Tibetan
ེགས་སྙིང་པོའི་ལྤགས་པ་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་སྲ་བ་མི་ཤིགས་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ལྤགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྲེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་པ་ཁྲོ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་དེའི་རྒྱན་ཕྲེང་ལ་བསྟོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་ཐོགས་དཔལ་དང་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་འཕྲེང་བ་རྒྱན་དུ་ཐོགས་པ་དང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་༼ཡེ་ཤེས་༽༼སོ་སོ་༽རྡོ་རྗེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། 3-1534 རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་རྒྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་ཁྲོ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་དེའི་སྒྲ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། གད་རྒྱང་ཧ་ཧ་ངེས་པར་སྒྲོགས། ། ཡི་གེ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ། །འཇམ་དབྱངས་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཆེ་བ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྒྲ་གཅིག་པ། །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། །སྒྲ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག །ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞད་པའི་གད་རྒྱངས་ཧ་ཧ་ཞེས་ངེས་པར་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྒྲོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ཉིད་འཕོ་མེད་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེའམ་འགྱུར་མེད་དྲུག་པ་ཨེ་ ཆོས་འབྱུང་འབའ་ཞིག་ཡིན་ཞིང་། ཆོས་འབྱུང་ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་སྟེ་འཇམ་པ་ནི་བྱམས་པའི་མཐའ་དག་ཁྱབ་པ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་ཆེ་བ། དོན་ དམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་གཅིག་པུ་འབའ་ཞིག་པ་འདི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཀླས་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་སྐད་དང་ཀླུའི་སྐད་ལ་སོགས་པ་ སྒྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྐད་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དོན་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་དུ་གྲུབ་པ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མཐའ་བྲལ་དབུ་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤ་སྟག་གི་རོལ་པ། 3-1535 ཡོ་ལང་དང་ཁྱབ་བདལ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ།། །། ༈ སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ། གསུམ་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཡང་དག་བདག་མེད་ལ་བསྟོད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་སོགས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སོགས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། ཚིག་གི་དམ་པ་དབང་ཕྱུག་སོགས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ཀྲུང་སོགས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། བརྩོན་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་སོགས་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ ལའང་བདུན་ཏེ། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། གཟུགས་བཟང་དམ་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། དར་བ་ཆེན་པོ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མཛེས་ པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། སྐྱབས་དང་སྐྱོབས་པ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། ནམ་མཁའ
Chinese
如意宝心的外皮皆是坚固不坏的真谛，明镜般智慧的外皮皆是坚硬的。第六，赞颂忿怒尊众智慧的璎珞：‘手持金刚鬘，具足光荣，以金刚饰品庄严。’其中，忿怒尊之主，手持金刚力之鬘，与二无别智慧的光荣具足的诸神众，（智慧，藏文：ཡེ་ཤེས་）各自（各自，藏文：སོ་སོ་）以金刚饰品庄严。 一切饰品和装束皆是明镜般智慧的自性，法身显现的广大。第七，赞颂忿怒尊众智慧的声音：‘发出哈！哈！的 निश्चित 巨响，六字真言是金刚之声，大妙音佛的巨响，三界之中唯一的声音，响彻无垠虚空，是具足声音者中的至尊。’其中，一切智慧之身的笑声，哈！哈！之声 निश्चित 响彻虚空，圆满报身即是无迁变的明点空性，是字母或不变的第六字（ཨེ་，藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉），是法界生处。法界生处法身即是金刚之声，寂静是慈悲的周遍，即是妙音的广大支分，三界之中，明镜般智慧的唯一声音响彻无垠虚空，一切法音，如天人之声、龙之声等，皆是圆满具足的声音之至尊，是究竟的真谛。如明镜般的智慧之相，一切皆是究竟的真谛，法性之身大手印大乘，离边中观般若波罗蜜多的游舞。 仅仅是 यो लङ् 和遍布广大。 ༈ 赞颂各别自证智 第三，赞颂各别自证智，共有六点：赞颂真实无我，赞颂功德等，赞颂涅槃等，赞颂语之殊胜自在等，赞颂金刚跏趺坐等，赞颂大精进幻化等。首先，也有七点：赞颂深广，赞颂身语意金刚，赞颂妙色殊胜，赞颂大兴盛，赞颂庄严三界，赞颂救护与庇护，以及虚空。
English
