Tibetan
ོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་བསྲུང་བར་བཀའ་བསྒོ་བ་པོ་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཅན་བདུད་བགེགས་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། ། 3-1530 གཉིས་པ་ཁྲོ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་དེའི་རྣམ་འགྱུར་ལ་བསྟོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་གྲགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་གསུས་པོ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་རྡོ་རྗེའི་བདག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་ བ། །མི་གཡོ་རལ་པ་གཅིག་གིས་བསྒྱིངས། །གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་གོས་སུ་གྱོན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་ནམ་མཁའ་གང་བའི་ལྷ་ཚོགས་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཐམས་ཅད་དང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་དང་། ཡན་ལག་གི་ཆ་ཤས་གོས་ དང་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་དང་། གད་མོ་དང་ཧཱུྃ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་ ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གྲགས་པ་དང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དེའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་དྲྭ་བ་ནམ་མཁའ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུས་པོ་ཆེན་པོ་ ཡིན་ཞིང་། ཐབས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་མི་ཤིག་པ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་མཐར་ཐུག་པ་ཐོག་མཐའ་མེད་ཅིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་ལ། 3-1531 ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོ་མི་གཡོ་བ་དང་། ལྷ་མོ་རལ་པ་ཅན་གཅིག་གིས་བསྒྱིངས་པ་སྟེ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེན་པོའི་ཀོ་བ་རློན་པ་ཁྲག་འཛག་བཞིན་གོས་སུ་གྱོན་པའོ། ། གསུམ་པ་ཁྲོ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་དེའི་གད་མོ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། གྲགས་ཆེན་ཧཱ་ཧཱ་ཞེས་སྒྲོགས་པ། །ཧི་ཧི་ཞེས་སྒྲོགས་འཇིགས་པར་བྱེད། །གད་མོ་ཆེན་མོ་གད་རྒྱངས་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གད་མོ་ཆེར་སྒྲོགས་ པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་སྟེ་ཧཱུྃ་ཞེས་སྒྲོགས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཧཱ་ཧཱ་ཞེས་སྒྲོགས་པ་ཡིན་ལ། ཧི་ཧི་ཞེས་སྒྲོགས་པ་ནི་བདུད་བགེགས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་པོ་ཡིན་ནོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དུག་གསུམ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ གད་མོ་ཆེན་པོ་གད་རྒྱངས་ཅན། ཆེ་བ་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་གད་མོ་ཆེར་སྒྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ དང་། དུས་གསུམ་
Chinese
由于忿怒尊之王，一切忿怒尊之主是忿怒尊十尊，奉命守护十方之忿怒尊之主是金刚力，因此金刚力能使一切邪魔恐惧。 第二，赞颂忿怒众的智慧之显现：‘金刚之名，金刚之精髓，幻化金刚大腹者，金刚所生金刚之主，金刚精华如虚空，不动明王一发束，身披生牛皮为衣。’ 其中，基、道、果位的一切法，文殊智慧勇识是如镜之智慧身，如来一切之体性，遍满虚空之寂静忿怒本尊众，以及彼等之显现，肢分、衣饰、装扮，笑声与吽声等，一切皆是如镜之智慧的游舞。 如镜智慧之金刚与如镜智慧之名声，以及如镜智慧之金刚精华，即是智慧之幻化，如幻之网遍满虚空之金刚大腹，从方便智慧之身语意金刚所生，不坏金刚之自性，一切金刚之法，精华究竟，无始无终，离戏如虚空。 智慧即是不动明王，由一发髻之女神束缚，如镜智慧之大象生皮，血流不止，以为衣裳。 第三，赞颂忿怒众智慧之笑声：‘大名哈！哈！作声，嘿！嘿！作声令怖畏，大笑声具笑音，金刚大笑作巨响，金刚勇识大勇识，金刚国王大乐者，金刚猛厉大喜悦，金刚吽！吽！作声。’ 其中，为了摧伏邪魔与烦恼，大声哈！哈！作声，嘿！嘿！作声，是令邪魔怖畏者。大智慧本身是能摧伏三毒之大笑声，具足笑音，伟大，即身语意不二之金刚大笑作巨响。 大智慧本身，为了身语意不二之金刚，三世
English
Because the king of wrathful deities, the lord of all wrathful deities, is the ten wrathful deities who are commanded to protect the ten directions, the lord of wrathful deities is Vajra Force. Therefore, Vajra Force makes all demons tremble with fear. Second, praising the manifestation of the wisdom of the wrathful assembly: 'The fame of Vajra, the essence of Vajra, the illusion of Vajra, the great-bellied one, born from Vajra, the lord of Vajra, the essence of Vajra is like space, the immovable one is bound by a single braid, wearing a raw elephant hide as clothing.' Among them, all the dharmas of the base, path, and fruition, Manjushri Wisdom Hero is the body of wisdom like a mirror, the very essence of all Tathagatas, the peaceful and wrathful deities filling the sky, and their manifestations, limbs, clothing, ornaments, laughter, and Hum sound, etc., are all merely the play of wisdom like a mirror. The Vajra of mirror-like wisdom and the fame of mirror-like wisdom, and the essence of the Vajra of mirror-like wisdom, that is, the illusion of wisdom, the net of illusion filling the sky, the great belly of