Tibetan
་དང་ལྡན། །ཞེས་སོ། །ཕན་ཡོན་ནི་གཉིས་ ཏེ། གནས་སྐབས་སུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བ་སྟེ། གསང་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ལས། དབང་གསུམ་བགྲོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །དགེ་སློང་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་སྟེ། །འདི་ཡིས་ཐམས་ ཅད་བྱ་བར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །མཐར་ཐུག་གི་ཕན་ཡོན་ནི། ཟབ་མོའི་དོན་རྣམས་རྟོགས་ཤིང་མཆོག་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དབང་ལ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཞེས་པས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། བྷི་ཨ་ བྷི་ཞེས་སྔོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ཤེ་ཤེ་ཀ་ར་ཞེས་ཆོག་གོ །ཀ་སུ་ཀ་ཞེས་བདེ་བའོ། །དེས་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བདེ་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན་དབང་ཞེས་བྱའོ། ། དེའང་དུར་ཁྲོད་རྨད་བྱུང་ལས། དབང་བཞི་བགྲོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །བསྙེན་གནས་དགེ་བསྙེན་དགེ་ཚུལ་དང་། །དགེ་སློང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །འདི་ཡིས་རྒྱུད་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། དབང་རིན་ཆེན་ འཁོར་ལོ་ནས་ཀྱང་། བཞི་པའི་དབང་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་བརྗོད་དོ།། །། ད་ནི་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་དོན་བཤད་པ་ལ། དབང་བཞི་ཆར་ལ་དོན་དགུ་དགུས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། 1-32 གང་ཞེ་ན། དབང་སོ་སོའི་ངོ་བོ་དང་། ངེས་ཚིག་དང་། སློབ་དཔོན་གང་གིས་བསྐུར། སློབ་མ་གང་ལ་བསྐུར། དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་བསྐུར། བསྐུར་བའི་གནས་གང་དང་། དེས་སྒྲིབ་པ་གང་འདག་པ་དང་། ནུས་ པའི་ཚད་དང་། འབྲས་བུ་གང་ཐོབ་པའོ། །དང་པོ་བུམ་དབང་གི་ངོ་བོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་རིག་པའི་དབང་ལྔ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་དབང་ རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནས། ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་དང་། །དྲིལ་བུ་མིང་དང་རྣམ་པ་ལྔ། །སློབ་མ་རིག་པའི་དབང་ཞེས་བྱ། །དེ་ནས་སེང་གེའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །རིག་བྱེད་སློབ་དཔོན་དབང་སྦྱིན་བྱ། ། ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། ཨ་བྷི་དྷེ་མི་ཐྱ། ཨ་བྷི་ཥི་ཙ། ཞེས་པས། མ་རིག་པ་ལྔ་ལས་ལོག་ནས། རིག་པའི་དབང་གྱུར་བྱེད་པས་ན། རིག་པའི་དབང་ལྔ་སྟེ། དྲིལ་བུ་པའི་དབང་ཆོག་ ནས། རྒྱུད་ལ་དབང་བསྐུར་ལྔ་ཐོབ་པས། །འདི་དག་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ། །མ་རིག་པ་ལྔ་བྲལ་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ཡང་དག་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །ཡང་ན་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་ པ་ལ་སོགས་པ་བཟུང་ནས་དབང་བསྐུར་བས་ན། རིག་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་ལ། དབང་ཐམས་ཅད་ཡུམ་ལྔས་བུམ་ཆུས་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་། བུམ་པ་གཙོ་ཆེ་བས་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནས། 1-33 ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཇི་ལྟ་བས། །བདུད་རྩི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས། །ཆུ་ཡིས་བགོས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རྟགས་སུ་སྐུ་ལྔ་རྫོགས་པ་འོ། །ཞེས་སོ། །སློབ་དཔོན་ནི་དབང་བཞིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་སྦ
Chinese
