Tibetan
་གིས་མ་རིག་པ་སེལ་བའི་རིག་པའི་མཆོག་ཆེན་པོ་སྟེ། 3-1508 སེམས་ཅན་གྱི་ཡིད་དང་སེམས་སྐྱོབས་པར་བྱེད་པའི་བླ་མ་གསང་སྔགས་ཆེ་བའི་མཆོག་དེ་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ཚུལ་ལ་གནས་ཤིང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འགྲོ་དོན་ གྱི་ཚུལ་གྱི་མཆོག་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གོང་དུ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་པུ་དེ་ཉིད་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་བྱང་ཆུབ་པ་དང་ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ།། །། ༄། །རང་བྱུང་གི་ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་བསྟོད་པ། གསུམ་པ་རང་བྱུང་གི་ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་བསྟོད་པ་ལྔ་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། མེ་ལོང་ཡེ་ ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པའོ། ། ༈ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་པ། དང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ལ་བསྟོད་ པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ལ་བསྟོད་པ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་སྨྲ་བ་དང་ཚིག་ལ་བསྟོད་པ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་གང་ཟག་དང་སྤངས་རྟོགས་ལ་བསྟོད་པ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་དང་སྐུ་ལ་བསྟོད་པ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་བཅུ་དབང་ལྡན་ལ་བསྟོད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དང་། 3-1509 ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ས་བཅུ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཤེས་བཅུ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་བཅུ་ལ་བསྟོད་པའོ། །དང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་བསྟོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམ་ པར་སྣང་མཛད་ཆེ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཐུབ་ཆེན་ལྡན། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ཆེན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཐུབ་པར་བཀའ་བ་ལུས་ངག་སེམས་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པའི་རང་བཞིན་དབུགས་ཉིས་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་གཞི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་ཐུབ་པའི་ཕྱིར་ཐུབ་ཆེན་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རྣམས་ལ་གསང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་རིག་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཆེན་པོ་ དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འདི་ཉིད་གཞིའི་དུས་ན་སེམས་ཅན་རང་རང་གི་ཀུན་གཞིའི་ཡེ་ཤེས་དང་། ལམ་གྱི་དུས་ན་འདུས་མ་བྱས་པའི་ རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ་དང་། འབྲས་བུའི་དུས་ན་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི
Chinese
以其驱散无明的智慧之伟大顶峰。 守护众生心意的上师，伟大的秘密真言之顶峰，安住于与虚空同等的大乘事业之中，亦是大乘行事之顶峰。如是，以上所展示的究竟实义智慧，乃是基、道、果位之幻化网的觉悟者，亦是金刚界之大坛城。 自生俱生智五智赞 第三，赞颂自生俱生智的五种智慧，即：赞颂法界智，赞颂明镜智，赞颂妙观察智，赞颂平等性智，赞颂成所作智。 赞颂法界智 首先，赞颂法界智有五种：赞颂法界的十种自在，赞颂法界的言语和词句，赞颂法界的人和断证，赞颂法界的二资粮和身，赞颂法界的顶髻等等。首先，赞颂法界的十种自在有五种：赞颂法界的佛， 赞颂法界的波罗蜜多，赞颂法地的十地，赞颂法界的十智，赞颂法界的十力。首先，赞颂法界的佛是：大哉，遍照如来！大雄，具大能者！生于秘密真言之伟大方式，具秘密真言之伟大方式！ 其中，法界智之身，伟大的金刚佛遍照如来之体性，伟大的释迦牟尼，是能调伏语、意、身三门之障蔽自性，二万一千六百气息之主，调伏阿赖耶识者，故具大能。彼等秘密，乃是生于智慧真言之伟大方式的法界，秘密真言之伟大方式，法界与智慧无别之体性，诸佛总集之智慧身，此身于基础之时，乃是众生各自的阿赖耶识，于道之时，乃是无为之清净善道，于果之时，乃是具二清净之法身。
English
With its supreme wisdom that dispels ignorance. The master who protects the minds of sentient beings, the supreme of the great secret mantra, abides in the activity of the Great Vehicle, which is equal to the sky, and is also the supreme of the conduct of the Great Vehicle. Thus, the ultimate wisdom shown above is the enlightened one of the illusory network of the base, path, and fruition, and is also the great mandala of Vajradhatu. Praise to the Five Self-Arisen Primordial Wisdoms Third, there are five praises to the five self-arisen primordial wisdoms: praise to Dharmadhatu wisdom, praise to Mirror-like wisdom, praise to Discriminating wisdom, praise to Equality wisdom, and praise to Accomplishing wisdom. Praise to Dharmadhatu Wisdom First, there are