Tibetan
ོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་སུ་འཚམ་སྦྱོར་བ་མེད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར་བསམ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་ ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བའི་ལས་ཅན་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ལ་བསྟོད་པ་ནི། གཅིག་པུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག །སྐྱེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲོ་བའི་བདག །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ དོན་དམ་པར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཅིག་པུ་འདི་ལས། མེད་ཅིང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་ཚུགས་པ་མི་ཆོད་མི་ཤིག་པ་བདེན་པ་སྲ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་སྲ་མཁྲེགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ་ལས་རླུང་གི་དུས་མེད་པས་གདོད་མ་ནས་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ། 3-1523 འགྲོ་བའི་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་བསྟོད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ ཀྱི་དྲང་སྲོང་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་ པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་མོ་འོད་གསལ་བ། །སྔགས་དྲག་མངའ་བདག་རིག་སྔགས་རྒྱལ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །ཅེས་ པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་རྒྱལ་བ་རིགས་དྲུག་ཡིན་པ་སྟེ། སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཡན་ལག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་། འཛིན་པའི་ཡན་ལག་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་འོད་དཔག་མེད་དང་། ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་པར་དུས་འཁོར་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཞི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་དང་། ལམ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་དང་། འབྲས་བུ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་གོ ། 3-1524 དེ་ལ་གཞི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ནི། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཡེ་རྫོགས་སུ་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་རང་རང་གི་ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་པའི་བདེར་གཤེགས་སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དྲུག་རྒྱལ་བ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་གློ་བུར་དྲི་མས་སྒྲིབ་ནས་བཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་ དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལམ་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ནི། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱ
Chinese
虽然他没有在湿生之处交合，但为了消除众生的痛苦，他不会离开法身，而是有意识地示现各种化身，直到轮回存在为止。第四个是赞美金刚之主：‘唯一坚固金刚之主，一生下来就是众生之主。’ 从胜义谛上来说，自性身金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇士）是唯一的，没有其他。因为他能摧毁、斩断、消灭轮回的所有痛苦和危害，是坚固的真理，所以他的身、语、意一切都是唯一坚固的金刚之主。由于没有业风，所以从一开始，一生下来就是众生阿赖耶识的智慧之主。 第五个是赞美法界顶等，分为四个部分：赞美法界的光明、赞美法界的顶、赞美法界的仙人、赞美法界的武器。首先是赞美法界的光明：‘从虚空而生，自然而有，智慧之火，大光明，照亮一切，智慧之光闪耀，众生之灯，智慧之灯，大威德光明，强大咒语之主，明咒之王，秘密咒语之王，成就大义。’ 其中，法界清净的智慧本身就是六支瑜伽，也就是六部佛。分别对应：摄收支——金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚勇士）；禅定支——不动佛；命勤支——不空成就佛；执持支——宝生佛；随念支——无量光佛；三摩地支——毗卢遮那佛。时轮经释中如是说。因此，有基础六支瑜伽、道六支瑜伽、果六支瑜伽。 其中，基础六支瑜伽是：一切功德圆满具足，一切动摇都安住于身的广大智慧，也就是众生各自阿赖耶识的如来藏，也就是一切众生自性的六种功德聚，六部佛的体性，被突如其来的垢染遮蔽。
English
Although he does not engage in coitus in a moist place of birth, in order to eliminate the suffering of beings, he does not depart from the Dharmakaya but consciously manifests various emanations until Samsara exists. The fourth is praise to the Lord of the Vajra: 'The sole, firm Lord of the Vajra, as soon as he is born, is the Lord of beings.' From the ultimate point of view, the Svabhavikakaya (essence-body) Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being) is the only one; there is no other. Because he can destroy, cut off, and annihilate all the suffering and harm of Samsara, and is the firm truth, therefore his body, speech, and mind are all the sole, firm Lord of the Vajra. Since there is no karmic wind, from the very beginning, as soon as he is born, he is the Lord of the wisdom of the Alaya-consciousness of beings. The fifth is praise to the Dharmadhatu-top, etc., divided into four parts: praise to the light of the Dharmadhatu, praise