Tibetan
ད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་གྱིས་དབེན་པའི་སྐྱེ་མེད་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་ཅིང་། ཆོས་ཀུན་གྱི་ཡིན་ལུགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འཆང་བ་པོ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྐད་ཅིག་ལ། ། 3-1562 ཆོས་ཀུན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འཆང་། །ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། །ཐུབ་པ་བློ་མཆོག་འབྱུང་བའི་མཐའ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ཤེས་རབ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་ཆེན་པོ་ནི། དུས་སྐད་ཅིག་ལས་ཡང་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་མ་ལུས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དྲན་པ་ཆེན་པོ་མ་ཉམས་པ་འཆང་བ། དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཀུན་རྫོགས་པར་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་དམ་པ་སྟེ། འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ལས་རླུང་དང་བཅས་པ་ཐུབ་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འབྱུང་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཆོས་སྐུའི་འབྱུང་བ་ཡིན་ ནོ། །ལྔ་པ་བྱང་ཆུབ་འཆང་བ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། མི་གཡོ་རབ་ཏུ་དྭངས་པའི་བདག །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་འཆང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མངོས་སུམ་པ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེ་འོད་རབ་གསལ། །ཞེས་ པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་མི་གཡོ་བ་ནི། རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་དྭངས་པ་རྙོག་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྐུ་ ལྷག་མ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འཆང་བ་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ། ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པར་འོད་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་སྣང་བར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། ། 3-1563 དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་པ་འཆང་བ་པོ་ནི། སེམས་ཅན་ གྱི་དུས་ན་རང་རང་གི་ཀུན་གཞི་ཡིན་ལ། སྒྲིབ་པ་སྦྱོངས་པའི་དུས་ན་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ་ཡིན་ཞིང་། སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མཛེས་པ་ དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ།། །། 3-1564 ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་ཡིན་ཡེ་ཤེས་ཡང་ཡིན་ཤེས་རབ་ཡང་ཡིན་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་རང་དང་གཞན་གྱི་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འདོད་པའི་དོན་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་ངན་སོང་དུ་འཕེན་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོངས་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་སྐྱོབས་པའི་མགོན་པོ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་པའ
Chinese
现在是持明（藏文：ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་པོ་，字面意思：明点的持有者）的时候了。这远离生、住、灭三相，是无生的胜义谛之法，示现轮回与涅槃的种种化现，是诸法实相，持有自性身。 第四，赞叹现证：‘大慧刹那间，诸法悉摄持，诸法皆现证，能仁智最极。’ 其中，具有各别自证智慧之身的般若波罗蜜多，于一刹那间，无余摄持并现证轮回与涅槃的一切诸法，持有不忘失的广大忆念。此乃圆满现证一切法界的体性，是殊胜智慧。从迁变的习气中，连同风息，能仁的最胜智慧是生起之究竟，是法身的生起。 第五，赞叹菩提之持有：‘不动极清净之体性，圆满正觉持菩提，一切佛陀之真实现，智慧火焰光明极明。’ 其中，不动佛（藏文：མི་འཁྲུགས་པ་，含义：不动者），即不摇动、不动的佛陀，是极度明澈、清净，无有垢染的自性，俱生之身，持有圆满正觉之菩提，即其余三身无别之体性。此乃一切佛陀之身，一切皆现前的智慧之顶峰，于虚空之边际，光明极度明亮，且能照亮一切。 如是，各别自证智慧，持有情众生一切心要，一切佛陀之体性，一切圣者之智慧身者，于有情之时，是各自的阿赖耶识；于净除业障之时，是清净妙善之道；于成佛之时，是一切佛陀之体性，具有庄严的法身。 如是，就基、道、果之阶段而言，胜义谛之体性，即是如来，也是菩提，也是智慧，也是般若，也是心要。此即是以平等性智而赞叹：此智慧本身，是自他之阶段与究竟之殊胜欲求之义，以及共同之殊胜成就。此乃能完全清净将有情众生抛向恶趣的一切罪业，是救护一切有情之怙主，成办一切有情之义利者。
English
Now is the time of the Vidyadhara (Tibetan: ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་པོ་, thig le 'dzin pa po, literally: holder of bindu). This is devoid of the three characteristics of arising, abiding, and ceasing, is the unborn ultimate truth of Dharma, showing various manifestations of samsara and nirvana, is the reality of all Dharmas, holding the Svabhavikakaya (self-nature body). Fourth, praising the Abhisamaya (manifest realization): 'In a moment of great wisdom, all Dharmas are completely grasped, all Dharmas are manifestly realized, the Sage's wisdom is supreme.' Among them, the Prajnaparamita (perfection of wisdom) with the body of distinct discriminating awareness, in a moment, completely grasps and