善逝藏（梵文：Sugatagarbha），自性本然之心。一切都是妙吉祥智慧勇识。 如是真如（梵文：Tathātā）亦是妙吉祥真如。法性（梵文：Dharmata）即是真如，法性无垢即是真如。无谬无异即是真如。真实之际亦是妙吉祥真如。时轮（梵文：Kalachakra）、密集（梵文：Guhyasamaja）、胜乐（梵文：Chakrasamvara）即是真如。所有本尊（梵文：Iṣṭadevatā），如昆利嘎利（梵文：Kīlaya）等，以及咒语和续部。种子字（藏文：ས་བོན，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子），手印，文字，服饰庄严。寂静与忿怒，一切都是真如。五身、五智和圣众。 四灌顶、四喜悦、刹那四果。金刚解脱、四无量心。四黑鲁嘎（梵文：Heruka，藏传佛教中常见的忿怒尊），四金刚瑜伽母。十善、十地、十自在、十度（梵文：Pāramitā，到彼岸）。十力、四无畏、无杂等。眼和神通，三摩地和陀罗尼（梵文：dhāraṇī，总持），菩提顺品、禅定等持和。灭尽定和胜伏，无漏等。一切功德的无量聚。安乐和幸福。
English
'Well spoken!' Vajrapani (Sanskrit: Vajrapāṇi, meaning 'Vajra-holder', an important bodhisattva in Buddhism) exclaimed, 'It has been repeatedly spoken in all the sutras and tantras with countless different names.' Fifth, fully demonstrating what was spoken: The Bhagavan (Sanskrit: Bhagavan, usually referring to the Buddha) spoke the ultimate name of Mañjuśrī-jñānasattva (Sanskrit: Mañjuśrī-jñānasattva). The Bhagavan Tathagata (Sanskrit: Tathāgata) Shakyamuni (Sanskrit: Śākyamuni, the founder of Buddhism) has completed what was spoken. As mentioned above, in the sixty thousand verses of the root tantra of the Arya-mayajala (Sanskrit: arya-mayajala), from the Samadhi Net chapter of the Great Yoga Tantra, regarding the correct utterance of the ultimate name of the Bhagavan Mañjuśrī-jñānasattva, who possesses the image of the three bodies of complete wisdom— The Bhagavan Tathagata Shakyamuni has completed what was spoken. The profound state is the ultimate dharmadhatu (Sanskrit: dharmadhatu). Mañjuśrī is the wisdom body of all Buddhas. Transcending purity, self, bliss, and permanence. The play of the illusion net is supreme enlightenment. The ultimate definitive meaning of all sutras and tantras. Deep and vast, like the sky, pervading the mind. The assembly of Sugatas (Sanskrit: Sugata, one of the ten titles of the Tathagata) with bodies of wisdom. It is solely Mañjuśrī-jñānasattva. Upon a single atom, there are Buddhas equal to the number of atoms. Each Buddha is surrounded by an ocean of Bodhisattvas. Therefore, all that remains in the entire dharmadhatu is Mañjuśrī-jñānasattva. Mahamudra (Sanskrit: Mahamudra), Mahayana (Sanskrit: Mahayana), and Prajñāpāramitā (Sanskrit: Prajñāpāramitā, the perfection of wisdom), immutable, perfectly accomplished, and the mind of luminosity, as well as the ultimate Bodhicitta. Sugatagarbha (Sanskrit: Sugatagarbha), the naturally inherent mind. All are Mañjuśrī-jñānasattva. Thus, Suchness (Sanskrit: Tathātā) is also Mañjuśrī Suchness. Dharmata (Sanskrit: Dharmata) is Suchness, Dharmata without fault is Suchness. Without error and without difference is Suchness. The ultimate reality is also Mañjuśrī Suchness. Kalachakra (Sanskrit: Kalachakra), Guhyasamaja (Sanskrit: Guhyasamaja), Chakrasamvara (Sanskrit: Chakrasamvara) are Suchness. All deities, such as Kīlaya (Sanskrit: Kīlaya), and mantras and tantras. Seed syllables (藏文：ས་བོན，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子), mudras, letters, attire, and ornaments. Peaceful and wrathful, all are Suchness. The five bodies, five wisdoms, and the assembly of noble ones. The four empowerments, four joys, the four fruits in an instant. Vajra liberation, the four immeasurables. The four Herukas (Sanskrit: Heruka, a common wrathful deity in Tibetan Buddhism), the four Vajrayoginis. The ten virtues, ten bhumis, ten powers, ten perfections (Sanskrit: Pāramitā, to the other shore). The ten powers, four fearlessnesses, non-confusion, and so on. Eyes and superknowledges, samadhi and dharani (Sanskrit: dhāraṇī, retention), conducive to enlightenment, meditative absorptions, and. Cessation and subjugation, uncontaminated, and so on. The immeasurable collection of all qualities. Bliss and happiness. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དོན་འདི་གཅིག་པུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན། །མཚན་ནི་མཐའ་ཡས་དུ་མས་མདོ་རྣམས་དང་། །རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་ འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་སོགས་སུ། །དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་སྔགས་འཆང་། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིབས་བཞིན་དུ། །གསུང་དང་གསུང་འགྱུར་ཡང་ཡང་གསུང་དེ་བཞིན། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་རྒྱུད་ འདི་ཡང་། །དོན་དེ་གཅིག་པུ་རྒྱུ་མཚན་དུ་མ་ཡི། །སྒོ་ནས་མཚན་རྣམས་དུ་མས་བསྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། །ཡོངས་འཛིན་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས། །མགོན་པོ་ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བསྡུས་དོན་དང་། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དང་དགོངས་འགྲེལ་བཞིན་དུ་བཤད། །ཐལ་དང་མ་རྟོགས་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །ཕྱག་འོས་ཀུན་གྱི་དྲུང་དུ་བཟོད་པར་གསོལ། །ལེགས་པར་བཤད་ལས་རབ་དཀར་དགེ་བའི་ཚོགས། ། 3-1605 གང་མཆིས་དེ་ཡིས་སྐྱེ་དགུ་མ་ལུས་པ། །རང་རང་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་ཤོག །བདག་ཀྱང་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་གཞན་དུ་མ་གོལ་བར། །རིགས་དང་རུས་དང་ ཆོ་འབྲང་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཐེག་ཆེན་སྤྱོད་པའི་ལུས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། །གཞན་ཕན་རོ་གཅིག་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་བཤད་པ་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། བླ་མ་ཤར་ཆུ་མིག་པ་བློ་གྲོས་དཔལ་དང་། བླ་མ་བསམ་རིན་པ་ལ་སོགས་པ་བུ་སློབ་དད་པ་ཅན་མང་པོས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་ནས། ཀུན་དགའ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཤིང་ཕོ་སྟག་ལ་གདན་ས་རིན་ཆེན་དཔལ་ལྡན་འབྲི་ཁུང་མཐིལ་དུ། དོན་དམ་པ་ཟབ་མོའི་དོན་ལ་ངེས་པ་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །། འདིས་ཀྱང་མཐར་ཐུག་གི་ ངེས་དོན་ཟབ་མོ་རྒྱལ་བའི་སྙིང་པོ་གཙང་བདག་བདེ་དང་རྟག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡང་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། བྷ་ཝནྟུ།།
Chinese
如今，圆满受用之身乃是法身，因其为文殊智慧勇识。因此，此唯一之义当被阐明。其名号无量，于诸经部、大续幻化网等之中，如三世金刚持大持明者无量之形相般，反复宣说。如是，此如实宣说名号之续，亦以众多因由，阐明此唯一之义。因此，此续由智慧幢，依仗殊胜上师之恩德，如观世音菩萨之略义，以及诸佛之教言与释论般宣说。如有错谬之处，于应敬者前祈请宽恕。愿由善说所生之纯净善业，令一切众生皆得各自心性之智慧。愿我自即日起至菩提果位之间，刹那亦不离，生于具足种姓、血统、家世之大乘行者之身，恒常行持利他之行。如是，此名为‘如实宣说胜义名之释——无垢光之果’，乃是应夏曲米巴·洛珠贝（Blo gros dpal）喇嘛、桑仁巴（bsam rin pa）喇嘛等众多具信弟子之再三劝请，于木虎年，在吉祥具德止贡提寺，由通达胜义深义之洛珠坚赞（Blo gros rgyal mtshan）所著，圆满矣！愿此亦能令究竟之甚深胜义，诸佛之精华，清净、自主、安乐、常恒之彼岸，于一切方时弘扬，利益一切有情。愿一切吉祥！ བྷ་ཝནྟུ།།（藏文）愿一切安好！
English
Now, the body of perfect enjoyment is the Dharmakaya, because it is Manjushri Wisdom Hero. Therefore, this single meaning should be explained. Its names are immeasurable, in the Sutras, the Great Tantra Magical Net, etc., like the immeasurable forms of the great Vajradhara holders of the three times, it is repeatedly spoken. Thus, this Tantra of truly speaking the names, also explains this single meaning through many reasons. Therefore, this Tantra is explained by Lodro Gyaltsen (Blo gros rgyal mtshan), relying on the grace of the excellent Guru, like the condensed meaning of Avalokiteshvara, and the teachings and commentaries of the Buddhas. If there are any mistakes, I ask for forgiveness before all those worthy of respect. May the pure virtue arising from the good explanation, enable all beings to obtain the wisdom of their own essence. May I, from now until the essence of enlightenment, not stray even for a moment, be born into the body of a Mahayana practitioner with perfect lineage, clan, and family, and always practice the benefit of others as one taste. Thus, this commentary on 'Truly Speaking the Ultimate Name - The Fruit of Stainless Light' was written by Lodro Gyaltsen (Blo gros rgyal mtshan), who understands the profound meaning of the ultimate truth, at the glorious Drikung Thil Monastery in the Wood Tiger year, at the repeated request of many faithful disciples such as Lama Shar Chupa Lodro Pal (Blo gros dpal) and Lama Sam Rinpa (bsam rin pa), and is complete! May this also cause the ultimate profound meaning, the essence of the Buddhas, the pure, self-owned, blissful, and permanent other shore, to flourish in all directions and times, and benefit all sentient beings. Sarva Mangalam! May all be auspicious! བྷ་ཝནྟུ།།（Tibetan）May all be well! --------------------------------------------------------------------------------