Tibetan
ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཆར་དུ་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་༼གསལ་༽༼རྒྱལ་༽བར་མཛད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་ པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག་གོ །མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་ཁུངས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རྒྱལ་དབང་ཐོབ་པ་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ་ནི་སྟོན་པ་པོ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་གྲུབ་ཅིང་བསམ་པ་འགྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། ། 3-1520 ལྔ་པ་ཡོན་ཏན་དེ་མི་ཟད་པར་བསྟོད་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་དབྱིངས་མི་ཟད། །ཆོས་དབྱིངས་དམ་པ་ཟད་མི་ཤེས། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ རང་བཞིན་གྱི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཀུན་རྫོབ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སམ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གང་ལ་ཡང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཀྱང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆོས་དབྱིངས་རང་བཞིན་ནམ་ཡང་ མེད་མི་སྲིད་པས་མི་ཟད་པ་ཡིན་ལ་བདེན་པ་སྲ་བ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལ་སོགས་པ་རྐྱེན་ངན་གཞན་གྱིས་མི་ཤིག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པའི་བདེ་ སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནམ་མཁའ་གང་བ་ཐམས་ཅད་ནམ་ཡང་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་དང་སྐུ་ལ་བསྟོད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་དང་ ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་དང་། སྐུ་དེའི་བྱེད་ལས་དང་། རྡོ་རྗེའི་བདག་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ནི། བསོད་ནམས་ལྡན་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཆེ། །ཡེ་ ཤེས་ལྡན་པ་ཡོད་མེད་ཤེས། །ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པ་པོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གདོད་ནས་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་ཞིང་དོན་དམ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། ། 3-1521 ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ཆོས་ཉིད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཇི་སྙེད་པ་ཆོས་ཅན་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་རྫོགས་པར་ ཡོད་པ་ལ་ཡོད་པར་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཡེ་ནས་རྫོགས་པར་བཞུགས་པ་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་དང་རྣམ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྐྱོན་ རྣམས་དོན་དམ་པར་མེད་པ་ལ་མེད་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་སྒྲོ་མི་འདོགས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་དེ་རྟགས་ཀྱི་མཐའ་ལས་གྲོལ་བའི་ དབུ
Chinese
如是宣说。其中，法界智慧的真实法性之法轮，乃是同时转动一切法轮的法王，因其具备（光明）（胜利）之功德，故为法轮之显现中的至高者。一切经续之法的源泉，于法身中获得胜乐，已达彼岸，故为殊胜之法自在，清净之法王，善妙正道之导师，于轮回中利益众生直至轮回终尽，具足圆满成就一切愿望之功德。 第五，赞叹此功德无尽：‘断绝一切分别念，无分别之界无尽，法界殊胜不可尽知。’如是宣说。其中，法界智慧自性，断绝一切分别念，一切世俗皆为智慧或已灭尽，故于任何法皆无分别，然圆满之法界自性，亦无有或不可能，故为无尽，真理坚固不可摧毁，生老病死等恶缘无法摧毁，故法界智慧真实圆满之安乐，充满虚空，永不可尽知。第四，赞叹法界之二资粮与身，分四部分：法界之二资粮、法界之五身、彼身之事业、赞叹金刚持。首先，法界之二资粮：‘具足福德乃福德资粮，智慧乃智慧之大源，具足智慧知有无，二资粮乃积聚者。’如是宣说。其中，与真实之福德资粮无别，本自具足，彼即为一切福德资粮之源，真实法界智慧之大资粮，即是智慧资粮充满虚空之大源。 此法界智慧，如实知晓法性之如是，如量知晓法之如是，因此，一切真实功德本自圆满具足，对于本自存在之功德，如实知晓其存在，不妄加诽谤，对于本自不存在之世俗之过患，如实知晓其不存在，不妄加增益，如是远离有无二边之中...