five praises to Dharmadhatu wisdom: praise to the ten powers of Dharmadhatu, praise to the speech and words of Dharmadhatu, praise to the person and abandonment-realization of Dharmadhatu, praise to the two accumulations and body of Dharmadhatu, and praise to the crown of Dharmadhatu, etc. First, there are five praises to the ten powers of Dharmadhatu: praise to the Buddha of Dharmadhatu, praise to the Paramitas of Dharmadhatu, praise to the ten Bhumis of Dharmadhatu, praise to the ten Wisdoms of Dharmadhatu, and praise to the ten Powers of Dharmadhatu. First, the praise to the Buddha of Dharmadhatu is: Great is the Buddha Vairochana! Great Sage, endowed with great power! Born from the great way of secret mantra, possessing the great way of secret mantra! Among them, the body of Dharmadhatu wisdom, the nature of the great Vajra Buddha Vairochana, the great Shakyamuni, is the master of the twenty-one thousand six hundred breaths, the nature of the obscurations of body, speech, and mind, who subdues the Alaya consciousness, therefore endowed with great power. These secrets are the Dharmadhatu born from the great way of wisdom mantra, the great way of secret mantra, the nature of the inseparability of Dharmadhatu and wisdom, the wisdom body of the collection of all Buddhas, this body at the time of the base is the Alaya consciousness of each sentient being, at the time of the path is the unconditioned pure good path, and at the time of the fruit is the Dharmakaya with two purities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ན་ནོ། །གཉིས་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཕར་ཕྱིན་ལ་བསྟོད་པ་ནི། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་གནས། ། 3-1510 ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་དག་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་ཚུལ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རང་དང་དབྱེར་མེད་ཅིང་བྲལ་བ་མི་སྲིད་པའི་གདོད་ མ་ནས་ཐོབ་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ཆུ་ལ་རླན་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡང་ཡིན་ཞིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་གདོད་ མ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུའི་རང་བཞིན་གྱི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་ས་བཅུ་ལ་ བསྟོད་པ་ནི། མགོན་པོ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། །ས་བཅུ་ལ་ནི་གནས་པ་པོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་གྱི་ས་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ཡང་དོན་དམ་པའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ས་ བཅུའི་ཚུལ་བཟུང་ནས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་དམ་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། མགོན་པོ་ཡིན་ལ་ས་བཅུའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ སྟེ། དོན་དམ་གྱི་ས་བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་ལ་ནི་གདོད་མ་ནས་གནས་པ་པོ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་གྱི་ས་བཅུ་གཉིས་ནི། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འགགས་པ་ཡི། །དུས་སྦྱོར་རྣམས་ནི་མི་འདེབས་ཕྱིར། ། 3-1511 ས་རྣམས་བཅུ་གཉིས་ཞེས་གྲགས་པ། །གནས་ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་མོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དྲི་མེད་འོད་ལས། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཏུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མཛེས་པའི་ས་དང་། བདུད་རྩིའི་འོད་ ཟླ་བ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བའི་ས་དང་། ནམ་མཁའི་འོད་ནམ་མཁའ་ལྟར་རབ་ཏུ་༼གནས་༽༼རྒྱས་༽པའི་ས་དང་། རྡོ་རྗེ་འོད་ཡིད་དགའ་བའི་ས་དང་། རིན་ཆེན་འོད་མངོན་པར་དབང་བསྒྱུར་བ་ལ་གནས་ པའི་ས་དང་། པདྨའི་འོད་རང་བཞིན་གྱི་དག་པའི་ཆོས་དྲི་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའི་ས་དང་། དཔེ་མེད་པའི་ས་དང་། དཔེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔེའི་རབ་ ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་བླ་ན་མེད་པའི་ས་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ཆེན་པོའི་ས་དང་། སོ་སོའི་བདག་ཉིད་རིག་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་ རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་སའོ། །ས་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་ཉིད་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་ཏེ། དོན་དམ་གྱི་ས་བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་ཉིད་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་ པ་བཅུ་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། བརྟག་གཉིས་ལས་ཀྱང་། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཉིད་དང་། །ཙྪནྡོ་དང་ཉེ་བའི་ཙྪནྡོ་དང་། །དེ་བཞིན་འདུ་བ་ཉེ་འདུ་བ། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུ
Chinese
其次是赞叹法界波罗蜜多，即获得十度，安住于十度。 十度清净，是十度的体性。这是说，法界智慧的波罗蜜多与自身无别，不可能分离，从原始就已获得。就像水与湿性一样，十度本来就安住于此，十度从原始就已清净，也是法界智慧的十度自性之体性。 第三是赞叹法界的十地，即怙主是十地之自在，安住于十地。这是说，虽然胜义谛有十二地，但为了胜义谛的佛菩萨们以十地的形式，尽轮回之际作为众生的怙主和殊胜的救护者，所以是怙主，并且十地的功德圆满，是充满虚空的殊胜自在。也是从原始就安住于胜义谛的十地者。胜义谛的十二地是： 《胜乐根本续》中说：‘十二支止息，不植立时节因缘，故名为十二地，处所等是胜义谛。’其含义是： 《无垢光经》中说：‘同样，还有具足一切的太阳大坛城庄严之地，甘露之光大月光明亮之地，虚空之光如虚空般广阔之地，金刚光令人满意之地，珍宝光安住于完全自在之地，莲花光完全持有自性清净无垢之法的地，行佛事业之地，无与伦比之地，完全领悟一切范例之范例的地，智慧之光无上之地，一切智性大光明之地，各自的自性觉悟瑜伽士圆满智慧之地。’这十二地在《心要庄严续》中也有阐述，胜义谛的十二地在一切续部中都说是处所和近处所等十二种，如《二观察续》中也说：‘处所和近处所，田和近处之田，韵律和近韵律，同样集合和近集合，饮断和近饮断。’
English
Secondly, praising the Perfection of Dharmadhatu, which is obtaining the ten perfections and abiding in the ten perfections. 'The ten perfections are pure, they are the nature of the ten perfections.' This means that the ten perfections of the wisdom of Dharmadhatu are inseparable from oneself and impossible to separate, having been obtained from the very beginning. Just as moisture resides in water, the ten perfections have always been present, and the ten perfections have been pure from the very beginning, also being the nature of the ten perfections of the wisdom of Dharmadhatu. Thirdly, praising the ten bhumis of Dharmadhatu, which is the protector is the lord of the ten bhumis, abiding in the ten bhumis. This means that although there are twelve bhumis in ultimate truth, for the sake of the Buddhas and Bodhisattvas of ultimate truth who take the form of the ten bhumis, acting as the protector and supreme refuge of sentient beings as long as samsara exists, therefore they are protectors, and the virtues of the ten bhumis are complete, being the supreme lord filling the sky. They are also those who have abided in the ten bhumis of ultimate truth from the very beginning. The twelve bhumis of ultimate truth are: In the Root Tantra of Chakrasamvara, it is said: 'The twelve branches cease, the times are not planted, therefore they are known as the twelve bhumis, places and so on are ultimate truth.' The meaning is: In the Stainless Light Sutra, it is said: 'Similarly, there is also the land adorned with the great mandala of the all-encompassing sun, the land of the great nectar light moon, the land of the light of space vast like space, the land of the vajra light that pleases the mind, the land of the jewel light abiding in complete sovereignty, the land of the lotus light fully holding the stainless dharma of self-nature purity, the land that performs the deeds of the Buddhas, the incomparable land, the land that fully realizes the example of all examples, the supreme land of the light of wisdom, the land of the great clear light of omniscience, the land where the yogis of individual self-awareness perfect wisdom.' These twelve bhumis are also explained in the Ornament of Essence Tantra, the twelve bhumis of ultimate truth are said in all the tantras to be twelve kinds such as places and nearby places, as it is also said in the Two Examinations Tantra: 'Places and nearby places, fields and nearby fields, rhythms and nearby rhythms, similarly gatherings and nearby gatherings, drinking and cutting off and nearby drinking and cutting off.' -------------------------------------------------------------------------------- ང་གཅོད་དང་། ། 3-1512