Tibetan
་དོན་ཤེས་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ཤེས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས། །རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་འཆང་བ། །ཞེས་པའོ། ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་པོ་རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་བག་ཆགས་གཟུགས་སྒྲ་སོགས་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་གནས་ལུགས་ཤེས་ཤིང་། ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་རྣམ་འགྱུར་གྱིས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ ཡིད་འཕྲོག་པ་ཅན་ཡིན་ལ། ཕུང་པོ་ལྔའི་ཡིན་ལུགས་ཀྱི་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཤེས་པའི་གཟུང་འཛིན་གྱིས་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་འཆང་བ་པོ་ཡིན་ནོ། ། 3-1571 བཞི་པ་ངེས་འབྱུང་མཐར་ཐུག་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་མཐའ་ལ་གནས། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་མཁས། །ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་གནས། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་སྟོན་པ། །ཞེས་པའོ། ། དེ་ལ་རང་ཉིད་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུ་ལ་གདོད་ནས་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཐེག་ པ་གསུམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཀུན་ལ་མཁས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་གནས་ནས་གཞན་ལ་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ ཀུན་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་བདེན་དོན་བཅུ་གཉིས་སོགས་ལ་བསྟོད་པ་བརྒྱད་དེ། དག་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། བདེན་དོན་དེ་ཉིད་ལ་བསྟོད་ པ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་དོན་རིག་ལ་བསྟོད་པ་དང་། ཐེག་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། ཉོན་མོངས་གསུམ་བརྒལ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། སྤངས་རྟོགས་འགྲོ་དོན་ལ་བསྟོད་པ་དང་། སྐྱོན་སྤངས་རིག་པ་ལ་བསྟོད་ པ་དང་། སེམས་ཅན་ཚིམས་བྱེད་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་དག་པ་བཅུ་གཉིས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན། །དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང་། །བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན། ། 3-1572 ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་རྟོགས་པ་འཆང་། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་སྲིད་པའི་རྩ་བ་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་གཅུ་གཉིས་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་དང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མིང་དང་གཟུགས་དང་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྐྱེན་གྱིས་རེག་པ་དང་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་ཚོར་བའི་རྐྱེན་གྱིས་ སྲེད་པ་དང་སྲེད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལེན་པ་དང་ལེན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྲིད་པ་དང་སྲིད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་དང་རྒ་ཤིའི་རྐྱེན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་ མི་བདེ་བ་དང་ཁྲུགས་པ་དང་མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་སྟེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་འབ
Chinese
赞颂通达意义：通达一切众生的根基，夺取一切众生的心意，通达五蕴的意义，持有清净的五蕴。 其中，通达一切众生上、中、下根器的习气，以及色、声等对境的行事规律。以无量功德的姿态，夺取一切众生的心意。通达五蕴的真实意义，以了知五蕴的能取所取，本来就持有与清净五蕴无二无别的状态。 赞颂究竟的出离：安住于一切出离的终点，精通一切出离，安住于一切出离的道路，示现一切出离。 其中，自身圆满具足，对于从三乘的一切障碍中出离，安住于一切出离的终点——大乘的果位。精通三乘出离的一切方法，安住于三乘一切出离的道路，为他人如实示现从三乘障碍中出离的一切方法，是利他圆满具足。 第四部分是对十二真谛等的八种赞颂：赞颂十二清净，赞颂真谛本身，赞颂化身通达意义，赞颂乘之果，赞颂超越三种烦恼，赞颂断证利他，赞颂断除过患的智慧，赞颂令众生满足。第一是赞颂十二清净：断除十二缘起之根本，持有十二种清净，具有四谛之相，持有证悟八识。 其中，存在的根本是十二缘起支，即无明的缘故产生行，行的缘故产生识，识的缘故产生名色，名色的缘故产生六处，六处的缘故产生触，触的缘故产生受，受的缘故产生爱，爱的缘故产生取，取的缘故产生有，有的缘故产生生，生的缘故产生老死，老死的缘故产生痛苦、不悦意、扰乱、悲伤、哀嚎，总而言之是痛苦之蕴。
English