to the top of the Dharmadhatu, praise to the ascetic of the Dharmadhatu, and praise to the weapon of the Dharmadhatu. First is praise to the light of the Dharmadhatu: 'Born from the sky, self-existent, fire of wisdom, great light, illuminating all, light of wisdom shining, lamp of beings, lamp of wisdom, great splendor of light, Lord of powerful mantras, King of Vidyadharas, King of secret mantras, accomplishing great meaning.' Among them, the pure wisdom of the Dharmadhatu itself is the six-limbed yoga, which is the six Buddha families. Corresponding respectively: withdrawal limb - Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Diamond Being); meditation limb - Akshobhya; life-force limb - Amoghasiddhi; holding limb - Ratnasambhava; recollection limb - Amitabha; Samadhi limb - Vairochana. As stated in the Kalachakra Tantra commentary. Therefore, there is the base six-limbed yoga, the path six-limbed yoga, and the fruit six-limbed yoga. Among them, the base six-limbed yoga is: all qualities are perfectly complete, the great wisdom that abides in the body of all that is moving and unmoving, which is the Tathagatagarbha of the Alaya-consciousness of each sentient being, which is the six aggregates of the nature of all sentient beings, the essence of the six Buddhas, obscured by sudden stains. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོར་བའི་ཉིན་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་སྒྲིབ་པ་རིམ་གྱི་ བསལ་ནས་གཞིའི་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་དེ་ཉིད་མྱོང་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི་རང་རང་གིས་ཆོས་སྐུ་གདོད་ནས་བཞུགས་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་རྣམ་པ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཉིན་མོའི་ རྣལ་འབྱོར་ལ་དྲུག་དང་། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བཞི་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བཞི་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ལ་སོགས་པ་ནས་གསུངས་ པ་ཞེས་པ་སེམས་འགྲེལ་ཁྱད་འཕགས་ནས་བྱུང་ངོ་། །ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དྲུག་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་འདི་ཉིད་ཡིན་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་འདུས་མ་བྱས་པར་འབྱུང་ཞིང་རང་བྱུང་བ་ནི་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་སེམས་སོ། ། 3-1525 དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེ་བོ་ཆེ་ནི། ལྗང་གུ་འབར་བ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་དང་། འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་ མེད་འོད་སྣང་བ་དང་། འགྲོ་བའི་མར་མེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་དང་། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་གཅན་སྣང་བ་དང་། གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ ཀྱི་གློག་སྣང་བ་དང་། སྔགས་དྲག་མངའ་བདག་རིགས་སྔགས་རྒྱལ་བ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཆོས་ཉིད་བཅུ་པོ་འདི་ནི་ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་ཡིན་པར་དུས་འཁོར་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ སྐུའི་རོལ་པ་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ལུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་མཐའ་ཡས་པར་སོ་སོར་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་བའོ། །དེ་ལྟར་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ དྲུག་གིས་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་རྒྱལ་བ་དྲུག་ནི་འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ལ་བསྟོད་པ་ནི། གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་སྨད་བྱུང་གཙུག ། 3-1526 ནམ་མཁའི་བདག་པོ་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་དངོས་པོ་མཆོག །འགྲོ་ཀུན་དགའ་བའི་མིག་དང་ལྡན། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་བསྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ཆེན་པོ་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་གཙུག་ཏོར་གྱི་རིགས་དྲུག་པོ་སྔར་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དྲུག་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་ དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མའི་བདག་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་
Chinese