具有。这是（经文中的）说法。利益有两种：暂时的利益是能够掌管金刚上师的一切事务。如《秘密行续》所说：‘行持三种灌顶瑜伽者，被称为伟大的比丘。’（经文说）‘此人可以做一切事务。’这是（经文中的）说法。究竟的利益是证悟甚深之义，获得殊胜成就。对此，灌顶（藏文：དབང་，梵文天城体：अभिषेक，梵文罗马拟音：abhiṣeka，汉语字面意思：灌顶）中的‘阿毗（藏文：ཨ་བྷི་，梵文天城体：अभि，梵文罗马拟音：abhi，汉语字面意思：阿毗）’意为无生，‘毗阿毗（藏文：བྷི་ཨ་བྷི་，梵文天城体：भि अभि，梵文罗马拟音：bhi abhi，汉语字面意思：毗阿毗）’意为先行，‘谢谢嘎拉（藏文：ཤེ་ཤེ་ཀ་ར་，梵文天城体：शेषकर，梵文罗马拟音：śeṣakara，汉语字面意思：谢谢嘎拉）’意为满足，‘嘎苏嘎（藏文：ཀ་སུ་ཀ་，梵文天城体：कसुका，梵文罗马拟音：kasukā，汉语字面意思：嘎苏嘎）’意为安乐。’因此，灌顶被称为显现无生之义的殊胜安乐。 正如《神奇尸林续》所说：‘行持四种灌顶瑜伽者，是近住、沙弥、比丘，以及伟大的比丘。’（经文说）‘此人能够成就诸续部。’以及《灌顶宝轮续》所说：‘被称为第四灌顶，是诸佛之意的秘密，是全知者所宣说的。’现在分别解释各个灌顶的意义，四种灌顶都将以九种意义来阐述。 这九种意义是什么呢？即各个灌顶的体性、词义、由哪位上师授予、授予给哪位弟子、在哪个坛城中授予、授予的处所、由此消除何种障碍、能力的程度，以及获得何种果位。首先，瓶灌顶的体性是五如来的体性，即五种智慧灌顶，加上金刚上师的灌顶，共有六种。正如《灌顶宝轮续》所说：‘水、头饰、金刚杵、铃、名号和形象这五种，被称为弟子智慧灌顶。’‘然后，在狮子座上，由行持的上师给予灌顶。’ 词义是：‘阿毗提米提亚，阿毗谢匝。’意思是，从五种无明中解脱出来，成为智慧的主宰，因此称为五种智慧灌顶。正如《铃续》的灌顶仪轨所说：‘通过续部灌顶获得五种灌顶，这些人就是五佛，从五种无明中解脱，从而真正获得五种智慧。’或者说，智慧天女们手持瓶等物给予灌顶，因此称为智慧灌顶。一切灌顶都由五位佛母以瓶水来行事，由于瓶是最主要的，所以称为瓶灌顶。正如《宝轮续》所说：‘如诸神和天女一样，以甘露瓶给予灌顶，用水分摊五种智慧，作为五身圆满的象征。’ 上师是圆满成熟四种灌顶，并且精通（续部）意义者。
English
It possesses. This is the statement (from the scriptures). There are two benefits: the temporary benefit is being able to control all the affairs of the Vajra Master. As the Guhyasamaja Tantra says: 'The yogi who practices the three empowerments is called a great monk.' (The scripture says) 'This person can do all things.' This is the statement (from the scriptures). The ultimate benefit is realizing the profound meaning and attaining supreme accomplishment. Regarding this, in the empowerment (Tibetan: དབང་, Sanskrit Devanagari: अभिषेक, Sanskrit Romanization: abhiṣeka, Chinese literal meaning: empowerment), 'Abhi (Tibetan: ཨ་བྷི་, Sanskrit Devanagari: अभि, Sanskrit Romanization: abhi, Chinese literal meaning: Abhi)' means unborn, 'Bhi Abhi (Tibetan: བྷི་ཨ་བྷི་, Sanskrit Devanagari: भि अभि, Sanskrit Romanization: bhi abhi, Chinese literal meaning: Bhi Abhi)' means preceding, 'She She Kara (Tibetan: ཤེ་ཤེ་ཀ་ར་, Sanskrit Devanagari: शेषकर, Sanskrit Romanization: śeṣakara, Chinese literal meaning: She She Kara)' means satisfaction, 'Ka Su Ka (Tibetan: ཀ་སུ་ཀ་, Sanskrit Devanagari: कसुका, Sanskrit Romanization: kasukā, Chinese literal meaning: Ka Su Ka)' means bliss. Therefore, empowerment is called manifesting the supreme bliss of the meaning of unborn. As the Amazing Cemetery Tantra says: 'The yogi who practices the four empowerments is the Upasaka, Sramanera, Bhikshu, and the great Bhikshu.' (The scripture says) 'This person will accomplish all the tantras.' And as the Empowerment Precious Wheel Tantra says: 'It is called the fourth empowerment, the secret of the minds of all the Buddhas, which is spoken by the Omniscient One.' Now, to explain the meaning of each specific empowerment, the four empowerments will be explained with nine meanings each. What are these nine meanings? They are the nature of each empowerment, the etymology, by which master it is conferred, to which disciple it is conferred, in which mandala it is conferred, the place of conferral, what obscuration it eliminates, the extent of its power, and what fruit it attains. First, the nature of the vase empowerment is the nature of the five Tathagatas, which are the five wisdom empowerments, plus the empowerment of the Vajra Master, making six. As the Empowerment Precious Wheel Tantra says: 'Water, crown, Vajra, bell, name, and form, these five are called the disciple's wisdom empowerment.' 