Tibetan
ྐུ་བཞིའི་ངོ་བོ་འཛིན་པ་ཡིན་ ལ། ཤོངས་ལོ་ཙཱ་བས། སངས་རྒྱས་བརྗོད་པའི་ཆོས་འཛིན་པ། །ཞེས་པར་བསྒྱུར་བ་འདི་ལེགས་སོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཛོད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་འཛིན་པ་པོ་ཡིན་ནོ། ། 3-1558 གཉིས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྐུ་བཞི་ལ་བསྟོད་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འཆང་། །ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིགས་སྔགས་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་རལ་གྲི་ཆེ། །ཡི་གེ་མཆོག་སྟེ་རྣམ་པར་དག །ཅེས་པའོ། ། དེ་ལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འཆང་བ་པོ་ཡིན་ནོ། །གསུང་ གི་ཐིག་ལེ་རང་བཞིན་ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིགས་སྔགས་རྒྱལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་དང་རལ་ གྲི་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུན་གཅོད་པ་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཡི་གེའམ་འགྱུར་མེད་མཆོག་སྟེ་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ཐེག་ཆེན་མཚོན་ཆ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྡུག་བསྔལ་གཅོད། མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །རྡོ་རྗེ་ཟབ་མོ་འཛི་ན་འཛིག །རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས་དོན་བཞིན་རིག །ཅེས་པའོ། ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆེན་པོ་བདུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྒྱུན་གཅོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཅན་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་རྟོག་གིས་ཕིགས་པར་དཀའ་བའི་ཟབ་མོ་འཛི་ན་འཛིག་ནི་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། 3-1559 སྒྲིབ་ཀུན་འཇོམས་པ་རྡོ་རྗེའི་བློ་གྲོས་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིག་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཕར་ཕྱིན་ཀུན་རྫོགས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རྫོགས་པ། །ས་ རྣམས་ཀུན་གྱི་རྒྱན་དང་ལྡན། །རྣམ་པར་དག་པ་བདག་མེད་ཆོས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཟླ་འོད་བཟང་། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་ རབ་དང་། ཐབས་དང་། སྨོན་ལམ་དང་། སྟོབས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ། དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་ཀུན་གདོད་ནས་རྫོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ས་དང་ པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། གསུམ་པ་འོད་བྱེད་པ་དང་། ས་བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ་དང་། ས་ལྔ་པ་སྦྱངས་དཀའ་བ་དང་། ས་དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ དང་། ས་བདུན་པ་རིང་དུ་སོང་བ་དང་
Chinese
是持有四身（Sì Shēn）的自性。 ཤོངས་ལོ་ཙཱ་བས། (音译)翻译为‘持有佛陀所说的法’是很好的。十六个半半滴（Thig Le）是四身的自性，是吉祥佛陀方便大乐莲花智慧大空性所生，是持有如同虚空般的普知智慧宝藏者。 第二，赞叹幻化四身：‘国王持有各种幻化，伟大者是佛陀种姓真言之王，金刚锐利大宝剑，是至高无上的字母，完全清净。’ 对此，自生智慧的四身滴（Thig Le），是自在掌控所有自性化身的国王，是持有幻化之幻化化身者。语之滴（Thig Le）的自性，是伟大者，是佛陀种姓真言之王，是圆满具足一切的受用身。心之滴（Thig Le）的自性，是以金刚锐利和宝剑斩断分别念流的法身。智慧之滴（Thig Le）的自性，是字母或不变至高无上者，是本初完全清净的俱生身。 第三，赞叹大乘武器：‘大乘断除痛苦，伟大武器是金刚法，金刚深奥摧毁执着，金刚智慧如实知。’ 对此，是具有断除所有佛陀七大痛苦和习气的智慧武器者。金刚如来藏法身金刚难以被分别念所动摇，深奥的摧毁执着是胜者的君王。 摧毁一切障碍的金刚智慧，是如实证知自性意义者。第四，赞叹圆满波罗蜜多：‘圆满一切波罗蜜多，具足一切地的庄严，完全清净无我法，真实智慧明月光。’ 对此，是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智等波罗蜜多，是圆满一切本初圆满的胜义法身波罗蜜多十地，即初地极喜地，二地离垢地，三地发光地，四地焰慧地，五地极难胜地，六地现前地，七地远行地。
English
It is the nature of holding the four bodies (Sì Shēn). Shong Lotsawa translated it as 'holding the Dharma spoken by the Buddha,' which is excellent. The sixteen and a half drops (Thig Le) are the nature of the four bodies, born from the auspicious Buddha's skillful bliss, great lotus wisdom, and great emptiness, holding the treasure of omniscient wisdom like the sky. Second, praising the illusory four bodies: 'The king holds various illusions, the great one is the king of the Buddha's lineage mantra, the vajra is sharp, the great sword, is the supreme letter, completely pure.' Regarding this, the self-born wisdom's four body drops (Thig Le) are the king who freely controls all self-nature incarnations, holding the incarnation of illusory transformations. The nature of the speech drop (Thig Le) is the great one, the king of the Buddha's lineage mantra, the enjoyment body that perfectly