Tibetan
རྒྱས་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གཙོ་བོ་སྦྱིན་ བདག་ལ་བསྟོད་པ་ནི། གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོའི་དོན་སྟོན་པ། །འགྲོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་གནས་ཀྱི་མཆོག །ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་བགྲོད་རྣམས་ཀྱི། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་༼ཉིད་༽༼ཐམས་ ཅད་༽ཀྱི་གཙོ་བོ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ་དང་བར་དུ་དགེ་བ་དང་ཐ་མར་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབུ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་ལངས་པ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། 3-1591 ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དབུ་མ་ལ་ཞུགས་པ་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཐིག་ལེ་མི་ལྟུང་བ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཆགས་བྲལ་གྱི་དང་པོ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་གནས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོ་དེའི་དོན་སྟོན་པ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་འོས་པའི་གནས་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ལས་ཀྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བར་ བྱེད་པ་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ལ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔལ་མགོན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་སྐལ་བཟང་འབྱོར་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། དོན་གྱི་དམ་པ་རྣམ་དག་དཔལ། ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་བཟང་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པ། །འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ལ་བགྲོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་དམ་པ་རྣམ་ པར་དག་པ་བསྒྲུབས་པར་བྱེད་པའི་དཔལ་མགོན་དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་བཟང་ལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་དཔལ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ སྐུ་ནི། དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་སྐྱིད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འབྱོར་པ་ཀུན་གྱི་བྱེད་པ་པོ་བྱམས་པས་མཐའ་དག་ཁྱབ་པ་འཇམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དཔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀུན་གྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་དོན་དམ་པའི་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། ། 3-1592 དེས་ན་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཞི་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན། དྲི་མས་བསྒྲིབས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། དྲི་མ་དང་བྲལ་བར་གྲུབ་པ་ལམ་གྱི་དུས་ན་དྲི་མ་སེལ་བཞིན་པའི་སངས་རྒྱས་ དང་། དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་དུས་ན་དྲི་མས་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕོ་ཁྲོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་པ་འཆང་བ་པོ་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ ཤེས་སེམས་དཔའ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་འཆང་བ་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་དོན་དམ་པ་རྟག་པ་འདུས་ མ་བྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པ་ལ་བསྟོད་པ་ཡམན་ནོ།།
Chinese
རྒྱས་ཡིན་ནོ། (gyas yin no) 完成了。第二，赞美主要施主： གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། (gtso bo chos kyi sbyin bdag ste) 主要的佛法施主啊！ ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོའི་དོན་སྟོན་པ། (phyag rgya bzhi po'i don ston pa) 阐释四手印的意义。 འགྲོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་གནས་ཀྱི་མཆོག (’gro ba’i bsnyen bkur gnas kyi mchog) 是众生应供养之至尊。 ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་བགྲོད་རྣམས་ཀྱི། (nges ’byung gsum po bgrod rnams kyi) 是超越三有轮回者的。 这是（对主要施主的赞颂）。其中，一切法（ཆོས་༼ཉིད་༽༼ཐམས་ཅད་༽ kyi）之主，圆满正等觉金刚持，是最初吉祥、中间吉祥、最后吉祥之法的拥有者。因此，依赖于法性中观的四手印，即瑜伽士的金刚常立之身印，智慧之风融入中脉之语印，明点不堕之心印，以及安住于离欲之初十六分的大乐智慧印。阐释这四手印意义的众生之导师佛陀，是应受供养之至尊，是使从轮回中解脱的三乘行者们次第修行的殊胜怙主。 第三，赞美吉祥的财富： དོན་གྱི་དམ་པ་རྣམ་དག་དཔལ། (don gyi dam pa rnam dag dpal) 殊胜义谛清净吉祥！ འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་བཟང་ཆེ། (’jig rten gsum na skal bzang che) 三界之中福运昌盛！ དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པ། (dpal ldan ’byor pa kun byed pa) 具足吉祥财富普生！ འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག (’jam dpal dpal dang ldan pa’i mchog) 文殊吉祥具德至尊！ 这是（对吉祥财富的赞颂）。其中，于诸乘中修行者而言，自他二利之殊胜，清净所成之吉祥怙主，胜义法身，于三界中，福德圆满，吉祥广大。一切吉祥圆满之佛陀智慧身，喜乐安乐圆满之受用，如虚空藏等世间与出世间一切财富之作者，慈悲周遍，具足文殊之寂静，一切吉祥之源，具足一切吉祥之至尊，是胜义圆满财富之智慧。 因此，成就事业之智慧，于基础有情之时，是被垢染遮蔽之佛；于成就离垢之道时，是正在清除垢染之佛；于离垢之时，是已净除垢染之佛。如是，一切圣者之父，忿怒尊之智慧身，无余持有一切，文殊智慧勇识，具足轮回涅槃一切相，持有一切影像，一切佛之智慧身，即是胜义常恒不变之智慧，赞美此智慧。 ཡམན་ནོ། (ya man no) 赞美！
