Tibetan
ངས་མི་ཤེས་གཡུལ་ངོ་སེལ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་བྱམས་པའི་གོ་ཆའི་འགྲོ་དོན་ལ་ཆས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་མི་ནི་ཡ་ ལད་ཁྲབ་བགོས་ཤིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་མདའ་གཞུ་ཐོགས་ནས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང་མི་ཤེས་པ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་དམག་དཔུང་གི་གཡུལ་ངོས་འཇིགས་པ་སེལ་བའི་དཔའ་བོ་ཡིན་ནོ། ། 3-1587 བཞི་པ་བདུད་བཞི་འཇོམས་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། དཔའ་བོ་བདུད་དགྲ་བདུད་འདུལ་བ། །བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་བྱེད་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན། །ཞེས་པའོ། ། དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་པའི་དཔའ་བོ་བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགྲ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བདུད་དཔུང་འདུལ་བ་པོའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཕུང་པོའི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ དང་། འཆི་བདག་གི་བདུད་དང་། ལྷའི་བུའི་བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་སེལ་བར་བྱེད་པས་བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་པར་བྱེད་པ་པོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་འཇིག་རྟེན་པ་ རྣམས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པ་ལ་འདྲེན་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་སོགས་ལ་བསྟོད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཆོད་འོས་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པ་དང་མངོན་ཤེས་དྲན་ པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཤེར་ཕྱིན་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་མཆོད་འོས་བླ་མ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་ཕྱག་གི་གནས། །རྟག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བའི་འོས། །བཀུར་འོས་བརྗོད་པར་ བྱ་བའི་མཆོག །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་བླ་མའི་རབ། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདྲེན་པ་དེ་ཉིད་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་འོས་ཤིང་བསྟོད་པར་འོས་ལ་ཕྱག་གི་གནས་སུ་འོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དུས་རྟག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བ་ལ་སོགས་རས་ལ་སོགས་པ་དང་། 3-1588 གསུང་རི་མོར་བྱ་བའི་མདོ་སྡེའི་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པར་བྱ་བའི་འོས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན་ལ་ལྷག་པར་བཀུར་བར་འོས་པའི་བརྗོད་པ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཡུལ་མཆོག་ཡིན་པས། ཕྱག་བྱར་འོས་པ་ བླ་མ་གོང་མ་གོང་མའི་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མངོན་ཤེས་རྗེས་དྲན་ལ་བསྟོད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གོམ་གཅིག་འགྲོད། །མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་རྣམ་པར་གནོན། ། གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་འདོད་ཁམས་དང་། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གོམ་པ་གཅིག་གིས་བགྲོད་ ཅིང་། དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་ལ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ཟག་པ་ཟད་པ་གསུམ་རིག་པ
Chinese
ངས་མི་ཤེས་གཡུལ་ངོ་སེལ། །（我消除了无知的战场）这就是它的意思。因此，法身的化身，成就自在智慧的一切游戏，都装备着慈悲的盔甲，为了利益众生而行动。他披着慈悲的铠甲，手持智慧之剑和智慧之弓箭，是一位勇士，消除了烦恼的障碍和无知所知障的军队所带来的恐惧。 བཞི་པ་བདུད་བཞི་འཇོམས་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། དཔའ་བོ་བདུད་དགྲ་བདུད་འདུལ་བ། །བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་སེལ་བར་བྱེད། །བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་བྱེད་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན། །（第四，赞颂降伏四魔：勇士，魔之敌，调伏魔，消除四魔之恐惧，击败魔之军队，圆满正觉引导世间。）这就是它的意思。 因此，这位勇士能够击退包括习气在内的两种障碍的战场，他是所有魔的敌人，因此，调伏魔的智慧能够消除蕴魔、烦恼魔、死魔和天子魔四种魔所带来的恐惧，以及轮回的所有痛苦，因此，击败魔之军队的圆满正觉者能够引导世间众生走向增上生和决定胜。 赞颂值得供养和赞颂等分为三部分：赞颂值得供养的上师，赞颂神通和忆念，以及赞颂菩提胜慧。首先，赞颂值得供养的上师：མཆོད་འོས་བསྟོད་འོས་ཕྱག་གི་གནས། །རྟག་ཏུ་རི་མོར་བྱ་བའི་འོས། །བཀུར་འོས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་མཆོག །ཕྱག་བྱར་འོས་པ་བླ་མའི་རབ། །（值得供养，值得赞颂，是礼敬之处，值得恒常描绘，值得尊敬，是言说之最，值得礼拜，是上师之殊胜。）这就是它的意思。 因此，世间的引导者值得恒常供养和赞颂，是值得礼敬之处，他的身像值得恒常描绘在画布等材料上，他的言教值得描绘在经书等处，他尤其值得尊敬，是值得称赞和恭敬的殊胜对境，因此，值得礼拜的上师是历代上师中最圆满和殊胜的。 གཉིས་པ་མངོན་ཤེས་རྗེས་དྲན་ལ་བསྟོད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གོམ་གཅིག་འགྲོད། །མཁའ་ལྟར་མཐའ་མེད་རྣམ་པར་གནོན། །གསུམ་རིག་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་རྗེས་དྲན་དྲུག །（第二，赞颂神通和忆念：一步跨越三界，如虚空般无边，完全降伏，具足三净，具有六神通，六随念。）这就是它的意思。 因此，凭借神足通，一步跨越欲界、色界和无色界三界，凭借如此的神通力，能够完全降伏如虚空般无边的所有世间，并且具有了知过去、未来和烦恼已尽的三种清净智慧。