English
Thus it is said. Among them, the Dharma Wheel of the ultimate Dharma nature of Dharmadhatu wisdom is the Dharma King who turns all Dharma Wheels simultaneously. Because he possesses the virtues of (clarity) (victory), he is the supreme among the manifestations of the Dharma Wheel. The source of all Sutra and Tantra teachings, having attained victory in the Dharmakaya, having reached the other shore, is therefore the supreme Dharma Lord, the pure Dharma King, the guide of the excellent path, accomplishing the benefit of beings in Samsara until the end of Samsara, possessing the complete virtues of fulfilling all wishes. Fifth, praising this inexhaustible merit: 'Abandoning all discriminations, the realm of non-discrimination is inexhaustible, the sacred Dharmadhatu cannot be exhausted.' Thus it is said. Among them, the nature of Dharmadhatu wisdom, abandoning all discriminations, all conventional truths are wisdom or have been exhausted, therefore there is no discrimination in any Dharma, but the perfect Dharmadhatu nature is also non-existent or impossible, so it is inexhaustible, the truth is firm and indestructible, birth, old age, sickness, death, and other evil conditions cannot be destroyed, so the Dharmadhatu wisdom is truly complete bliss, filling the sky, and can never be exhausted. Fourth, praising the two accumulations and the body of Dharmadhatu is divided into four parts: the two accumulations of Dharmadhatu, the five bodies of Dharmadhatu, the activities of that body, and praise of Vajradhara. First, the two accumulations of Dharmadhatu: 'Possessing merit is the accumulation of merit, wisdom is the great source of wisdom, possessing wisdom knows existence and non-existence, the two accumulations are the accumulators.' Thus it is said. Among them, inseparable from the true accumulation of merit, inherently possessed, that itself is the source of all accumulations of merit, the great accumulation of true Dharmadhatu wisdom is the great source of the accumulation of wisdom filling the sky. This Dharmadhatu wisdom, as it is, knows the suchness of Dharma nature, and as many as it is, knows the suchness of Dharma, therefore, all true virtues are inherently complete, and for the virtues that exist inherently, truly knows their existence, without falsely slandering, and for the faults of conventional truths that do not exist inherently, truly knows their non-existence, without falsely adding, thus, the middle way that is free from the extremes of existence and non-existence... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་གདོད་ནས་ཚོགས་གཉིས་དང་དབྱེར་མེད་ཡིན་པ་ནི་དང་པོ་ཚོགས་ གཉིས་བསགས་པ་པོ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། རྟག་པ་ཀུན་རྒྱལ་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །བསམ་གཏན་བསམ་བྱ་བློ་ལྡན་མཆོག །སོ་སོ་རང་རིག་མི་གཡོ་བ། །མཆོག་གི་ དང་པོ་སྐུ་གསུམ་འཆང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཁྱབ་བདག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །སངས་རྒྱས་ལྔ་བདག་ཅོད་པཎ་ཅན། །སྤྱན་ལྔ་ཆགས་པ་མེད་པ་འཆང་། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་རྟག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་ཞིང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་སྐུ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་བསམ་གཏན་བསམ་པར་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་གི་བློ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་སོ་སོ་རང་གི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡུམ་འདི་ཉིད་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱིར་མི་གཡོ་བའམ་མི་འཁྲུགས་པའམ་མི་བསྒུལ་བའམ་མི་བསྐྱོད་པ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ལ་དེ་ཉིད་སྐུ་ལྷག་མ་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་འཆང་ཞིང་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་བསྣན་པས་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་ནམ་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པའི་བདག་པོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔ་གཅིག་ལ་འདུས་པའི་རིགས་བདག་གི་ཅོད་པཎ་ཅན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཤའི་སྤྱན་དང་ལྷའི་སྤྱན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤྱན་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཏེ་སྤྱན་ལྔ་གདོད་ནས་ཆགས་པ་མེད་པ་དབྱེར་མེད་དུ་༼ཆགས་༽༼འཆང་༽པ་ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྐུའི་རོལ་བ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ནོ། ། 