Vajra, born from the body, speech, and mind Vajra of skillful means and wisdom, the indestructible nature of Vajra, all the dharmas of Vajra, the ultimate essence, without beginning or end, free from elaboration, like space. Wisdom itself is Acala (immovable one), bound by a goddess with a single braid, the raw hide of a great elephant of mirror-like wisdom, bleeding, worn as clothing. Third, praising the laughter of the wisdom of the wrathful assembly: 'Great fame Ha! Ha! proclaiming, He! He! proclaiming, causing fear, great laughter with laughing sound, Vajra laughter proclaiming loudly, Vajra Hero great hero, Vajra King great bliss, Vajra fierce great joy, Vajra Hum! Hum! proclaiming.' Among them, in order to subdue demons and afflictions, loudly proclaiming Ha! Ha!, proclaiming He! He!, is the one who causes fear to demons. Great wisdom itself is the great laughter that subdues the three poisons, possessing a laughing sound, great, that is, the body, speech, and mind inseparable Vajra laughter proclaiming loudly. Great wisdom itself, for the body, speech, and mind inseparable Vajra, the three times --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་དང་། འདོད་ཁམས་དང་གཟུགས་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་ཁམས་ཀྱི་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། བྱང་ཆུབ་འབའ་ཞིག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོས་གང་བའི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང་། 3-1532 ཐིག་ལེ་བཞི་འཕོ་མེད་ཀྱིས་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་། སེམས་དཔའ་བཞི་པོ་དེ་ཉིད། རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་དགའ་བ་ ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་གད་མོ་ཧཱུྃ་སྟེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བཞད་པའི་སྒྲ་ནམ་མཁའ་གང་བར་སྒྲོགས་པ་པོ་ཡིན་ནོ། ། བཞི་ པ་ཁྲོ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་དེའི་མཚོན་ཆ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། མཚོན་དུ་རྡོ་རྗེའི་མདའ་ཐོགས་པ། །རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིས་མ་ལུས་གཅོད། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་འཆང་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་གཡུལ་སེལ་བ། ། ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲིབ་གཉིས་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་མཚོན་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་མདའ་དང་གཞུ་ཐོགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་རལ་གྲིས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་རྒྱུན་གཅོད་པའི་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཀུན་འཆང་ བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། དེ་ཉིད་གཤིས་ལུགས་ཟླ་བོ་མེད་པའི་གཅིག་པུ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་གཡུལ་ངོ་སེལ་བ་པོ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཁྲོ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། རྡོ་ རྗེ་འབར་བ་མིག་མི་བཟད། །སྐྲ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འབེབས་པ་འབེབས་པ་ཆེ། །མིག་བརྒྱ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་མིག །ལུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བ་སྤུ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་སྤུ་ནི་གཅིག་པུས་ལུས། ། 3-1533 སེན་མོ་སྐྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་པགས་པ་མཁྲེགས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཁྲོ་ཚོགས་མིག་མི་བཟད་པ་གདོན་བགེགས་སྲེག་བཞིན་པ་དང་། སྐྲ་ཡང་ཆོས་༼ཉིད་༽༼དེ་༽ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་སྟེ། དེ་དག་འབེབས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པ་ཡིན་པའི། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་འདྲེ་འབེབས་པ་ལས་རང་ གཞན་གྱི་དོན་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་། མིག་བརྒྱ་པ་ནི་རིགས་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྡོམ་པ་རིགས་བརྒྱ་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་ཚོགས་ཀྱི་མིག་ སྣ་ཚོགས་དང་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ལུས་སྣ་ཚོགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་བ་སྤུ་ཅན་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་བ་སྤུ་ནི་གཅིག་པུ་རེ་རེ་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཅན་གྱི་སེན་མོ་སྐྱེས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྩེ་མོ་འོད་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ཞིང་བདེར་གཤ