'Then, on the lion throne, the acting master confers the empowerment.' The etymology is: 'Abhi Dhe Mi Thya, Abhi She Tsa.' It means liberating from the five ignorances and becoming the master of wisdom, therefore it is called the five wisdom empowerments. As the empowerment ritual of the Bell Tantra says: 'Through the tantric empowerment, one obtains the five empowerments, these are the five Buddhas, liberated from the five ignorances, thereby truly attaining the five wisdoms.' Or, the wisdom goddesses hold vases and other objects to confer empowerment, therefore it is called wisdom empowerment. All empowerments are performed by the five consorts with vase water, and since the vase is the most important, it is called the vase empowerment. As the Precious Wheel Tantra says: 'Like the gods and goddesses, empowering with the nectar vase, dividing the five wisdoms with water, as a symbol of the completion of the five bodies.' The master is one who has fully matured the four empowerments and is proficient in the meaning (of the tantras). -------------------------------------------------------------------------------- ྱངས་
Tibetan
པའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་ལྡན་པ། བྱམས་པ་དང་སྙིང་བརྩེ་བས་སློབ་མ་ལ་སྤྲོ་བ། སྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་མངའ་ཞིང་། གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལས། སློབ་དཔོན་ཡོན་ ཏན་ཀུན་ལྡན་ཞིང་། །དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་དང་། །རྐྱེན་ཐུབ་བསོད་ནམས་གཟི་བརྗིད་ཆེ། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་ཞིང་སློབ་ལ་བརྩོན། །ཞེས་སོ། །སློབ་མ་ནི་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དགའ་ཞིང་དད་ བརྩོན་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དད་པ་ཆེ་ཞིང་སྒྲུབ་ལ་དགའ། །རྩ་བའི་སྔགས་བཟློས་བྱེད་པ་དང་། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ལ་དགའ་སེམས་ཤིང་། །གཞན་ཡང་ཕྱི་མའི་དོན་འདོད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ ནི་གང་ཟག་གི་རིམ་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། མེ་ཏོག་ཚོམ་བུ་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་མ་རབ་འབྲིང་ཐ། །ཏིང་འཛིན་མེ་ཏོག་རྡུལ་ཚོན་ རིམ། །ཞེས་སོ། །དབང་བསྐུར་བའི་གནས་ནི། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་དེ་ཉིད་དེ། རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནས། དེ་ནས་སྤྱི་བོར་བུམ་བསྟན་བྱ། །ཕྱི་ཡི་སྤྱི་བོར་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས། །ཞེས་སོ། །སྒྲིབ་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་འདག་པ་སྟེ། 1-34 རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནས། ལུས་ཀྱི་ཉེས་གསུམ་སྦྱངས་པས་ན། །ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་འདག་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །ནུས་པའི་ཚད་དྲི་མ་དག་ཅིང་འབྲས་བུ་ལ་ཉེ་བ་དང་། བདུད་བཞི་འཇོམས་པའི་ནུས་པ་ འཇོག་པའོ། །རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལས། དྲི་མ་འཁྲུད་དང་སྒྲིབ་སྦྱང་དང་། །ལས་བྱེད་པ་དང་འབྲས་བུ་དང་། །སྔོན་དུ་ཕྱོགས་དང་བདུད་བཞི་ནི། །འཇོམས་པའི་ནུས་པ་འཇོག་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །འབྲས་བུ་ནི། ས་ལམ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་གཞི་བརྟན་པར་བྱེད་པའོ། །རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནས། བརྟན་པར་བྱེད་པ་འབྲས་བུའི་ལམ། །ས་བཅུ་དག་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཞེས་སོ། ། གཉིས་པ་གསང་དབང་གི་ ངོ་བོ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་ཉི་ཟླ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེའང་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནས། ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྡོ་རྗེའི་ ལམ་ནས་པདྨར་འཁྱིལ། །ཤུ་ཏྲ་རཀྟ་འདྲེས་པ་ལས། །ཡབ་ཡུམ་བདེ་བའི་ངང་དུ་གསལ། །ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། གྷུ་ཡ་དུ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཞེས་པ་དབང་རྫས་ཏེ། གསང་ཆེན་གྱི་དམ་ཚིག་ ཡིན་པས་ནའོ། །དེ་ཡང་བླ་མ་བརྒྱུད་རིམ་ནས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སྦྱར་བའི། །གསང་བ་ལས་བྱུང་གསང་བའི་དབང་། །ཞེས་སོ། །སློབ་དཔོན་ནི། མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་ནི། བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་མའོ། 1-35 དེ་ཡང་བདེ་བ་མྱུ་གུ་ལས། །ཕྱོགས་བཅུ་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀྱི། །མཁའ་མཉམ་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རབ་བསྡུས་ནས། །བདེ་བ་སྐྱེད་བྱེད་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ས
