Tibetan
ས་པ་དེ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གསུང་བར་གསོལ་བ་ནི། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །མ་འོང་རྣམས་ཀྱང་གསུང་འགྱུར་ལ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་དང་ཡང་ དུ་གསུངས་པ་གང་། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འདི་ཉིད་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གལ་ཆེ་ཞིང་དོན་༼དྲེགས་༽༼རྟོགས་༽པའི་ལན་གཅིག་ཙམ་མ་ ཡིན་པར་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུང་ཞིང་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུང་བར་འགྱུར་ལ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསུངས་པ་གང་ལགས་པ་འདི་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། ། 3-1489 གསུམ་པ་རྒྱུད་གང་ལས་གླུར་བླངས་པ་བཤད་དུ་གསོལ་བ་ནི། རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གསང་སྔགས་འཆང་། །དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱི་༼བཀའ་༽༼དགའ་༽བཞིན་དུ། །གླུར་བླངས་གང་ལགས་བཤད་ དུ་གསོལ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་གྱི་སྐུ་འདི་གང་ལས་གསུངས་ན། རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྩ་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་པ་ལས་གསུངས་པའོ། །གང་གིས་གསུངས་ན་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བདེ་བའི་མཆོག་འཆང་བ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་ལས་གསུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྐུ་འཆང་བའི་ གསུངས་པའོ། །སངས་རྒྱས་༼ཅི་ཙམ་༽༼ཐམས་ཅད་༽གྱིས་གསུངས་ན། དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བའི་དགའ་བཞིན་དུ་གླུར་བླངས་པ་གང་ལགས་པ་འདི་དབང་པོ་བསམ་པ་མཁྱེན་མཆོག་གིས་བཤད་དུ་གསོལ། ཞེས་ པའོ། །བཞི་པ་བཤད་པོ་དེ་བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བ་ནི། མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི། །གསང་འཛིན་ཅི་ནས་བདག་འགྱུར་༼ཞིང་༽༼ཕྱིར་༽། །ངེས་པར་འབྱུང་གི་བར་དུ་༼འདི་༽༼ནི་༽། །བདག་གིས་ བསམ་པ་བརྟན་པོས་བཟུང་། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་མགོན་པོ་ཞེས་བོས་ནས་དུས་གསུམ་གྱི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནམ་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཀའ་བསྡུ་བ་པོ་ཡིན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་འཛིན་པ་པོར་ཅིའི་སྒོ་ནས་བདག་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་གི་བར་དུ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་འདི་བདག་གིས་དགའ་མགུ་རངས་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པོས་ཚིག་དོན་མཉམ་པར་བཟུང་པར་བྱའོ། ། 3-1490 ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་བསལ་བ་དང་། །མི་ཤེས་མ་ལུས་སྤངས་པའི་ཕྱིར། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཅི་བཞིན་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་ པར་འཚལ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་མཚན་བརྗོད་འདི་ཅིའི་ཕྱིར་གང་ལ་འཆད་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་ཀྱི་སྒ
Chinese
那时，祈请三世诸佛宣说：‘过去诸佛已宣说，未来诸佛亦将宣说，现在出现的圆满正觉佛，反复宣说的是什么？’ 对此，自生俱生智之身，过去的诸佛如燃灯佛等，并非仅一次重要且理解意义的回答，而是反复宣说；未来的诸佛如弥勒佛等，也将反复宣说。现在显现的十方圆满正觉佛，反复宣说的是什么，请您宣说。 第三，请宣说从何续部中唱诵此歌：‘从大幻化网续中，金刚持大持明者，如无量众生所愿，唱诵的是什么，请宣说。’ 对此，从何处宣说此胜义谛之身呢？是从大幻化网续的根本续十六千品中宣说的。由谁宣说呢？由不为三世诸佛之身语意，生老病死之苦所动摇的金刚安乐之最胜持明者所宣说，是持有寂灭一切痛苦之身的宣说。 诸佛说了多少呢？是无量诸佛如欢喜所愿般唱诵的什么，请具慧者以智慧宣说。 第四，我将牢固地掌握宣说者：‘怙主圆满正觉一切佛，如何成为持有秘密者？直至解脱轮回之前，我将以坚定的意念掌握。’ 对此，以‘怙主’称呼，是三世圆满正觉佛，还是总集一切金刚乘教法的持有者？为了如何成为持有身语意秘密宝藏者，直至一切众生从轮回中解脱之前，我将以欢喜踊跃的坚定意念，同时掌握其名号的意义。 第五，应为众生宣说：‘为了消除一切烦恼，为了断除一切无明，应如其意，为众生宣说。’ 对此，为何以及为谁宣说此名号赞呢？为了消除众生的烦恼障。
English
At that time, the request to the Buddhas of the three times to speak was: 'What have the Buddhas of the past spoken? What will the Buddhas of the future speak? What does the perfectly enlightened Buddha who appears now repeatedly speak?' To this, the self-born wisdom body itself, the Buddhas of the past, such as Dipamkara (燃灯佛), and others, did not just give one important and meaningful answer, but spoke repeatedly; the Buddhas of the future, such as Maitreya (弥勒佛), and others, will also speak repeatedly. What is it that all the perfectly enlightened Buddhas abiding in the ten directions now repeatedly speak? Please explain.' Third, please