Tibetan
རབ་ཏུ་གུས་པས་འདུད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ལ་ འདུད། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་འདུད་དོ། །བཞི་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། མེད་པ་ལས་ བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གདོད་མ་ནས་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་རང་བྱུང་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཁྱོད་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་སྒོ་གསུམ་འདུད་ལ། 3-1595 སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་གང་བར་འབྱུང་བའི་ཡུམ་ཤེས་ཕྱིན་ཁྱོད་ལ་འདུད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་ཆོས་འབྱུང་ལས་འབྱུང་བའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་ སོགས་པ་ཆོས་སྐུའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། སྐྱེ་འགག་གི་སྐད་ཅིག་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་འཆང་བ་ ཁྱོད་ལ་འདུད་དོ། །ལྔ་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་སྟོན་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་ འདུད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་དྲྭ་བ་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་དུ་འགྱེད་པ་ཁྱོད་ལ་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་མཆོག་ཏུ་གུས་པས་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་འདུད་ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ རོལ་བ་མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ་དུས་གསུམ་གྱི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་ཀུན་ཏུ་མཛད་པ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར་སྟོན་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད་ལ་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུ་གཙང་བདག་བདེ་དང་རྟག་པ་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད་ཅིང་། 3-1596 སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུས་གསུམ་གཅིག་ཆར་དུ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་སྒོ་གསུམ་ཤིན་ཏུ་གུས་པས་འདུད་ཅིང་སྐྱབས་ སུ་མཆིའོ། །དེ་ལྟར་སྟོན་པས་དོན་དམ་པའི་མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་དང་། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་ འདུད། ཅེས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དང་༼བཅས་༽༼རྒྱས་༽པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་རིགས་དྲུག་དང
Chinese
以极大的恭敬顶礼！对您，拥有诸佛之语的六十支分（指梵音的六十种妙音）者，我顶礼！对您，拥有诸佛之大悲者，我敬礼并极度恭敬地顶礼！第四，赞颂珍宝生之体性，平等性智：从无生者，我顶礼您！诸佛之生处，我顶礼您！从虚空生者，我顶礼您！从智慧生者，我顶礼您！如是。其中，平等性智之体性，受之于受蕴，珍宝生从原始以来，对所有和合事物，从无之智慧中自然生起的圆满，我以极大的恭敬，身语意三门顶礼您！ 诸佛所作之事业，充满虚空而生起之母，般若波罗蜜多，我顶礼您！法身虚空金刚界之自在母，从法界生起之十力等法身之大蕴，我顶礼您！远离生灭之刹那，从智慧生起之如意宝，持有与虚空相等者，我顶礼您！第五，赞颂成所作之体性，作事智：神通之网，我顶礼您！诸佛之嬉戏，我顶礼您！一切一切，我顶礼您！智慧之身，我顶礼您！如是。其中，作事智之体性，行蕴，成所作，如幻化般变幻出各种化身之网，遍布于轮回存在之尽头，我以极大的恭敬，身语意之所有事物顶礼您！诸佛之化身嬉戏，无始无终，于三时十方一切时处显现至虚空之边际，我顶礼您！从生老病死一切解脱之智慧法身，清净、真我、安乐、常恒，一切殊胜功德之自性，一切自在者，我顶礼您！ 诸佛于一时中知晓三时之智慧身，如虚空般遍布之自性法身，我恒常以三门极度恭敬地顶礼并皈依！如是，导师以真实义之名称的多种名相如实宣说，从吉祥金刚持等开始，直至智慧身，我顶礼您！以此为终结的祈请，以及包含（བཅས，梵文：sahita，梵文罗马转写：sahita，汉语字面意思：包含）和广大（རྒྱས，梵文：vistīrṇa，梵文罗马转写：vistīrṇa，汉语字面意思：广大）的六十二颂，对六道...