The outer skin of the essence of the wish-fulfilling jewel is all the solid and indestructible truth, and the outer skin of the mirror-like wisdom is all hard. Sixth, praising the garland of ornaments of the wrathful assembly of wisdom: 'Holding a vajra garland, endowed with glory, adorned with vajra ornaments.' Among them, the lord of the wrathful ones, holding a garland of vajra force as an ornament, and all the deities endowed with the glory of non-dual wisdom, (Wisdom, Tibetan: ཡེ་ཤེས་) each (Each, Tibetan: སོ་སོ་) adorned with vajra ornaments. All ornaments and attire are the nature of mirror-like wisdom, the vastness of the manifestation of the Dharmakaya. Seventh, praising the sound of the wrathful assembly of wisdom: 'Resound with laughter, Ha! Ha! निश्चित, The six-syllable mantra is the sound of the vajra, the great sound of the great Manjushri, the only sound in the three realms, resounding through the boundless sky, is the supreme among those who possess sound.' Among them, the laughter of all the wisdom bodies, the sound of Ha! Ha! निश्चित resounds throughout the sky, the perfect Sambhogakaya is the immutable bindu emptiness, which is the letter or the unchanging sixth (ཨེ་, Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal meaning: Ah), the source of Dharma. The source of Dharma, the Dharmakaya, is the sound of the vajra, serenity is the pervasiveness of compassion, which is the vast branch of melody, the only sound of mirror-like wisdom in the three realms resounds through the boundless sky, all Dharma sounds, such as the voices of gods and nagas, are the supreme of all sounds, complete and endowed with all aspects, which is the ultimate truth. Like the appearance of mirror-like wisdom, all are the ultimate truth, the Dharmakaya Mahamudra Mahayana, the play of the non-dual Madhyamaka Prajnaparamita. It is only yo lang and pervasive vastness. ༈ Praising the discriminating wisdom Third, praising the discriminating wisdom, there are six points: praising the true selflessness, praising the qualities, etc., praising Nirvana, etc., praising the supreme power of speech, etc., praising the vajra posture, etc., praising the great diligence and illusion, etc. First, there are also seven points: praising the profound and vast, praising the body, speech, and mind vajra, praising the beautiful and supreme form, praising the great prosperity, praising the adornment of the three realms, praising refuge and protection, and the sky. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡང་དག་ མཐའ་སྟེ་ཡི་གེ་མེད། །སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་སྟེ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་མངོན་པར་བྱང་ ཆུབ་པ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་གཞིའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལམ་གྱི་དུས་ན་སློབ་ལམ་པའི་ཀུན་གཞི་འབྲས་བུའི་དུས་ན་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ལ། 3-1536 དེ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་དོན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཕྱིན་ ཅི་ལོག་པའི་ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྟེ། རྣམ་རྟོག་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་མེད་ཅིང་དོན་དམ་སྟོང་ཉིད་སྨྲ་བའི་ཁྱུའམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ དུས་མེད་པའི་ཟབ་ཅིང་དོན་དམ་གྱི་དུས་གསུམ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། སྟོན་པའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་ཕྱོགས་བཅུར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་པོ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དུང་སྟེ་སྒྲ་ཆེན་ལྡན། །ཆོས་ཀྱི་གཎྜི་སྒྲ་བོ་ཆེ། །མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་པ་པོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་སྐུ་ རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངོ་བོ་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དུང་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་། གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་དོན་དམ་ གྱི་ཆོས་ཀྱི་གཎྜི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་སྒྲོགས་པའོ། །འཁོར་བ་ལ་སྐྱོན་དུ་མི་རྟོག་ཅིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་མི་རྟོག་པའི་སྲིད་ཞི་ལ་རྟོགས་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་པོ་ཡིན་ནོ། ། 3-1537 དེ་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པ་གསུངས་པའི་རྔ་བོ་ཆེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེས་ན་དོན་དམ་པའི་དུང་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དུང་ལ་ སོགས་པ་དང་མི་འདྲ་སྟེ་དབྱིབས་དུང་ལ་སོགས་པ་ཡོད་ཀྱང་གཅིག་ལ་ཡང་སྒྲ་ཚིག་གི་རིགས་སུ་གྱུར་ཚད་འབྱུང་ཞིང་གཅིག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་གསེར་འོད་དམ་ པའི་གསེར་གྱི་རྔས་ཆོས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །གསུམ་པ་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། གཟུགས་མེད་གཟུགས་བཟང་དམ་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ། ། གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་མེད་ཀྱང་། ཕུན་སུམ་ཚོ
Chinese
赞颂受用。 首先是赞颂深广：‘真实无我即真如，真实边际无文字，宣说空性胜士夫，宣说深广之音声。’ 其中，密咒之王，六族自性，幻化网之现证菩提，金刚界之大坛城，其于地基之时为有情之阿赖耶识，于道之时为学道者之阿赖耶，于果之时为阿罗汉之阿赖耶，即是五种智慧。 赞颂安住于彼各别观察之智慧自性：彼真实之义，世俗之士夫与法无二我之真如，颠倒之真实边际，分别之所说乃无文字，宣说胜义空性之众或集合之殊胜圆满佛陀，世俗之时无有，胜义之时与三时虚空相等之广大法身，宣说者于十方转法轮。 第二是赞颂身语意金刚：‘法螺具足大音声，法犍稚声甚大，不住涅槃者，十方之大法鼓。’ 其中，身金刚化身之自性，胜义之法性之法螺，法之音声与虚空相等且具足广大，语金刚受用圆满身之自性，胜义之法之犍稚，宣说殊胜之法之大法鼓。 不视轮回为过患，不视涅槃为功德，以了知有寂故，不住涅槃者。彼于十方宣说种种法轮之大法鼓身金刚。因此，胜义之法螺等乐器之差别，与世俗之法螺等不同，虽有法螺等形状，然一亦能生起音声词句之类，一亦能示现一切法，譬如金光明经之金鼓说法。 第三是赞颂妙色：‘无色乃是胜妙色，种种色相意所生，一切色相光明辉，摄持无余诸影像。’ 其中，虽是世俗之无色，然具足殊胜。
English
Praise of Enjoyment. First, praise of the profound and vast: 'The true selflessness is suchness, the true limit is without letters, the supreme among those who speak of emptiness, proclaims the sound of the profound and vast.' Among these, the king of secret mantras, the essence of the six families, the manifestation of enlightenment of the net of illusion, the great mandala of the Vajra realm, which at the time of the ground is the Alaya-wisdom of sentient beings, at the time of the path is the Alaya of those on the path of learning, and at the time of the result is the Alaya of the Arhat, is the five wisdoms. Praise of abiding in the nature of the wisdom of individual discernment: That true meaning, the suchness of the absence of self in both the conventional person and the Dharma, the true limit of reversal, the object of conceptualization is without letters, the supreme complete Buddha of the group or assembly that speaks of ultimate emptiness, is absent in the conventional time, and in the ultimate time is the vast Dharmakaya equal to the three times of space, the proclaimer who turns the wheel of Dharma in the ten directions. Second, praise of body, speech, and mind Vajra: 'The Dharma conch possesses a great sound, the Dharma bell has a great sound, the one who does not abide in Nirvana, the great Dharma drum of the ten directions.' Among these, the essence of the body Vajra emanation body, the Dharma conch of the ultimate Dharma nature, the sound of the Dharma is equal to space and possesses vastness, the essence of the speech Vajra enjoyment complete body, the Dharma bell of the ultimate Dharma, proclaims the great Dharma drum of the supreme Dharma. Not regarding Samsara as a fault, not regarding Nirvana as a virtue, by understanding existence and peace, the one who does not abide in Nirvana. That great Dharma drum body Vajra that proclaims various wheels of Dharma in the ten directions. Therefore, the distinctions of musical instruments such as the ultimate Dharma conch are different from the conventional Dharma conch and so on, although there are shapes such as the Dharma conch, one can generate sounds and words, and one can show all Dharmas, just as the golden drum of the Golden Light Sutra speaks the Dharma. Third, praise of excellent form: 'Formless is the excellent form, various forms are born from the mind, all forms are the glory of light, holding all reflections without exception.' Among these, although it is the formless of the conventional, it possesses excellence. --------------------------------------------------------------------------------