English
'I eliminate the battlefield of ignorance.' That is its meaning. Therefore, the emanation of Dharmakaya, all the plays of accomplished wisdom, are equipped with the armor of loving-kindness, setting out for the benefit of sentient beings. He wears the armor of compassion, and holding the sword of wisdom and the bow and arrow of wisdom, he is a hero who eliminates the fear of the battlefield of the army of afflictive obscurations and the obscurations of ignorance. Fourth, praising the subduing of the four maras: 'Hero, enemy of the maras, subduer of the maras, eliminates the fear of the four maras, defeats the armies of the maras, perfect Buddha guides the world.' That is its meaning. Therefore, this hero is able to repel the battlefield of the two obscurations, including their imprints, he is the enemy of all the maras, therefore, the wisdom of the subduer of the maras is able to eliminate the fear of the four maras—the mara of the aggregates, the mara of afflictions, the mara of death, and the mara of the son of the gods—and all the sufferings of samsara, therefore, the perfect Buddha who defeats the armies of the maras is able to lead the beings of the world to higher realms and definite goodness. Praising those worthy of offerings and praise is divided into three parts: praising the lama worthy of offerings, praising clairvoyance and mindfulness, and praising the Prajnaparamita of enlightenment. First, praising the lama worthy of offerings: 'Worthy of offerings, worthy of praise, the place of prostration, worthy of being constantly depicted, worthy of reverence, the best of speech, worthy of prostration, the best of lamas.' That is its meaning. Therefore, the guide of the world is worthy of constant offerings and praise, and is worthy of being the place of prostration, his image is worthy of being constantly depicted on cloth and other materials, his teachings are worthy of being depicted in scriptures and other places, he is especially worthy of reverence, and is the supreme object of praise and veneration, therefore, the lama worthy of prostration is the most perfect and excellent of the successive lamas. Second, praising clairvoyance and recollection: 'Traverse the three worlds in one step, boundless as the sky, completely subdue, possess three purities, possess six clairvoyances, six recollections.' That is its meaning. Therefore, by means of the power of miraculous feet, one traverses the three worlds of the desire realm, the form realm, and the formless realm in one step, and by means of such miraculous power, one is able to completely subdue all the worlds that are boundless as the sky, and possesses the three pure wisdoms of knowing the past, the future, and the exhaustion of defilements. -------------------------------------------------------------------------------- འི་སྐུ་གསུང་
Tibetan
ཐུགས་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་གཙང་མ་དག་པ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་ལྷའི་རྣའི་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དང་ལྷའི་མིག་དང་ཟག་པ་ཟད་པའི་ མངོན་ཤེས་དྲུག་དང་ལྡན་ཞིང་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་དགེ་འདུན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་སྦྱིན་པ་དང་གཏོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་དྲུག་གི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། ། 3-1589 གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཤེར་ཕྱིན་ལ་བསྟོད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐའ། །ཤེར་རབ་ཀྱི་ནི་དེ་ཉིད་ཐོབ། །ཅེས་པའོ། ། དེ་ལ་གནོད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཅིང་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ གནས་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དམ་ཚིག་འཛག་མེད་ ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། སྐུ་བཞིའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། ། བཞི་པ་བདག་རིག་གཞན་རིག་སོགས་ལ་བསྟོད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། མཁྱེན་གཉིས་དབང་པོ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། གཙོ་བོ་སྦྱིན་ བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང་། སྐལ་བཟང་འབྱོར་པ་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་མཁྱེན་གཉིས་དབང་པོ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། བདག་རིག་གཞན་རིག་ཐམས་ཅད་པ། །ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག །དཔེར་བྱ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ། 3-1590 ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་མཆོག །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པས་བདག་རིག་ཅིང་ཇི་སྙེད་པ་མཁྱེན་པས་གཞན་མཆོག་ཆོས་ཅན་རིག་ལ། མིག་གི་དབང་པོས་ཀྱང་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ ཅིང་གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པ་ཁམས་དྲུག་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་གང་ཟག་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ལྟར་ དབང་པོ་གཅིག་གིས་ཡུལ་ཐམས་ཅད་རིག་པ་ཡུལ་གཅིག་ཀྱང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་རུང་བ་དང་གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་འཇིག་རྟེན་ན་མེད་པས་དེ་འདྲའི་ཆ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་དཔེར་ བྱ་བ་ཀུན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་དབང་པོ་དང་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་གཞན་མཆོག་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་
Chinese
身、语、意远离遮障，清净无垢，具有神通，拥有天耳、他心通、宿命通、天眼通和漏尽通六种神通，并且忆念佛、忆念法、忆念僧、忆念戒、忆念布施和舍弃、忆念天，具备六种忆念之相，是具有一切轮回和涅槃之相的智慧。 第三，赞颂菩提胜慧：‘菩提心勇士，大心之勇士，大神通，超脱世间，到达智慧彼岸，获得智慧之真谛。’ 因此，以无损之身语意不分的金刚之身，三有合一之心为勇士，是金刚勇士自性之身。以安住菩提自性之心为勇士，是菩提勇士法身。以大乐智慧之味充满虚空，是大勇士圆满报身。以恒常安住于无漏誓言，是誓言勇士化身。此为四大神通，是超脱世间的智慧到彼岸，是证悟智慧的究竟真谛，获得无二智慧。 第四，赞颂自知、他知等分为三：赞颂二智权能，赞颂主要施主，赞颂吉祥富饶。首先，赞颂二智权能：‘自知他知一切法，利益一切之胜士，譬喻超越一切者，是知与所知之主尊。’ 因此，如实知自，如量知他，殊胜法性。眼根能作一切事，能了知色声等一切境，故为一切根之主。能利益一切众生，是具足六界之大丈夫，是殊胜法身。如此，一根能知一切境，一境亦能容一切境，无色、妙色等譬喻世间所无，从这方面来说，是超越世间一切譬喻者。因此，智慧与根、所知之境二者无别的大自在，是殊胜之首位佛。
English
Body, speech, and mind are free from obscurations, pure and immaculate, endowed with miraculous powers, possessing the six superknowledges of divine ear, telepathy, recollection of past lives, divine eye, and exhaustion of outflows. Furthermore, possessing the six aspects of mindfulness of the Buddha, mindfulness of the Dharma, mindfulness of the Sangha, mindfulness of discipline, mindfulness of generosity and giving, and mindfulness of the deities, it is the wisdom that possesses all aspects of samsara and nirvana. Third, praising the Prajnaparamita of Bodhi: 'Bodhisattva, the great hero, great magical power, transcends the world, the ultimate of the perfection of wisdom, attains the very essence of wisdom.' Therefore, with an indivisible Vajra body of undamaged body, speech, and mind, the mind that unifies the three existences is a hero, and is the nature of the Vajrasattva. Because it is the mind that abides in the nature of enlightenment, it is the Bodhisattva Dharmakaya. Because the taste of great bliss wisdom fills the sky, it is the great hero Sambhogakaya. Because it always abides in the immaculate vows, it is the Samayasattva Nirmanakaya. The great magical power of the four bodies is the perfection of wisdom that transcends the world, and the ultimate truth of wisdom is the perfect attainment of non-dual wisdom. Fourth, praising self-awareness, other-awareness, etc., in three parts: praising the power of the two knowledges, praising the main benefactor, and praising auspicious prosperity. First, praising the power of the two knowledges: 'Knowing all self-awareness and other-awareness, the supreme person who benefits all, an example that transcends all, is the supreme master of knowledge and the knowable.' Therefore, knowing oneself as it is, knowing others as much as it is, is the supreme Dharma nature. The eye faculty can also do all things, and because it understands all objects such as form and sound, it is the master of all faculties. It can benefit all sentient beings, is a great person with six elements, and is the supreme Dharmakaya. Thus, one faculty can know all objects, and one object can accommodate all objects. Because there are no examples in the world such as formless, beautiful form, etc., in this respect, it is beyond all examples in the world. Therefore, the great self who is inseparable from wisdom, faculty, and the object of knowledge is the supreme and first Buddha. --------------------------------------------------------------------------------