Praise for understanding the meaning: Knowing the faculties of all sentient beings, captivating the minds of all sentient beings, understanding the meaning of the five skandhas, holding the pure five skandhas. Among these, knowing the habits of all sentient beings' superior, middling, and inferior faculties, and the way they engage with objects such as forms and sounds. With the demeanor of limitless qualities, captivating the minds of all sentient beings. Understanding the true meaning of the five skandhas, holding the five skandhas that are primordially pure and inseparable from the grasping and the grasped. Praise for ultimate renunciation: Abiding at the end of all renunciation, skilled in all renunciation, abiding on the path of all renunciation, showing all renunciation. Among these, one's own affairs are perfectly fulfilled. Abiding from the beginning in the result of the Great Vehicle, which is the ultimate end of all renunciations from all obscurations of the three vehicles. Being skilled in all the means of renunciation of the three vehicles, abiding on the path of all renunciations of the three vehicles, and accurately showing others all the means of renunciation from the obscurations of the three vehicles, is the perfect fulfillment of benefiting others. The fourth is eight praises to the twelve truths and so on: Praising the twelve purities, praising the truth itself, praising the understanding of the meaning of the emanation body, praising the fruit of the vehicle, praising the transcendence of the three afflictions, praising the abandonment, realization, and benefit of others, praising the wisdom of abandoning faults, and praising the satisfaction of sentient beings. The first is praising the twelve purities: Uprooting the root of the twelve branches of existence, holding the twelve aspects of purity, having the aspect of the four truths, holding the realization of the eight consciousnesses. Among these, the root of existence is the twelve links of dependent origination, namely, due to ignorance, actions arise; due to actions, consciousness arises; due to consciousness, name and form arise; due to name and form, the six sense sources arise; due to the six sense sources, contact arises; due to contact, feeling arises; due to feeling, craving arises; due to craving, grasping arises; due to grasping, existence arises; due to existence, birth arises; due to birth, aging and death arise; and due to aging and death, suffering, unpleasantness, disturbance, sorrow, and lamentation arise—in short, the aggregate of suffering. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འ་ཞིག་པ་འདི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་མ་རིག་པ་འགགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རིམ་ པའི་རྒ་ཤི་འགག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་འབའ་ཞིག་པ་འདི་འགག་གོ །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་པའི་རྩ་བ་གདོད་ནས་བཏོན་པའི་ཕྱིར། གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་ པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་དོན་དམ་གྱི་ས་བཅུ་གཉིས་འཆང་བ་པོ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྐུ་འདི་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་པ་འཆང་བ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། 3-1573 ངོ་བོ་དོན་དམ་པ་ཡིན་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ཡིན་ཞིང་། དེ་ཉིད་ནི་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཡིད་ དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ བརྒྱད་པོའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་འཕགས་པའི་ལམ་འཆང་བ་པོ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་བདེན་དོན་དེ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་ནི། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །རྣམ་པ་ ཉི་ཤུའི་བྱང་ཆུབ་པ། །རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་ཀུན་རིག་མཆོག །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་གྱི་ཉི་མའི་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བདེན་པའི་དོན་གྱི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་དང་ལྡན་ཤེས་རབ་ ཨེ་ཡིག་དང་། དོན་དམ་གྱི་ཟླ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག་པ་ཐབས་ཝཾ་ཡིག་ཡིན་ལ། ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་བཞི་པོ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ ཤེས་ལྔ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ་བཅུ་དང་དེ་ཉིད་ལུས་བསམ་པས་ཕྱེ་བ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་དག་ཉིད་རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཀུན་རིག་པའི་མཆོག་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། ། 3-1574 གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་དོན་རིག་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་པོ། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དོན་ཀུན་རིག །ཅེས་ པའོ། །དེ་ལ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་གཟའ་སྐར་གཟིངས་དང་ཟམ་པ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་འདས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་པ་ཚང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་པ་ཞི་ཁྲོ་རབ་ འབྱམས་ཀྱི་སྐུ་བྱེ་བ་མཐའ་ཡས་ཤིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དུས་གསུམ་དུ་འགྱེད་ཅིང་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ཆོས་ ཅན་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས་ཤིང་ཟག་མེད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་ཆོས་ཉིད་ཅི་ལྟ་བའི་དོན་ཀུན་རིག་པ་པོ་ཡིན། བཞི་པ་ཐེག་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བསྟོད་པ་ ནི། ཐེག་
Chinese
当无明生起时，此（苦）生起。同样，当无明止息时，行也止息，次第地，当老死止息时，唯一的苦蕴也止息。因此，十二缘起的根本从一开始就被拔除。从一开始就完全清净的真如，是法身的十二缘起之所依，是持有胜义谛十二地的持有者。此大智慧之身，是持有所有影像的持有者。 虽然本体是胜义谛，却具有苦、集、灭、道的形态。那本身就是阿赖耶识、染污意、眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这八识的体性，是持有证悟之圣道的持有者。第二，赞叹那真谛：‘真谛具有十二相，彼知十六种形态，二十种菩提之相，完全证悟一切知。’ 其中，具有胜义谛太阳之十二宫的真谛之十二支分之相的是智慧的埃字（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃），以及胜义谛月亮，那如是的十六喜之知是方便的旺字（藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）。方便与智慧无别的四身，即智慧的五种智慧和方便的五种智慧，共十种，以及那以身语意区分的二十种智慧而证悟的报身，那些本身就是完全证悟一切知的自性身。 第三，赞叹对化身的理解：‘诸佛之化身，化现无数俱胝，刹那间完全证悟，心之刹那知一切。’其中，器情世界之星宿舟楫桥梁等，圆满了轮回涅槃化现之相的佛陀，随应所化而示现，寂怒等无量无数之身，于三时中化现事业者，是法身。那本身的智慧，以一刹那证悟所有现象，以无漏之心的一刹那，知晓如所有性的意义。 第四，赞叹乘之果：乘…
English
When ignorance arises, this (suffering) arises. Likewise, when ignorance ceases, actions also cease, and gradually, when old age and death cease, the unique mass of suffering also ceases. Therefore, the root of the twelve links of dependent origination is eradicated from the very beginning. The Suchness, which is completely pure from the very beginning, is the basis of the twelve links of dependent origination of the Dharmakaya, and is the holder of the twelve grounds of ultimate truth. This body of great wisdom is the holder of all images. Although the essence is the ultimate truth, it has the aspects of suffering, origin, cessation, and path. That itself is the nature of the eight consciousnesses: the Alaya consciousness, the afflicted mind, the eye consciousness, the ear consciousness, the nose consciousness, the tongue consciousness, the body consciousness, and the mind consciousness, and is the holder of the noble path of realization. Second, praising that truth: 'Truth has twelve aspects, it knows sixteen forms, twenty aspects of enlightenment, completely enlightened all-knowing.' Among them, the wisdom of the E syllable (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃) is the truth of the twelve constellations of the ultimate sun, and the knowledge of the sixteen joys of the ultimate moon is the method of the Vam syllable (藏文：ཝཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺). The four bodies of inseparable method and wisdom, that is, the five wisdoms of wisdom and the five wisdoms of method, a total of ten, and the Sambhogakaya enlightened by the twenty wisdoms distinguished by body, speech, and mind, those themselves are the Svabhavikakaya, the all-knowing supreme. Third, praising the understanding of the Nirmanakaya: 'The Nirmanakaya of all Buddhas, manifests countless billions, instantly fully realizes, the mind's instant knows all meanings.' Among them, the stars, boats, bridges, etc. of the vessel and essence world, the Buddha who fulfills the appearance of the manifestation of Samsara and Nirvana, shows to whomsoever needs to be tamed, the infinite and immeasurable bodies of peaceful and wrathful deities, manifesting activities in the three times, is the Dharmakaya. The wisdom of that itself, in one instant, fully realizes all phenomena, and in one instant of the stainless mind, knows the meaning of Suchness. Fourth, praising the fruit of the vehicle: Vehicle... --------------------------------------------------------------------------------