English
རྒྱས་ཡིན་ནོ། (gyas yin no) Completed. Second, praising the main benefactor: གཙོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་སྟེ། (gtso bo chos kyi sbyin bdag ste) The main Dharma benefactor! ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོའི་དོན་སྟོན་པ། (phyag rgya bzhi po'i don ston pa) Explaining the meaning of the Four Mudras. འགྲོ་བའི་བསྙེན་བཀུར་གནས་ཀྱི་མཆོག (’gro ba’i bsnyen bkur gnas kyi mchog) The supreme object of veneration for beings. ངེས་འབྱུང་གསུམ་པོ་བགྲོད་རྣམས་ཀྱི། (nges ’byung gsum po bgrod rnams kyi) For those who traverse the three definite departures. This is (the praise of the main benefactor). Among them, the lord of all dharmas (ཆོས་༼ཉིད་༽༼ཐམས་ཅད་༽ kyi), the complete and perfect Buddha Vajradhara, is the owner of the Dharma that is initially virtuous, intermediately virtuous, and ultimately virtuous. Therefore, the four mudras based on the Madhyamaka of Dharmata are: the Vajra always standing of the yogi's body mudra, the wisdom wind entering the central channel of speech mudra, the bindu not falling of the heart mudra, and the great bliss wisdom mudra abiding in the first sixteen parts of detachment. The Buddha, the teacher of beings who explains the meaning of these four mudras, is the supreme object worthy of veneration, the excellent protector of those who gradually traverse the three vehicles that cause definite emergence from obscurations. Third, praising auspicious wealth: དོན་གྱི་དམ་པ་རྣམ་དག་དཔལ། (don gyi dam pa rnam dag dpal) Supreme meaning, pure glory! འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་བཟང་ཆེ། (’jig rten gsum na skal bzang che) Great fortune in the three worlds! དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པ། (dpal ldan ’byor pa kun byed pa) Possessing glorious wealth, creating all! འཇམ་དཔལ་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག (’jam dpal dpal dang ldan pa’i mchog) Manjushri, supreme possessor of glory! This is (the praise of auspicious wealth). Among them, for those who traverse the vehicles, the supreme meaning of self and others, the glorious protector who accomplishes purity, the Dharmakaya of ultimate meaning, in the three worlds, fortune is abundant, auspicious, and vast. The wisdom body of all Buddhas, possessing all glories, the enjoyment of joy, bliss, and happiness, the treasury of space, etc., the creator of all wealth of the world and beyond, pervading all with loving-kindness, possessing the peaceful nature of Manjushri, the source of all glories, the supreme possessor of all glories, is the wisdom of ultimate meaning, the perfection of wealth. Therefore, the wisdom that accomplishes activities, at the time of the basis sentient being, is the Buddha obscured by defilements; at the time of accomplishing the path of freedom from defilements, is the Buddha who is removing defilements; at the time of freedom from defilements, is the Buddha purified by defilements. Thus, the father of all noble ones, the wisdom body of wrathful deities, the one who holds all without exception, Manjushri wisdom hero, possessing all aspects of samsara and nirvana, holding all images without exception, the wisdom body of all Buddhas, that very ultimate, constant, unconditioned wisdom, is praised. ཡམན་ནོ། (ya man no) Praise! -------------------------------------------------------------------------------- །།
Tibetan
༄། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ། བཞི་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ངོ་བོ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། ། 3-1593 ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་གཞི་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་མཛད་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ལ་སྒོ་གསུམ་གུས་པས་འདུད་ལ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་ པའི་ཡང་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཐབས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ངོ་བོ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་ལ་འདུད་དོ། །གཉིས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཆགས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་འདོད་ལ་ ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་རོལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཁྱོད་ལ་གུས་པས་འདུད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཐར་ཐུག་གི་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདུད་ལ། 3-1594 སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགྱེས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ནམ་མཁའ་གང་བར་འདོད་པའི་ཆོས་སྐུ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་འདུད་དོ། །གསུམ་པ་སྣང་བ་མཐའ་ ཡས་ཀྱི་ངོ་བོ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་འཛུམ་པ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བཞད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་གསུང་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། ། ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཞལ་འཛུམ་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་གུས་པས་སྒོ་གསུམ་རབ་ཏུ་འདུད་ ཅིང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞད་པ་འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཆེ་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་
Chinese
对五如来智慧的赞颂 第四部分是对五如来智慧的赞颂，分为五个方面：对不动如来的体性——法界智的赞颂； 对毗卢遮那佛的体性——镜智的赞颂；对阿弥陀佛的体性——妙观察智的赞颂；对宝生如来的体性——平等性智的赞颂；以及对不空成就如来的体性——成所作智的赞颂。 首先，是对不动如来的体性——法界智的赞颂：赐予胜妙金刚胜，我礼敬您！ 真实究竟者，我礼敬您！空性所生者，我礼敬您！佛陀菩提者，我礼敬您！ 其中，俱生法界智的体性是智慧的蕴和识的蕴，赐予殊胜和共同成就的不动金刚胜，最初的佛陀，我以三门恭敬地礼敬您。对于毫不颠倒的真实究竟者，我礼敬您！从世俗的空性彼岸所生，具有大悲方便的您，我礼敬您！所有佛陀的体性，无上菩提，我礼敬您！ 第二，是对毗卢遮那佛的体性——镜智的赞颂：佛陀贪欲我礼敬您！礼敬顶礼佛陀欲！佛陀喜乐我礼敬您！礼敬顶礼佛陀乐！ 其中，如镜般的智慧的体性是色的蕴，毗卢遮那佛是所有佛陀的自性，伟大的贪欲，无有能取所取二分的您，我恭敬地礼敬您！所有佛陀的自性，究竟的欲望大成就，我向您顶礼并礼敬！ 所有佛陀的喜悦，伟大的慈悲，我礼敬您！所有佛陀的身充满虚空，渴望法身的您，我向您顶礼并礼敬！ 第三，是对阿弥陀佛的体性——妙观察智的赞颂：佛陀微笑我礼敬您！礼敬顶礼佛陀笑！佛陀语者我礼敬您！礼敬顶礼佛陀心！ 其中，妙观察智的体性是想的蕴，阿弥陀佛，所有佛陀面露微笑，语金刚，我以三门恭敬地顶礼，所有佛陀的欢笑，妙音天女的巨大声音，我向您顶礼并礼敬！
English
Praise to the Wisdom of the Five Tathagatas The fourth part is the praise to the wisdom of the five Tathagatas, divided into five aspects: praise to the essence of Akshobhya (Immovable One) - Dharmadhatu Wisdom; praise to the essence of Vairochana - Mirror-like Wisdom; praise to the essence of Amitabha - Discriminating Wisdom; praise to the essence of Ratnasambhava - Equality Wisdom; and praise to the essence of Amoghasiddhi - All-Accomplishing Wisdom. First, the praise to the essence of Akshobhya - Dharmadhatu Wisdom: Bestowing supreme vajra excellence, I prostrate to you! Being the ultimate truth, I prostrate to you! Born from emptiness, I prostrate to you! Buddha's enlightenment, I prostrate to you! Among them, the essence of the co-emergent Dharmadhatu Wisdom is the aggregate of wisdom and the aggregate of consciousness, bestowing supreme and common achievements, the supreme Akshobhya Vajra, the first Buddha, I respectfully prostrate to you with the three doors. To the ultimate truth without any inversion, I prostrate to you! Born from the other shore of relative emptiness, possessing great compassion and skillful means, I prostrate to you! The essence of all Buddhas, the unsurpassed Bodhi, I prostrate to you! Second, the praise to the essence of Vairochana - Mirror-like Wisdom: Buddha's attachment, I prostrate to you! Paying homage and prostrating to Buddha's desire! Buddha's joy, I prostrate to you! Paying homage and prostrating to Buddha's bliss! Among them, the essence of mirror-like wisdom is the aggregate of form, Vairochana is the nature of all Buddhas, great attachment, without the duality of grasper and grasped, I respectfully prostrate to you! The self-nature of all Buddhas, the great accomplishment of ultimate desire, I pay homage and prostrate to you! The joy of all Buddhas, great compassion, I prostrate to you! The body of all Buddhas filling the sky, desiring the Dharmakaya, I pay homage and prostrate to you! Third, the praise to the essence of Amitabha - Discriminating Wisdom: Buddha's smile, I prostrate to you! Paying homage and prostrating to Buddha's laughter! Buddha's speech, I prostrate to you! Paying homage and prostrating to Buddha's mind! Among them, the essence of Discriminating Wisdom is the aggregate of perception, Amitabha, all Buddhas with smiling faces, speech vajra, I respectfully prostrate with the three doors, the laughter of all Buddhas, the great sound of Saraswati, I pay homage and prostrate to you! --------------------------------------------------------------------------------