3-1522 གསུམ་པ་སྐུ་དེ་ཡི་བྱེད་ལས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་པོ། །སངས་རྒྱས་སྲས་པོ་དམ་པའི་མཆོག །ཤེས་པའི་སྲིད་འབྱུང་སྐྱེ་གནས་མེད། །ཆོས་ལས་འབྱུང་བ་སྲིད་པ་སེལ། །ཞེས་ པའོ། །དེ་ལ་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་སངས་རྒྱས་དོན་དམ་གྱི་ཕུང་པོ་ཐམས་ཅད་དྲི་བྲལ་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་པོ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཡང་། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ པོ་འཇམ་དབྱངས་དང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་འཛིན་པ་དོན་དམ་པའི་མཆོག་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་པས་སྲིད་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་ཞིང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་མངལ་སྐྱེས་རྫུས་སྐྱེས་ སྒོང་སྐྱེས་དྲ
Chinese
并非如此。因此，法界智慧的二资粮之本体，菩提心的所有补特伽罗（梵文：Pudgala，指人或个体）原本就与二资粮无别，这是最初积累二资粮者。 第二，赞叹法界的五身：‘常恒胜王瑜伽士，禅定思维修持智，各自本觉无动摇，殊胜第一具三身，佛陀五身自性者，遍主五智之主宰，五佛之主具顶饰，五眼无执持。’ 对此，未曾造作的常恒智慧，此本身即胜过一切魔和烦恼，是身金刚界瑜伽化身之身，语金刚咒语瑜伽圆满受用身，意金刚法瑜伽之身，以及智慧金刚清净瑜伽自性身，具足四身瑜伽之禅定，是所应思之究竟智慧，各自本觉智慧之行境，是胜者一切之母，此本身不为生老病死等过患所动摇，故为不动、不乱、不摇、不行，是殊胜第一之佛，彼即是自性身，彼本身与其余三身无别而具，于彼加上智慧之身，即是佛陀五身自性者，如虚空般遍及一切有寂之主宰，是自生五智之自性者，五佛聚集为一之部主，具足部主之顶饰，如观世音等，具有肉眼、天眼、慧眼、佛眼、智眼等五眼，原本无执无别地（持），一切皆是自生智慧法身之游舞。 第三，赞叹彼身之事业：‘生出一切佛陀者，佛子殊胜最无上，知之有情生处灭，从法生起断有情。’ 对此，具有垢染之佛陀，将一切胜义之蕴聚皆转化为无垢染者，是最初之佛，然而是三世一切佛陀之佛子，如文殊菩萨和普贤菩萨等，执持彼等之行相，是胜义最上之自证智慧，从有情中必定解脱，因业力之故，从胎生、化生、卵生、湿
English
It is not so. Therefore, the essence of the two accumulations of Dharmadhatu wisdom, all the individuals (Sanskrit: Pudgala, referring to people or individuals) of Bodhicitta are originally inseparable from the two accumulations, which is the first accumulator of the two accumulations. Second, praising the five bodies of Dharmadhatu: 'The constant victorious king yogi, meditation contemplation maintains wisdom, each self-awareness is unshakeable, supreme first possesses three bodies, Buddha's five bodies' self-nature, the pervasive master of the five wisdoms, the lord of the five Buddhas with a crest jewel, the five eyes hold without attachment.' Regarding this, the constant wisdom that has not been created, this itself overcomes all demons and afflictions, is the body of the Vajradhatu yoga emanation body, the speech Vajra mantra yoga complete enjoyment body, the mind Vajra Dharma yoga body, and the wisdom Vajra pure yoga self-nature body, possessing the meditation of the four bodies yoga, is the ultimate wisdom to be contemplated, the realm of practice of each self-awareness wisdom, is the mother of all victors, this itself is not shaken by the faults of birth, old age, sickness, and death, therefore it is unmoving, undisturbed, unshakable, unmoving, is the supreme first Buddha, that is the self-nature body, that itself is inseparable from the remaining three bodies and possesses, adding the wisdom body to that, it is the self-nature of the Buddha's five bodies, the master who pervades all permanence and impermanence like the sky, is the self-nature of the self-born five wisdoms, the lord of the five Buddhas gathered into one, possessing the crest jewel of the lord of the family, such as Avalokiteshvara, etc., possessing the five eyes of the flesh eye, the divine eye, the wisdom eye, the Buddha eye, and the wisdom eye, originally without attachment and inseparably (holding), all are merely the play of the self-born wisdom Dharmakaya. Third, praising the activities of that body: 'The one who gives rise to all Buddhas, the supreme son of the Buddhas is unsurpassed, the sentient beings of knowledge arise and cease, arising from the Dharma cuts off sentient beings.' Regarding this, the Buddha with defilements, transforms all the aggregates of ultimate truth into those without defilements, is the first Buddha, but is the son of all Buddhas of the three times, such as Manjushri and Samantabhadra, holding their conduct, is the ultimate supreme self-awareness wisdom, definitely liberated from sentient beings, due to the power of karma, from womb-born, miraculously born, egg-born, moisture- --------------------------------------------------------------------------------