Tibetan
ང་ཡེ་ཤེས་འདི་མེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ ཞིང་ནམ་མཁའ་ལྟར་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་ཕྲ་ཞིང་ཉོན་མོངས་དང་བྲལ་བས་ཟག་པ་མེད་ལ་འཁོར་བའི་ས་བོན་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་བྲལ་བ་པོ་ཡིན་ནོ། ། 3-1550 གསུམ་པ་རྡུལ་བྲལ་སད་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། རྡུལ་མེད་རྡུལ་བྲལ་དྲི་མ་མེད། །ཉེས་པ་སྤངས་པ་སྐྱོན་མེད་པ། །ཤིན་ཏུ་སད་པ་སད་པའི་བདག །ཀུན་ཤེས་ཀུན་རིག་དམ་པ་པོ། །ཞེས་པའོ། ། དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་རྡུལ་མེད་ཅིང་ངག་གི་སྒྲིབ་པའི་རྡུལ་དང་བྲལ་ལ་སེམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་མེད་པ་ཉོན་སྒྲིབ་ཀྱི་ཉེས་པ་སྤངས་པ་ཤེས་སྒྲིབ་ཀྱི་སྐྱོན་མེད་པའི་ཕྱིར། མ་ རིག་པའི་གཉིད་ཤིན་ཏུ་སད་ཅིང་སད་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ཀུན་ཤེས་ཤིང་ཆོས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ རྟོག་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཚུལ་འཆང་བ། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱེད་པ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དངོས་པོ་དོན་མེད་པ་བདེན་པར་སྨྲ་བ་སེམས་ཙམ་པའི་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པ། དེ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་ཀྱང་ དབུ་མ་ཡེ་ཤེས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་དབྱེར་མེད་དུ་འཆང་བ་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་འབད་རྩོལ་མེད་ཀྱང་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར་རྣམ་རྟོག་མེད་ཀྱང་ཅི་ཡང་ས་ལེ་མཁྱེན་པའི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་བྱེད་པ་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། ། 3-1551 ལྔ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ་མེད་པ། །ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། །ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཞེས་པའོ། ། དེ་ལ་དང་པོ་ལ་སྐྱེ། བར་དུ་གནས། ཐ་མ་འགགས་པ་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ལ། སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་དེ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཞི་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཐོག་མ་མེད་ཅིང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་ནི་དང་པོའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ཅིང་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཐབས་ཤེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པས་ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་དམ་ཕྱོགས་རིས་སུ་ཆད་ པ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །ཤོངས་ལོ་ཙཱ་བའི། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་རིས་མེད་པ། །ཞེས་པས་བསྒྱུར་ཡོད་པ་འདི་ལགས་སོ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་གཅིག་པུ་འབའ་ཞིག་པ། གདོད་ནས་ རང་གི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་དྲི་མ་མེད་པ་རང་བྱུང
Chinese
因为我不会失去这种智慧，我会进入一切法界，像虚空一样遍布过去、现在、未来三时。因此，智慧难以证悟，因为它微细且远离烦恼，无漏且远离轮回的种子——阿赖耶识。 第三，赞颂离尘觉醒：‘无尘无垢无瑕秽，断除过失无有错，极其觉醒觉醒主，全知全晓是圣者。’ 其中，身体没有遮蔽的尘垢，语言远离遮蔽的尘垢，心意没有遮蔽的污垢，因为断除了烦恼障的过失，没有所知障的过错。对于无明的睡眠极其觉醒，成为觉醒的自性，如实了知一切法性，如量了知一切法相的圣者。 第四，赞颂无作任运成就：‘超越识之法性，持有二无别之理，无作任运而成就，三时佛陀之事业。’ 其中，认为‘识’的实物是无意义的，是真实的，这种唯识宗的观点，既是法性，也非法性。因为超越了它，所以超越了能分别的法性，然而，智慧是能取所取二者无别的状态，持有无别的状态。这种智慧，即使没有努力，也能如意生出所需所愿，就像如意宝珠一样，即使没有分别念，也能了知一切，所有事业任运成就，是三时一切佛陀事业的法身。 第五，赞颂原始佛：‘佛陀无始亦无终，原始佛陀无因生，唯一智慧之眼净，智慧之身如来也。’ 其中，最初生，中间住，最后灭，这是有为法的特征。因为远离生、住、灭三者，所以根本原始的佛陀没有开始。没有开始和结束是原始的原因，至高无上的原始佛陀是方便与智慧双运的瑜伽，因此方便与智慧的血统或偏颇不会断绝。夏绒译师翻译为：‘原始佛陀无偏颇。’就是这个意思。佛陀本身是唯一的智慧之眼，从一开始就是自性的清净。
English
Because I will not lose this wisdom, I will go to all dharmadhatu, pervading all three times like the sky. Therefore, wisdom is difficult to realize because it is subtle and free from afflictions, without outflows and free from the seeds of samsara—the alaya-vijnana (storehouse consciousness). Third, praising the awakening free from dust: 'Without dust, without defilement, without stain, abandoning faults, without error, extremely awakened, the lord of awakening, all-knowing, all-wise, is the holy one.' Among them, the body has no dust of obscuration, the speech is free from the dust of obscuration, and the mind has no stain of obscuration, because it has abandoned the