manifestly realizes all Dharmas of samsara and nirvana without remainder, holding the great unforgetting mindfulness. This is the essence of completely manifesting all Dharmadhatu (realm of Dharma), is the supreme wisdom. From the habits of transmigration, along with the winds, the supreme wisdom of the Sage is the ultimate arising, is the arising of the Dharmakaya (Dharma body). Fifth, praising the holding of Bodhi (enlightenment): 'The unwavering, extremely pure essence, the perfect Buddha holds Bodhi, the true manifestation of all Buddhas, the flame of wisdom is extremely clear.' Among them, Akshobhya (Tibetan: མི་འཁྲུགས་པ་, mi 'khrugs pa, meaning: the unperturbed one), the unmoving, unwavering Buddha, is the extremely clear and pure nature, without defilement, the coemergent body, holding the Bodhi of the perfect Buddha, that is, the indivisible essence of the remaining three bodies. This is the body of all Buddhas, the peak of wisdom where everything is manifest, at the edge of space, the light is extremely bright and illuminates everything. Thus, the distinct discriminating awareness, holding all the heart essence of sentient beings, the essence of all Buddhas, the wisdom body of all Aryas (noble ones) without remainder, at the time of sentient beings, is each one's Alaya (store consciousness); at the time of purifying obscurations, is the pure and excellent path; at the time of becoming a Buddha, is the essence of all Buddhas, with the beautiful Dharmakaya. Thus, in terms of the stages of ground, path, and fruit, the essence of the ultimate truth is the Tathagata (Thus-Gone One), is also Bodhi, is also wisdom, is also Prajna, is also the heart essence. This is praised through the wisdom of equality: This wisdom itself is the meaning of the supreme desire of self and others' stages and ultimate, and the common supreme accomplishment. This is able to completely purify all the sins that throw sentient beings into the lower realms, is the protector who saves all sentient beings, the one who accomplishes the benefit of all sentient beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་ དང་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ལས་རབ་ཏུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྒྲིབ་གཉིས་འཇོམས་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཉོན་མོངས་གཡུལ་དུ་གཅིག་དཔའ་བ། །མི་ཤེས་དགྲ་ཡི་དྲེགས་པ་འཇོམས། ། དཔལ་ལྡན་བློ་དང་སྒེགས་འཆང་བ། །བརྟན་པོ་མི་སྡུག་གཟུགས་འཆང་བ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་དཔུང་མང་པོ་དང་འཁྲུགས་པ་འགྱེད་པའི་གཡུལ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་འདིས་ཉོན་མོངས་ ཀུན་ཐུབ་པའི་དཔའ་བ་ཡིན་ལ། གཅིག་པུ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མི་ཤེས་པ་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་དགྲ་དཔུང་ཆེན་པོ་དྲེགས་པ་འཇོམས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་ཞིང་རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་དང་། 3-1565 མཚན་བཟང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་སྒེག་ཅིང་མཛེས་པར་ལྡན་པ་ནི་མཚན་རྟོགས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་བརྟན་པོ་དམྱལ་བ་དང་དུད་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་མི་སྡུག་པའི་གཟུགས་བརྙན་འཆང་བ་པོ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་ པ་གར་གྱི་རྣམ་འགྱུར་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ལག་པ་བརྒྱ་པོ་ཀུན་བསྐྱོད་ཅིང་། །གོམ་པའི་སྟབས་ཀྱི་གར་བྱེད་པ། །དཔལ་ལྡན་ལག་པ་རྒྱས་གང་ལ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གར་བྱེད་པ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ ལ་རིགས་བརྒྱའི་ངོ་བོ་ལག་པ་བརྒྱ་པོ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གར་སྟབས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཀུན་ཏུ་བསྐྱོད་ཅིང་། རྐང་པ་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བརྐུམ་ལ་སོགས་པ་གོམ་པ་སྟང་སྟབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གར་བྱེད་ པ་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ལག་པ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་རྒྱས་ཤིང་གང་ལ་གང་འདུལ་དེ་ལ་དེར་སྟོན་པ་ཡིན་ལ། སྒེག་པ་དང་དཔའ་བ་དང་མི་སྡུག་པ་དང་། རྒོད་པ་དང་དྲག་ཤུལ་དང་། འཇིགས་སུ་རུང་བ་དང་སྙིང་རྗེ་བ་དང་དམ་པ་དང་ཞི་བ་དང་གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པས་ནམ་མཁའ་དང་ཁྱབ་པར་གཞན་དོན་དུ་གར་གྱིས་རོལ་བར་བྱེད་ པ་པོ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ས་གཞི་ཟིལ་གནོན་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་ཁྱོན། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མཐིལ་གྱིས་གནོན། །རྐང་འཐེབས་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཀྱང་། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རྩེ་ནས་གནོན། ། 3-1566 ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་གར་བྱེད་པའི་སྐུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞིའི་ཁྱོན་ཐམས་ཅད་སྐང་པ་ཡ་གཅིག་གི་མཐིལ་གྱིས་ཀྱང་ཁྱབ་པར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་། དེར་ཡང་མ་ཟད་ རྐང་པའི་མཐེབ་མོ་གཅིག་གི་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཀྱང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཡུལ་གྱི་ས་གཞིའི་རྩེ་མོ་ནས་ཁྱབ་པར་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཡང་ས་གཞི་ཆུང་བར་མི་མངོན་ལ་རྐང་པ་དང་སེམས་ ཅན་ཆེ་བར་མི་མངོན་པ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། དོན་གཅིག་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དོན། །དམ་པ་དོན་ནི་འཇིགས་པ་མེད། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དོན་ཅན། །རྣམ་ ཤེས་སྣ་ཚོགས་རྒྱུད་དང་ལྡན། །ཞ
Chinese
是至高无上的，能使一切众生从业和烦恼的束缚中解脱出来。第二是赞美摧毁二障：‘烦恼战场唯一勇，无明敌军摧傲气，具德智慧姿妩媚，稳固执持不悦形。’ 其中，在与众多烦恼之障的军队作战的战场上，唯有这智慧能战胜一切烦恼，是为勇士。唯有这智慧能摧毁无明，即所知障的强大敌军的傲气。这无二智慧具有光辉，拥有金刚般的智慧，因圆满具足妙相而姿态优美，是执持着不悦形象，如地狱和畜生等形象的稳固者。 第三是赞美舞姿的各种姿态：‘百臂挥舞遍虚空，脚步翩跹作舞姿，具德之手尽舒展，舞遍虚空无边际。’ 其中，百臂是百种姓的自性，在遍布虚空中挥舞着各种舞姿。抬右脚、屈左脚等，做出各种脚步的舞姿，这是具有无二智慧光辉的手，在虚空的尽头舒展，应以何种方式调伏，就以何种方式示现。具备妩媚、勇猛、不悦、粗犷、凶猛、可怖、慈悲、神圣、寂静等九种舞蹈的韵味，为了利益他人而在虚空中尽情舞蹈。 第四是赞美镇压大地：‘大地轮廓四方界，单足足底镇压之，脚趾甲尖之范围，亦能镇压梵天界。’ 其中，舞者的身躯是神通变化的示现，整个大地轮廓的范围，仅仅用一只脚的足底就能遍布镇压。不仅如此，一只脚的脚趾甲尖的范围，也能从梵天世界的顶端遍布镇压，然而大地并不显得渺小，脚和众生也不显得巨大。 第五是赞美无二智慧：‘一义无二法之义，殊胜之义无所惧，形形色色具义形，种种心识具相续。’
English
It is supreme, liberating all sentient beings from the bonds of karma and afflictions. Second is praise for destroying the two obscurations: 'In the battlefield of afflictions, the only hero, Crushing the arrogance of the enemy of ignorance, Possessing glorious wisdom and graceful demeanor, Steadfastly holding unpleasant forms.' Among them, in the battlefield of engaging with the multitude of forces of afflictive obscurations, this sole wisdom is the hero who can conquer all afflictions. This sole wisdom subdues the arrogance of the great enemy forces of ignorance, the obscuration of knowledge. That very wisdom is endowed with the glory of non-duality, possessing vajra-like intelligence, And adorned with grace and beauty due to the perfection of excellent marks, is the steadfast holder of unpleasant images such as hells and animals. Third is praise for the various gestures of dance: 'A hundred arms move throughout, Performing dances with steps, Hands of glory fully extended, Dancing to pervade the sky.' Among them, the hundred arms, the essence of the hundred families, move throughout the sky with gestures of dance. Raising the right foot, bending the left foot, and so on, performing various steps of dance, is the hand endowed with the glory of non-dual wisdom, extending to the end of the sky, showing whatever tames whatever. Possessing the flavors of nine dances—grace, bravery, unpleasantness, roughness, ferocity, terror, compassion, holiness, and peace—it plays in the sky for the benefit of others. Fourth is praise for subduing the earth: 'The expanse of the earth's mandala, Is suppressed by the sole of one foot, Even the extent of a toenail, Suppresses from the peak of the realm of Brahma.' Among them, the dancer's body is a manifestation of magical power; the entire expanse of the earth's mandala is pervaded and suppressed by the sole of one foot. Moreover, even the extent of the toenail of one foot pervades and suppresses from the peak of the realm of Brahma, yet the earth does not appear small, nor do the foot and sentient beings appear large. Fifth is praise for non-dual wisdom: 'One meaning, the meaning of non-dual dharma, The supreme meaning is fearless, Various forms with meaningful forms, Various consciousnesses with continuity.' --------------------------------------------------------------------------------