explain from which tantra this song was taken: 'From the great Guhyagarbha Tantra (幻化网续), the great Vajradhara (金刚持) holder of secrets, according to the wishes of immeasurable beings, what is it that was sung? Please explain.' To this, from where is this ultimate body spoken? It is spoken from the sixteen thousand chapters of the root tantra of the great Guhyagarbha Tantra. By whom is it spoken? It is spoken by the great Vajradhara, the supreme holder of bliss, who is unshaken by the suffering of birth, old age, sickness, and death of the body, speech, and mind of the Buddhas of the three times, and who holds the body that pacifies all suffering. How many Buddhas spoke? Please, O supreme knower of minds, explain what was sung as a song with joy according to the wishes of immeasurable beings. Fourth, I will firmly hold the speaker: 'O protector, how can I become the holder of the secrets of all the perfectly enlightened Buddhas? Until the end of samsara, I will hold this thought firmly.' To this, calling upon the 'Protector', whether it is the perfectly enlightened Buddha of the three times or the one who gathers all the Vajrayana teachings, for what reason should I become the holder of the secret treasury of body, speech, and mind? Until all sentient beings are liberated from samsara, I shall hold this perfectly spoken name with a firm mind of joy and contentment, with the meaning of the words together. Fifth, it should be explained to sentient beings: 'In order to eliminate all defilements and abandon all ignorance, it should be explained to sentient beings according to the differences in their minds.' To this, why and to whom is this name mantra explained? It is to eliminate the afflictive obscurations of sentient beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་བསལ་བ་དང་། མི་ཤེས་པ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་སྤངས་ པ་དེའི་ཕྱིར་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གི་ཚོད་དང་འཚམས་པ་རང་གི་བསམ་པའི་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ཅི་ལྟར་འཚལ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཤད་པར་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའོ། །དྲུག་པ་དེ་སྐད་ གསོལ་ཞིང་བཏུད་ནས་སྤྱན་སྔར་འདུག་པ་ནི། གསང་དབང་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་དེ་སྐད་དུ། །གསོལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །ལུས་བདུད་ནས་ནི་སྤྱན་སྔར་འདུག །ཞེས་པའོ། །དེ་ ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལགས་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། སྟོན་པ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ་ཞུ་བས་ཚིག་དེ་སྐད་དུ་གསོལ་ བ་དེ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་སྤྱི་བོར་བྱས་ཏེ་ལུས་དྲུང་དུ་བཏུད་ནས་ནི། སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །ཞེས་པའོ།། །། ༄། །ལན་གྱིས་གསུངས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ། གཉིས་པ་ལན་གྱིས་གསུངས་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དེ་ནས་དགྱེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། 3-1491 དགྱེས་ནས་ལེགས་སོ་བྱིན་པ་དང་། རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཉན་པར་གདམས་པའོ། །དང་པོ་དེ་ནས་དགྱེས་པའི་རྣམ་འགྱུར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཤཱཀྱ་ཐུབ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་མཆོག །ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལྗགས་ བཟང་བ། །རིང་ཞིང་ཡངས་པ་བརྐྱང་མཛད་དེ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བྱེད་ཅིང་། །བདུད་བཞིའི་དགྲ་རྣམས་འདུལ་བྱེད་པ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངན་སོང་གསུམ། །སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་འཛུམ་བསྟན་ནས། །ཚངས་པའི་གསུང་ ནི་སྙན་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་བཀང་ནས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །གསང་དབང་ལ་ནི་སླར་གསུངས་པ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞུས་པའི་ཚིག་གསན་པ་དེ་ནས་ སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དེས་མཚན་བརྗོད་གསུངས་པའི་རྟགས་སུ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ལྗགས་བཟང་བ། རིང་ཞིང་ ཡངས་པ་བརྐྱང་བར་མཛད་དེ། དེ་ལ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པའི་འོད་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅིང་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཕུང་ པོ་དང་། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འཆི་བདག་དང་། ལས་རྒྱུ་འབྲས་མ་རིག་པའི་འཇུག་པ་ལྷའི་བུ་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་སྐྱིད་རེ་བ་ལྷའི་བུའི་བདུད་དེ། 3-1492 བདུད་བཞིའི་དགྲ་དེ་རྣམས་འདུལ་བར་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་དུད་འགྲོའི་ངན་སོང་གསུམ་སྦྱོངས་ཤིང་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཞལ་འཛུམ་བསྟན་པ་དེ་ནས་ཚངས་པའི་གསུངས་ ནི་སྙན་པ་ཡིས། འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་
Chinese
为了消除所有的业障，断除所有无知的障碍，因此，应根据众生上、中等根器的程度，以及他们各自理解能力的不同，为他们宣说。 第六，以这样的言辞祈请和顶礼后，在佛前安住的情景是：金刚手秘密主，如是对如来禀告，禀告后合掌恭敬，身躯弯曲在佛前。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 因此，具足身、语、意秘密深奥之力的金刚手，以清净、美好的道向导师如来请教，以那样的言辞禀告后，合掌于头顶，身体恭敬地弯曲，在导师的面前安住。 接下来是答应回答的部分。 答应回答的部分分为三个方面：首先是显现喜悦的神情； 其次是喜悦地赞叹；最后是劝诫专注倾听。 首先是显现喜悦的神情。此后，世尊释迦牟尼，圆满正等觉，二足尊之胜者，从自己的口中伸出美好的舌头，又长又广，照亮三界，调伏四魔之敌，净化众生的三恶道，展现微笑，以梵天的妙音，充满三界，再次对金刚手秘密主说道。 听到金刚手提出的问题后，导师世尊释迦牟尼，圆满正等觉，二足尊之胜者，为了表示赞同，从自己的口中伸出美好的舌头，又长又广。从舌头放射出遍布十方的光芒，照亮地上、地下、地上的三界，身体的障碍是蕴，语言的障碍是烦恼，心的障碍是死主，行为的因果是无明的显现，对天子、太阳等期望安乐是天子的魔。调伏这四魔之敌，净化轮回众生的地狱、饿鬼、畜生三恶道，展现微笑，以梵天的妙音，充满欲界、色界、无色界的三界。
English
In order to eliminate all obscurations and abandon all obscurations of unknowing, therefore, one should explain to sentient beings according to the level of their faculties, whether superior or middling, and according to how they seek the distinctions of their own mental capacity. Sixth, the scene of requesting and prostrating with such words and then abiding before the Buddha is: The Secret Lord Vajrapani, in that way to the Thus-Gone One, having requested, with palms joined, body bent, abides before the Blessed One. Therefore, Vajrapani, who is rich in the profound secrets of body, speech, and mind, having requested the teacher, the Thus-Gone One, with words of pure and excellent path, then with palms joined at the crown of his head, and body bent, abides before the teacher. Next is the part where he promises to answer. The part where he promises to answer is divided into three parts: first, showing a joyful expression; second, joyfully praising; and finally, advising to listen attentively. First, showing a joyful expression. Then, the Bhagavan Shakyamuni, the perfectly complete Buddha, the best of the two-legged, from his own mouth extends his excellent tongue, long and wide, illuminating the three worlds, subduing the enemies of the four maras, purifying the three lower realms of sentient beings, showing a smile, with the sweet voice of Brahma, filling the three worlds, speaks again to the powerful Vajrapani. Having heard the words requested by Vajrapani, the teacher, the Bhagavan Shakyamuni, the perfectly complete Buddha, the best of the two-legged, as a sign of expressing the name, extends his excellent tongue, long and wide, from his own mouth. Then, with light and rays emanating in ten directions, pervading the three worlds of below the earth, on the earth, and above the earth with great illumination, the obscuration of the body is the aggregates, the obscuration of speech is the afflictions, the obscuration of mind is the lord of death, and the karmic cause and effect is the manifestation of ignorance, hoping for happiness for the sons of gods, the sun, etc., is the mara of the sons of gods. Subduing those enemies of the four maras, and purifying and eliminating the three lower realms of hell, hungry ghosts, and animals of the beings in samsara, showing a smile, with the sweet voice of Brahma, filling all three worlds of desire, form, and formlessness. --------------------------------------------------------------------------------