Chinese
三有（khams gsum）合一，即欲界（'dod khams）、色界（gzugs khams）和无色界（gzugs med khams）三有合一，其自性身（ngo bo nyid kyi sku）为金刚萨埵（rdo rje sems dpa'），安住于唯一的菩提（byang chub）之故，法身（chos kyi sku）为菩提萨埵（byang chub sems dpa'），充满大乐智慧（bde ba chen po'i ye shes）之味之故，报身（longs spyod rdzogs pa'i sku）为大心菩萨（sems dpa' chen po）。 四滴（thig le bzhi）不迁变，安住于誓言（dam tshig）之故，化身（sprul pa'i sku）为誓言萨埵（dam tshig sems dpa'），此四萨埵即是金刚之王，大乐金刚猛厉（bde ba chen po'i rdo rje drag po），大喜（dga' ba chen po），彼等一切皆为文殊智慧萨埵（'jam dpal ye shes sems dpa'），大圆镜智（me long ye shes chen po'i）金刚笑声“吽”（hūṃ，种子字，梵文：हूँ，IAST：hūṃ，字面意思：吽），吽声响彻虚空。 第四，赞颂忿怒众智慧（khro tshogs ye shes）的器仗：‘执持金刚箭为器仗，金刚宝剑斩断一切，金刚持（rdo rje kun 'chang）即金刚者（rdo rje can），唯一金刚能胜 युद्ध（yuddha，梵文，梵文罗马拟音：yuddha，汉语字面意思：战争）。’ 意为：为了摧毁二障（sgrib gnyis），手持金刚箭和弓，以金刚宝剑彻底斩断一切过失的金刚大乐，即金刚持。其自性是无与伦比的唯一，能战胜二障的 युद्ध（yuddha，梵文，梵文罗马拟音：yuddha，汉语字面意思：战争）。 第五，赞颂忿怒众智慧的眼睛等：‘金刚火焰眼不可视，头发亦是金刚火焰，降伏金刚，大降伏，百眼者，即金刚眼，身具金刚毛发，一毛一金刚，指甲生长金刚尖，金刚精华皮肤坚。’ 意为：为了不可分割，金刚光芒炽燃的忿怒众，其眼不可视，焚烧邪魔；头发也是法性（chos nyid）之故，是金刚火焰。降伏是指降伏金刚佛的智慧，胜过降伏世间神魔，是自他二利的大事。百眼者，指三十六部（rigs sum cu so drug）和六十四部瑜伽母（rnal 'byor ma drug cu rtsa bzhi），总计百部，彼等一切皆是金刚忿怒众的眼睛，各种各样的天神众的身是金刚毛发。金刚毛发是每一根都向右生长的身体，所生的指甲都是金刚法性的顶端，光芒四射的身语意金刚，安乐逝去。
English
The oneness of the three realms (khams gsum), that is, the oneness of the desire realm ('dod khams), the form realm (gzugs khams), and the formless realm (gzugs med khams), its Svabhavikakaya (ngo bo nyid kyi sku) is Vajrasattva (rdo rje sems dpa'), abiding solely in Bodhi (byang chub), hence the Dharmakaya (chos kyi sku) is Bodhisattva (byang chub sems dpa'), filled with the taste of great bliss wisdom (bde ba chen po'i ye shes), hence the Sambhogakaya (longs spyod rdzogs pa'i sku) is Mahasattva (sems dpa' chen po). The four drops (thig le bzhi) are immutable, abiding in the Samaya (dam tshig), hence the Nirmanakaya (sprul pa'i sku) is Samayasattva (dam tshig sems dpa'), these four Sattvas are the King of Vajras, the great bliss Vajra fierce (bde ba chen po'i rdo rje drag po), great joy (dga' ba chen po), all of them are Manjushri Jñanasattva ('jam dpal ye shes sems dpa'), the great mirror-like wisdom (me long ye shes chen po'i) Vajra laughter 'Hūṃ' (hūṃ, seed syllable, Sanskrit: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), the sound of Hūṃ resounds filling the sky. Fourth, praising the weapons of the wrathful assembly wisdom (khro tshogs ye shes): 'Holding the Vajra arrow as a weapon, the Vajra sword cuts off everything, the Vajradhara (rdo rje kun 'chang) is the Vajra holder (rdo rje can), the only Vajra can win युद्ध (yuddha, Sanskrit, IAST: yuddha, literal meaning: war).' Meaning: In order to destroy the two obscurations (sgrib gnyis), holding the Vajra arrow and bow, the Vajra of great bliss that completely cuts off all faults with the Vajra sword is the Vajradhara. Its nature is the unparalleled one, able to defeat the युद्ध (yuddha, Sanskrit, IAST: yuddha, literal meaning: war) of the two obscurations. Fifth, praising the eyes and so on of the wrathful assembly wisdom: 'The Vajra flaming eyes are unbearable to look at, the hair is also Vajra flame, subduing Vajra, great subduing, the hundred-eyed one, that is, the Vajra eye, the body has Vajra hair, one hair is one Vajra, the nails grow Vajra tips, the Vajra essence skin is hard.' Meaning: In order to be indivisible, the wrathful assembly of Vajra light blazing, its eyes are unbearable to look at, burning demons; the hair is also the nature of Dharma (chos nyid), it is Vajra flame. Subduing means subduing the wisdom of the Vajra Buddha, surpassing subduing worldly gods and demons, it is a great matter of self and other benefit. The hundred-eyed one refers to the thirty-six families (rigs sum cu so drug) and the sixty-four Yoginis (rnal 'byor ma drug cu rtsa bzhi), totaling one hundred families, all of them are the eyes of the Vajra wrathful assembly, the bodies of various deities are Vajra hair. The Vajra hair is the body with each hair growing to the right, all the nails that grow are the tips of the Vajra Dharma nature, the radiant body, speech, and mind Vajra, peacefully departed. --------------------------------------------------------------------------------