当修习轮回日夜瑜伽时，逐渐消除障碍，体验并证悟本基的六支，这本身就是相信法身（藏文：ཆོས་སྐུ།，梵文天城体：धर्मकाय，梵文罗马拟音：Dharmakāya，汉语字面意思：法性之身）本自存在的十种理由。其中，白天的瑜伽有六种证悟，夜晚的瑜伽有四种证悟。《四种夜晚瑜伽》出自吉祥密集金刚（梵文：Guhyasamāja）和空行母金刚帐等续部的心释殊胜论。白天的六种瑜伽出自幻化网续部，即如同无云晴空中，不依赖因缘聚合而自然生起的，是法界（藏文：ཆོས་དབྱིངས།，梵文天城体：धर्मधातु，梵文罗马拟音：Dharmadhātu，汉语字面意思：法界）之心。 它本身就是智慧（藏文：ཡེ་ཤེས།，梵文天城体：ज्ञान，梵文罗马拟音：jñāna，汉语字面意思：智慧）大火，显现为绿色火焰等，并显现出巨大的光芒。智慧显现明亮，如金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）无垢月光；众生之灯，如金刚日光；智慧明灯，如法性罗睺（藏文：སྒྲ་གཅན།，梵文天城体：राहु，梵文罗马拟音：Rāhu，汉语字面意思：罗睺）光；大威光芒，如法性闪电光；咒力自在者，咒语之王，如法性明点（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）光。因此，相信自己具有法身的这十种法性理由，是汇集智慧蕴（藏文：ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ།，梵文天城体：ज्ञानस्कन्ध，梵文罗马拟音：jñānaskandha，汉语字面意思：智慧蕴）金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）的支分，时轮经释中如是说。所谓的‘行持大义之秘密真言之王’，是指法性法身的游舞，外内情器等各种显现，三界（藏文：ཁམས་གསུམ།，梵文天城体：त्रैलोक्य，梵文罗马拟音：Trailokya，汉语字面意思：三界）一切无余的佛陀形象，各自显现于自明智慧中。如此，以道之六支，将本基之智慧，转为无垢之六位胜者，即是果位法身之瑜伽六支。 第二，赞叹法界之顶髻： 顶髻大胜妙， 虚空之主宰， 示现诸形象。 诸佛之主尊， 胜妙之事物， 具足众生喜乐之眼。 创造各种形象者！ 其中，法界智慧的自性，是所有佛陀的伟大顶髻，是奇妙殊胜的顶髻六种，即前述的六位密咒之王。而其法界的虚空，是金刚界（藏文：རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས།，梵文天城体：वज्रधातु，梵文罗马拟音：Vajradhātu，汉语字面意思：金刚界）的自在母之主，是不动的大乐，是轮回与涅槃的各种显现。
English
When practicing the yoga of day and night in cyclic existence, gradually eliminating obscurations, experiencing and realizing the six limbs of the ground itself, this is the reason for believing that the Dharmakaya (chos sku, Dharmakāya, Dharmakāya, Body of Dharma) has always been present from the beginning. Among them, there are six realizations in the yoga of daytime and four in the yoga of nighttime. The 'Four Night Yogas' come from the glorious Guhyasamaja and the Heart Explanation of the Extraordinary Treatise of the Dakini Vajra Tent and other tantras. The six yogas of daytime come from the Tantra of the Magical Net, which is like the mind of the Dharmadhatu (chos dbyings, Dharmadhātu, Dharmadhātu, Realm of Dharma) arising naturally in a cloudless sky without relying on the aggregation of causes and conditions. It itself is the great fire of wisdom (ye shes, jñāna, jñāna, wisdom), appearing as green flames and so on, and manifesting great light. The appearance of wisdom is bright, like the stainless light of the Vajra (rdo rje, vajra, vajra, diamond) moon; the lamp of beings, like the light of the Vajra sun; the lamp of wisdom, like the sound of the Dharmata Rahu (sgra gcan, Rāhu, Rāhu, Rahu) light; the great glory, like the light of the Dharmata lightning; the powerful master of mantras, the king of mantras, like the light of the Dharmata bindu (thig le, bindu, bindu, bindu). Therefore, these ten reasons of Dharmata for believing in one's own Dharmakaya are the limbs of collecting the wisdom aggregate (ye shes kyi phung po, jñānaskandha, jñānaskandha, aggregate of wisdom) Vajrasattva (rdo rje sems dpa', Vajrasattva, Vajrasattva, Vajrasattva), as stated in the Kalachakra Tantra commentary. The so-called 'King of Secret Mantras Who Accomplishes Great Meaning' refers to the play of the Dharmata Dharmakaya, the various manifestations of outer and inner containers and contents, and the endless forms of Buddhas in the three realms (khams gsum, Trailokya, Trailokya, three realms), each appearing in self-aware wisdom. Thus, with the six limbs of the path, transforming the wisdom of the ground into the six victorious ones free from defilements is the yoga of the six limbs of the fruit Dharmakaya. Second, praising the crest jewel of the Dharmadhatu: The great and supreme crest jewel, The lord of space, Shows various forms. The lord of all Buddhas, The supreme object, Possessing the eyes of joy for all beings. The creator of various forms! Among them, the nature of the wisdom of the Dharmadhatu is the great crest jewel of all Buddhas, the six kinds of wonderful and extraordinary crest jewels, which are the six kings of secret mantras mentioned earlier. And the space of its Dharmadhatu is the lord of the free mother of the Vajradhatu (rdo rje'i dbyings, Vajradhātu, Vajradhātu, diamond realm), the great bliss that is immovable, and the various manifestations of samsara and nirvana. --------------------------------------------------------------------------------