possesses everything. The nature of the mind drop (Thig Le) is the Dharmakaya that cuts off the stream of discriminating thoughts with the sharp vajra and sword. The nature of the wisdom drop (Thig Le) is the letter or the unchanging supreme, the co-emergent body that is originally completely pure. Third, praising the great vehicle weapon: 'The great vehicle cuts off suffering, the great weapon is the vajra Dharma, the vajra is profound, destroying attachment, the vajra wisdom knows the meaning as it is.' Regarding this, it is the one with the wisdom weapon that cuts off all the Buddha's seven great sufferings and habitual tendencies. The vajra Tathagatagarbha Dharmakaya vajra is difficult to be shaken by discriminating thoughts, and the profound destruction of attachment is the king of the victors. The vajra wisdom that destroys all obstacles is the one who truly knows the meaning of self-nature. Fourth, praising the perfect Paramita: 'Perfecting all Paramitas, possessing the adornment of all the grounds, the completely pure non-self Dharma, the true wisdom, bright moonlight.' Regarding this, it is the Paramitas of generosity, ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, skillful means, aspiration, power, and knowledge, the ten grounds of the ultimate Dharmakaya Paramita that are perfect from the beginning, namely the first ground, the Joyful Ground, the second ground, the Stainless Ground, the third ground, the Luminous Ground, the fourth ground, the Radiant Ground, the fifth ground, the Very Difficult to Conquer Ground, the sixth ground, the Manifest Ground, and the seventh ground, the Far-Reaching Ground. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་དང་། ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ། ས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུའི་རྒྱན་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་བདག་གཉིས་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡང་དག་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་བཟང་པོ་ཅན་ཡིན་ནོ། ། 3-1560 བདུན་པ་བརྩོན་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་སོགས་ལ་བསྟོད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱུད་མཆོག་ལ་བསྟོད་པ་དང་། ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། རང་བཞིན་འཛིན་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་ པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་འཆང་བ་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱུད་མཆོག་ལ་བསྟོད་པ་ནི། བརྩོན་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུ་དྲྭ་བ་སྟེ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གདན་ནི་ མ་ལུས་ལྡན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་འཆང་། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ལས་རླུང་འཇོམས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དྲྭ་བ་སྤྲུལ་པའི་ སྐུ་སྟེ། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྒྱུན་ཆགས་པ་དོན་དམ་པའི་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བདག་གི་གདན་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་གཞན་གྱི་གདན་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་ སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་སྔགས་ཀྱི་གདན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་གདན་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རིགས་ནི་མ་ལུས་པར་ ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་གྱི་སྐུ་རྣམས་མ་ལུས་པར་གདོད་ནས་འཆང་བ་པོ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བློ་གྲོས་བཟང་། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་འགྲོ་བ་འཛིན། ། 3-1561 སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་འཆང་། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་སྐུའི་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་བློ་གྲོས་བཟང་ཞིང་། ཆོས་སྐུའི་སྙིང་ པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ནི་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་འགྲོ་བ་འཛིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཡང་ཡིན། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་ ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པ་འཆང་བ་པོ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རང་བཞིན་འཛིན་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མཆོག །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ འཛིན། །སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་དོན། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་ཉིད་འཆང་བ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པ་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་སྐུ་བཞིའི་རང་བཞིན་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེ
Chinese
第八地是不动地（Achala），第九地是善慧地（Sadhumati），第十地是法云地（Dharmamegha）。所有这些地的法身都具备圆满的庄严，并且具有从一开始就完全清净的智慧之身，是世俗谛的自性，是无我二取的法蕴，是真实不颠倒的智慧金刚，是无垢的月亮般的光明。 第七品赞颂大精进幻化等，共有五部分：赞颂幻化续至上、赞颂持明点、赞颂持自性、赞颂现证、赞颂持菩提。第一部分是赞颂幻化续至上：‘大精进幻化网，一切续之主，金刚座无余，一切智身持。’ 其中，从阿赖耶识的自性中，生起摧毁风的大精进，是幻化之网，是化身。自生智慧身恒常存在，是胜义谛一切续部的至上之主。我的座是心金刚法身，其他众生的座是语金刚报身，密咒的座是智慧金刚自性身，以及真如的座是身金刚化身。具备所有四种金刚座的种姓，无余地持有所有智慧之身。 第二部分是赞颂持明点：‘普贤慧贤善，地藏持众生，一切佛心要，化身轮 manifold 持。’ 其中，法身的意是普贤（Samantabhadra），是各自正确认识的贤善智慧。法身的心要，即真如的十六半明点，持有众生，也是一切佛。由于是一切轮回和涅槃的心要，所以是诸佛的大心要，持有与虚空同等的各种化身轮。 第三部分是赞颂持自性：‘诸法自性胜，诸法自性持，无生法 manifold 义，诸法自性持。’ 其中，自生智慧的诸法自性是不造作、不变的至上大乐，诸法的一切四身自性是十六半明点。
English
The eighth Bhumi (stage of a Bodhisattva) is Achala (Immovable), the ninth is Sadhumati (Good Intelligence), and the tenth is Dharmamegha (Cloud of Dharma). The Dharmakaya (Body of Truth) of all these Bhumis is endowed with perfect adornments, and possesses the body of pristine awareness that is primordially pure, the essence of conventional truth, the aggregate of Dharma free from the duality of self, the Vajra (Diamond) of correct and non-inverted pristine awareness, and the excellent light like an immaculate moon. The seventh section praises the Great Exertion, Illusion, etc., and has five parts: praising the Supreme Tantra of Illusion, praising the Holder of Bindu (essential drop), praising the Holder of Svabhava (own nature), praising Abhisambodhi (Manifest Enlightenment), and praising the Holder of Bodhi (Enlightenment). The first part is praising the Supreme Tantra of Illusion: 'Great exertion, net of illusion, supreme lord of all Tantras, completely possessing the Vajra seat, holding all bodies of wisdom.' From the essence of the Alaya-vijnana (storehouse consciousness), arises the great exertion that destroys the winds, the net of illusion, the Nirmanakaya (emanation body). The self-born wisdom body is continuous, the supreme lord of all Tantras of ultimate truth. My seat is the mind Vajra Dharmakaya (body of truth), the seat of other beings is the speech Vajra Sambhogakaya (enjoyment body), the seat of mantra is the wisdom Vajra Svabhavikakaya (essential body), and the seat of Suchness (Thusness) is the body Vajra Nirmanakaya (emanation body). Possessing completely the lineage of all four Vajra seats, holding all bodies of wisdom from the very beginning. The second part is praising the Holder of Bindu: 'Samantabhadra (All Good), good intelligence, Ksitigarbha (Earth Store) holds beings, essence of all Buddhas, holding various wheels of emanation.' Among these, the mind of the Dharmakaya (body of truth) is Samantabhadra (All Good), with good intelligence that correctly recognizes each thing. The essence of the Dharmakaya (body of truth), the sixteen half Bindus (essential drops) of Suchness (Thusness), holds beings, and is also all the Buddhas. Because it is the essence of all Samsara (cyclic existence) and Nirvana (liberation), it is the great essence of all Buddhas, holding various wheels of emanation equal to space. The third part is praising the Holder of Svabhava (own nature): 'Supreme own nature of all phenomena, holding the own nature of all phenomena, manifold meanings of unborn Dharma, holding the self-nature of all Dharmas.' Among these, the own nature of all phenomena of self-born wisdom is the unconditioned, unchanging supreme great bliss, the own nature of all four bodies of phenomena is the sixteen half Bindus (essential drops). --------------------------------------------------------------------------------