faults of the afflictive obscurations and has no faults of the cognitive obscurations. Extremely awakened from the sleep of ignorance, having become the nature of awakening, knowing all dharmata as it is, and knowing all dharmas as many as they are, is the holy person. Fourth, praising the effortless spontaneous accomplishment: 'Transcending the nature of consciousness, holding the principle of non-duality, effortlessly and spontaneously accomplished, the activity of the Buddhas of the three times.' Among them, the view of the Mind-Only school, which considers the entity of 'consciousness' to be meaningless and true, is both dharmata and non-dharmata. Because it transcends it, it transcends the nature of discriminative consciousness, but wisdom is the state of non-duality of grasper and grasped, holding the state of non-duality. This wisdom, even without effort, can spontaneously produce what is needed and desired, like a wish-fulfilling jewel, even without conceptual thought, it knows everything, and all activities are spontaneously accomplished, it is the dharmakaya (body of truth) of the activities of all Buddhas of the three times. Fifth, praising the Primordial Buddha: 'Buddha without beginning or end, Primordial Buddha without cause, the one pure eye of wisdom, the body of wisdom is the Tathagata.' Among them, first born, middle dwelling, and last ceasing, these are the characteristics of conditioned phenomena. Because it is free from the three: birth, dwelling, and cessation, the fundamental Primordial Buddha has no beginning. Having no beginning and no end is the reason for being primordial, the supreme Primordial Buddha is the yoga of the union of skillful means and wisdom, therefore the lineage or bias of skillful means and wisdom is not cut off. Sharong Lotsawa translated it as: 'The Primordial Buddha is without bias.' That is the meaning. The Buddha himself is the one and only eye of wisdom, from the beginning, it is the purity of self-nature. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལ་བསྟོད་པ་ལ་དགུ་སྟེ། སྨྲ་ བའི་སྐྱེས་མཆོག་ལ་བསྟོད་པ་དང་། གཟི་བརྗིད་འོད་བཟང་ལ་བསྟོད་པ་དང་། སྨན་པ་ཆེ་མཆོག་ལ་བསྟོད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཆོག་ལ་བསྟོད་པ་དང་། གདུགས་གཅིག་ཡངས་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀུན་དོན་ལ་བསྟོད་པ་དང་། 3-1552 རིན་ཆེན་དབང་བསྒྱུར་ལ་བསྟོད་པ་དང་། ཐུགས་ཆེན་ཐབས་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཉི་ཟླ་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་མཆོག་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་སྨྲ་བ་ཆེ། ། སྨྲ་བའི་སྐྱེས་མཆོག་སྨྲ་བའི་རྒྱལ། །སྨྲ་བའི་དམ་པ་མཆོག་གི་གནས། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཚུགས་པ་མེད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷའི་སྐད་དང་ཀླུའི་སྐད་ལ་ སོགས་པ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར། ཚིག་གི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྨྲ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་ བུའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྨྲ་བའི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་སྨྲ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་སྨྲ་བ་དམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཞིང་། དངོས་པོ་སྨྲ་བའི་རི་དྭགས་ངན་པ་ཝ་དང་འདྲ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་པའི་དབུས་མ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་གཞན་དང་མཚུངས་པ་མེད་ པའི་སྨྲ་བ་པོ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་གཟི་བརྗིད་འོད་བཟང་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །གཟི་བརྗིད་འཕྲེང་བ་ལྟ་ན་སྡུག །འོད་བཟང་འབར་བ་དཔལ་གྱི་བེའུ། །ལག་ན་འོད་འབར་སྣང་བ་པོ། ། 3-1553 ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་དུས་དང་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་བལྟ་བ་ན། གཟུགས་ཤིན་ཏུ་བཟང་བས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་ཅིང་། གཟི་བརྗིད་ཀྱི་འཕྲེང་བའི་ཕུང་པོ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་བལྟ་ན་སྙིང་དུ་སྡུག་ པའི་འོད་བཟང་པོ་འབར་བའི་མདངས་གསལ་བ་དཔལ་བེའུ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཛེས་པ་ཅན་གྱི་ལག་ན་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་འོད་འབར་བ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་པོ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་སྨན་པ་ཆེ་མཆོག་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སྨན་པ་ཆེན་མཆོག་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཟུག་ངུ་འབྱིན་པ་བླ་ན་མེད། །སྨན་རྣམས་མ་ལུས་ལྗོན་པའི་ཤིང་། །ནད་དོ་ཅོག་གི་དགྲ་ཆེ་བ། །ཞེས་པའོ། ། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཐམས་ཅད་སེལ་པའི་སྨན་པ་ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཟུག་ངུ་ཐམས་ཅད་ རྩ་བ་ནས་འབྱིན་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྨན་རྣམས་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བ་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི
Chinese
是具有智慧身的如来（Tathagata）一切。第五，赞颂语自在等分为九部分：赞颂语自在、赞颂光辉妙好、赞颂大医王、赞颂世间三殊胜、赞颂广阔独一伞、赞颂一切佛利、赞颂珍宝权、赞颂大悲方便智慧、赞颂金刚日月。第一，赞颂语自在：语自在，语大者！语自在，语之王！语之圣者，至高之境！语之狮子，不可动摇！这是赞颂语自在的偈颂。因为所有具有辨别智慧身者，都能精通诸如天神和龙的语言等一切众生的语言。语自在圣者，在遍布十方虚空之处，转动伟大的法轮，是语自在之最，是所有语言的主宰，是语之国王。在所有宗派的论述者中，他是语之圣者，是伟大手印（藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：Mahāmudrā，汉语字面意思：大手印）一切圆满的源泉。他是无与伦比的语之狮子，一切事物中，那些像狐狸一样狡猾的低劣论者无法撼动。 第二，赞颂光辉妙好：恒常观视，至极喜悦！光辉之鬘，赏心悦目！光辉炽盛，吉祥之光！手持光芒，照亮一切！这是赞颂光辉妙好的偈颂。因为在不同的时间和情况下观看，他的形象极其美好，令人喜悦。光辉之鬘的聚集令人心旷神怡，光辉炽盛，光芒四射，拥有吉祥光等圆满的名称，手持光辉，照亮整个世界。 第三，赞颂大医王：大医王，至尊主！拔除痛苦，无与伦比！所有药材，皆为如意树！一切疾病之大敌！这是赞颂大医王的偈颂。他是能消除痛苦之因——所有烦恼疾病的大医王，至高无上的药师佛。他能从根源上拔除轮回中一切痛苦，是无与伦比的。所有智慧的药物都源自于能生出一切的如意树，烦恼是...
English
They are all the Tathagatas (Thus Come Ones) who possess the wisdom body. Fifth, praising the Lord of Speech and others is divided into nine parts: praising the Lord of Speech, praising the excellent radiance of glory, praising the great physician, praising the three supreme realms of the world, praising the wide single umbrella, praising the benefit of all Buddhas, praising the precious power, praising the great compassion and skillful wisdom, and praising the Vajra Sun and Moon. First, praising the Lord of Speech: 'Lord of Speech, great speaker! Lord of Speech, king of speech! Holy one of speech, supreme abode! Lion of speech, unshakeable!' This is the praise of the Lord of Speech. Because all those who possess the body of discriminating wisdom are proficient in speaking the languages of all beings, such as the languages of gods and nagas. The holy Lord of Speech, in the ten directions pervading the sky, turns the great wheel of Dharma, is the supreme of speech, the master of all words, the king of speech. Among all the proponents of philosophical tenets, he is the holy one of speech, the source of all perfections of the great mudra (藏文：ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། ，梵文天城体：महामुद्रा，梵文罗马拟音：Mahāmudrā，汉语字面意思：Great Seal). He is the incomparable lion of speech, unshakable by those inferior speakers who are like cunning foxes. Second, praising the excellent radiance of glory: 'Constantly gazing, supremely joyful! Garland of glory, pleasing to behold! Radiant light, auspicious light! Holding the light, illuminating all!' This is the praise of the excellent radiance of glory. Because viewing him at different times and in different ways, his form is extremely beautiful, bringing supreme joy. The collection of garlands of glory is delightful, the radiant light shines brightly, possessing auspicious light and other perfect names, holding the light, illuminating the entire world. Third, praising the great physician: 'Great physician, supreme lord! Uprooting suffering, incomparable! All medicines, like wish-fulfilling trees! Great enemy of all diseases!' This is the praise of the great physician. He is the great physician who eliminates the cause of suffering—all afflictive diseases, the supreme Medicine Buddha. He can uproot all the sufferings of samsara from their source, is incomparable. All the medicines of wisdom come from the wish-fulfilling tree that produces everything, afflictions are... --------------------------------------------------------------------------------