English
With utmost reverence, I prostrate! To you, the possessor of the sixty branches of the voice of all Buddhas (referring to the sixty kinds of exquisite sounds of Sanskrit), I prostrate! To you, the possessor of the great compassion of all Buddhas, I salute and prostrate with extreme reverence! Fourth, praising the essence of Ratnasambhava (Jewel-born), the wisdom of equality: From the one born from nothingness, I prostrate to you! The source of all Buddhas, I prostrate to you! From the one born from space, I prostrate to you! From the one born from wisdom, I prostrate to you! Thus it is. Among them, the essence of the wisdom of equality, receiving from the aggregate of feeling, Ratnasambhava, from the very beginning, to all compounded things, the perfection that arises naturally from the wisdom of nothingness, I prostrate to you with extreme reverence through the three doors of body, speech, and mind! The activity performed by all Buddhas, the mother who arises filling the sky, Prajnaparamita, I prostrate to you! The sovereign mother of the Dharmakaya (Body of Truth), the Vajradhatu (Diamond Realm) of space, the great aggregate of the Dharmakaya, such as the ten powers arising from the origin of Dharma, I prostrate to you! Separated from the moment of arising and ceasing, the wish-fulfilling jewel arising from wisdom, holding the equality with space, I prostrate to you! Fifth, praising the essence of Amoghasiddhi (Unfailing Success), the wisdom of accomplishment: The net of magical powers, I prostrate to you! The play of all Buddhas, I prostrate to you! Everything, everything, I prostrate to you! The body of wisdom, I prostrate to you! Thus it is. Among them, the essence of the wisdom of accomplishment, the aggregate of formations, Amoghasiddhi, the net of illusions transforming into various forms of emanations, spreading to the end of samsaric existence, I prostrate to you with utmost reverence, with all the objects of body, speech, and mind! The play of the emanations of all Buddhas, without beginning or end, performing in the three times, ten directions, and all times, showing to the end of space, I prostrate to you! The wisdom Dharmakaya liberated from all birth, aging, sickness, and death, the nature of purity, self, bliss, permanence, all the supreme qualities, the master of all, I prostrate to you! The wisdom body of all Buddhas knowing the three times simultaneously, the Dharmakaya of the nature pervading like space, I constantly prostrate and take refuge with extreme reverence through the three doors! Thus, the teacher authentically declared the various names of the names of ultimate meaning, starting from glorious Vajradhara (Diamond Holder) and so on, until the body of wisdom, I prostrate to you! The prayer ending with this, and the sixty-two verses including (བཅས，梵文：sahita，IAST: sahita, meaning: including) and vast (རྒྱས，梵文：vistīrṇa，IAST: vistīrṇa, meaning: vast), to the six realms... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡེ་ ཤེས་ལྔ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མདོ་རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་རྣམས་སུ་དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་དང་དེ་བཞིན་ཉིད་ དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་བཏགས་ནས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་གནས་ལུགས་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་གི་ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། གཞི་མ་དག་པའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ལ། ལམ་དྲི་མ་སེལ་བའི་དུས་ན་སློབ་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་དྲི་མ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་འབྲས་བུའི་དུས་ན་དག་པ་གཉིས་ལྡན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། ། 3-1597 དེས་ན་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་འདི་ཉིད་འདུས་མ་བྱས་ཡིན་པས་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་ཆུ་དང་རླན་བཞིན་དུ་རང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར་གང་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་གདོད་མ་ནས་རྫོགས་པར་ཡོད་པའི་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་འདི་ཡིན་ནོ།། །། ༄། །ལེགས་པར་བཤད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ། གསུམ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་གཉིས་ ཏེ། སྔགས་མང་པོའི་ངེས་དོན་བཤད་པ་དང་། ཞུ་བ་པོ་མགུ་ནས་ཡི་རངས་པའོ། །དང་པོ་སྔགས་མང་པོའི་ངེས་དོན་བཤད་པ་ནི། ཨོཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཨ་བྷཱ་བ་སྭ་བྷཱ་བ་བི་ཤུདྡྷེ་བཛྲ་ཙཀྵུཿཨ་ ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ པྲ་ཀྲྀ་ཏ་པ་རི་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ། ཡ་དུ་ཏ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་རི་ཤུདྡྷི་ཏཱ། མུ་པཱ་དཱ་ཡ་ཏེ་ཨ་ཨཱཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ ཧྲི་ད་ཡ། ཧ་ར་ཧ་ར་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབྷ་ག་ཝན་ཛྙཱ་ན་མུརྟྟི་ཝཱ་གི་ཤྭ་ར། མ་ཧཱ་པཱ་ཙ་སརྦ་དྷརྨ་ག་ག་ནཱ་མ་ལ་སུ་པ་རི་ཤུདྡྷཱ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་གརྦྷ་ ཨཿ ཞེས་པའོ། ། གཉིས་པ་ཞུ་བ་པོ་མགུ་ནས་ཡིད་རངས་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཡིད་རངས་ནས་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། འཁོར་གཞན་དང་ལྷན་ཅིག་ཚིག་གསོལ་བ་དང་། ཡིད་རངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གསོལ་བ་དང་། 3-1598 གང་བསྟན་པ་ལ་ཡིད་རངས་པར་གསོལ་བ་དང་། གང་གསུངས་པ་རྫོགས་པར་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ཡིད་རངས་ནས་སྟོན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་ ཐལ་མོ་སྦྱར། །མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་གོང་དུ་གསུངས་པ་དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་པོ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་ པ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་འཆང་བ་ནི་དེ་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་ལ་སེམས་དགའ་ཞིང་མགུ་ནས་ལུས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་སྟོན་པ་པོ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་པོ་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
是幻化网（Sgyu 'phrul drwa ba）和金刚界（Rdo rje dbyings）的坛城，以及五种智慧和五如来（Tathāgata）的智慧。在其他的经续中，这个胜义大智慧被称为三宝（rin po che gsum）和如是（tathātā），以及智慧的无量本尊等等。 因此，一切有情和一切法的自性和实相，都只是这自生的大智慧。在基础未净之时，一切有情都是被垢染遮蔽的佛；在道上净除垢染之时，一切学人都精勤于净除垢染的佛；在完全清净的果位之时，则是具有二种清净的佛。 因此，这处于基础、道和果位之时的佛，是无为的，远离生、住、灭三者，如同水和湿性一般，其自性所具有的力量等功德，充满虚空，这都是从原始就圆满具足的胜义大智慧。 第三部分是圆满的善说，分为两部分：解释众多真言的意义，以及请问者欢喜赞叹。第一部分是解释众多真言的意义：嗡，萨瓦达玛，阿巴瓦，斯瓦巴瓦，比修迭，瓦日拉，扎克殊，阿，阿，昂，阿，普拉，克里塔，帕里修达，萨瓦达玛。亚杜达，萨瓦，塔塔噶塔，加纳，卡亚，曼殊室利，帕里修提塔。穆帕达亚，特，阿，阿，萨瓦，塔塔噶塔，赫里达亚。哈拉哈拉，嗡，吽，赫利，巴嘎万，加纳，穆尔提，瓦吉夏瓦拉。玛哈，帕匝，萨瓦达玛，嘎嘎纳，玛拉，苏帕里修达，达玛达都，加纳，嘎尔巴，阿。 第二部分是请问者欢喜赞叹，分为五个方面：欢喜赞叹并向导师顶礼；与眷属一同祈请；陈述欢喜的理由；陈述对所教导的内容感到欢喜；以及阐述所说内容的圆满。 第一方面是欢喜赞叹并向导师顶礼：此后，具德金刚持（Vajradhara），欢喜且心满意足地合掌，向怙主薄伽梵（Bhagavan），如来（Tathāgata），圆满正等觉（Sammasambuddha）顶礼。 其中，上面所说的是，从那时起，祈请者自生智慧的荣耀，手持金刚杵（Vajra），因为如此宣说而心生欢喜，身体合掌，向导师，一切众生的怙主薄伽梵（Bhagavan）顶礼。
English
It is the mandala of the Net of Illusion (Sgyu 'phrul drwa ba) and the Vajra Realm (Rdo rje dbyings), and the wisdom of the five wisdoms and the five Tathāgatas. In other sutras and tantras, this great ultimate wisdom is given names such as the Three Jewels (rin po che gsum), Suchness (tathātā), and the assembly of wisdom deities. Therefore, the nature and reality of all beings and all phenomena are solely this spontaneously arising great wisdom. In the state of the unpurified ground, all sentient beings are Buddhas obscured by defilements; on the path of purifying defilements, all practitioners are Buddhas striving to purify defilements; and in the state of complete purification, the result, they are Buddhas with twofold purity. Therefore, this Buddha in the state of ground, path, and result is unconditioned, free from the three characteristics of arising, abiding, and ceasing, and like water and moisture, all the qualities such as power that are inherent in its nature fill the expanse of space. This is the great ultimate wisdom that has been complete from the very beginning. The third part is the Perfection of Excellent Explanation, which has two parts: explaining the definitive meaning of many mantras, and the questioner being pleased and delighted. The first part is explaining the definitive meaning of many mantras: Om Sarva Dharma Ahbhava Svabhava Vishuddhe Vajra Chakshu Ah Ah Am Ah Prakrita Parishuddha Sarva Dharma. Yaduta Sarva Tathagata Jnana Kaya Manjushri Parishuddhita. Mupadaya Te Ah Ah Sarva Tathagata Hridaya. Hara Hara Om Hum Hrih Bhagavan Jnana Murti Vagishvara. Maha Paca Sarva Dharma Gagana Mala Suparishuddha Dharmadhatu Jnana Garbha Ah. The second part is the questioner being pleased and delighted, which has five aspects: being pleased and prostrating to the teacher; requesting words together with the retinue; stating the reasons for being pleased; stating being pleased with what was taught; and explaining the completion of what was said. The first aspect is being pleased and prostrating to the teacher: Then, the glorious Vajradhara, joyful and content, joined his palms and prostrated to the protector, the Bhagavan, the Tathagata, the fully enlightened Buddha. Among these, what was said above is that from then on, the glory of the self-arisen wisdom of the petitioner, holding the vajra in his hand, was pleased by what was said, joined his palms, and prostrated to the teacher, the protector of all beings, the Bhagavan. -------------------------------------------------------------------------------- ས་དེ་