Chinese
具备多种功德，以慈爱和怜悯之心对待学生，拥有禅定的功德，并且威严盛大。正如《宝轮经》所说：‘导师具备一切功德，拥有权力和誓言，能够克服障碍，福德威严盛大，充满慈悲，勤于教导学生。’学生则应乐于修持密咒，具有信心和精进。正如经中所说：‘信心广大，乐于修持，念诵根本咒语，对密咒经典心生欢喜，并且渴望来世的利益。’坛城则根据个人的层次，分为禅定、花鬘和彩粉三种。正如身语意续中所说：‘坛城分为上中下三等学生，分别对应禅定、花鬘和彩粉。’灌顶的地点是头顶等身体部位。正如《宝轮经》所说：‘然后以宝瓶指示头顶，用外在的清水清洗头顶。’清除的障碍是身体的罪业。正如《宝轮经》所说：‘通过净化身体的三种罪业，据说可以清除身体的污垢。’能力的大小在于是否清净污垢，接近结果，以及是否具备摧毁四魔的能力。《宝轮经》中说：‘洗涤污垢，净化障碍，进行事业，获得结果，先前趋入，以及摧毁四魔的能力。’结果是稳固获得地道等的基础。《宝轮经》中说：‘稳固基础是结果之道，诸佛宣说了清净的十地。’ 第二，秘密灌顶的本质是：十方三世一切如来以精液的自性，日月不断地进行灌顶。正如《宝轮经》所说：‘直至一切诸佛，从金刚道汇入莲花，由精血混合，显现为父母双运的安乐状态。’词义解释是：Guhya du abhiṣeka ta（藏文，梵文天城体：गुह्य दु अभिषेका ता，梵文罗马拟音：guhya du abhiṣeka ta，汉语字面意思：秘密，二，灌顶，彼），指的是灌顶之物，因为它是伟大的秘密誓言。正如上师传承所说：‘结合方便和智慧二者，从秘密中产生秘密灌顶。’导师是：嘛 班智达（藏文，梵文天城体：मा पण्डिता，梵文罗马拟音：mā paṇḍita，汉语字面意思：母亲，班智达），指的是上师的明妃。正如《安乐苗》所说：‘十方诸佛菩萨，虚空般的智慧甘露，从金刚道汇集，产生安乐的种姓之母。’
English
Endowed with numerous virtues, treating students with love and compassion, possessing the merits of meditation, and being of great majesty. As stated in the 'Precious Wheel Sutra': 'The teacher possesses all virtues, has power and vows, is able to overcome obstacles, has great merit and majesty, is full of compassion, and is diligent in teaching students.' The student should be happy to practice secret mantras, and possess faith and diligence. As stated in the same text: 'Having great faith, being happy to practice, reciting the root mantra, delighting in secret mantra scriptures, and also desiring the benefits of the future.' The mandala is divided into three types according to the level of the individual: samadhi, flower garlands, and colored powders. As stated in the Body, Speech, and Mind Tantra: 'The mandala is divided into superior, intermediate, and inferior students, corresponding to samadhi, flower garlands, and colored powders.' The place of empowerment is the body itself, such as the crown of the head. As stated in the 'Precious Wheel Sutra': 'Then, indicate the crown of the head with the vase, and wash the outer crown of the head with water.' The obscurations that are cleared away are the sins of the body. As stated in the 'Precious Wheel Sutra': 'By purifying the three sins of the body, it is said that the impurities of the body can be cleared away.' The extent of the ability lies in whether one is purified of impurities, close to the result, and whether one possesses the ability to destroy the four maras. As stated in the 'Precious Wheel Sutra': 'Washing away impurities, purifying obscurations, performing actions, obtaining results, previously entering, and the ability to destroy the four maras.' The result is to stabilize the foundation for obtaining the bhumis and paths. As stated in the 'Precious Wheel Sutra': 'Stabilizing the foundation is the path of results, the Buddhas have declared the pure ten bhumis.' Secondly, the essence of the secret empowerment is that all the Tathagatas of the ten directions and three times continuously empower with the nature of semen, the sun and moon. As stated in the 'Precious Wheel Sutra': 'Until all the Buddhas, converge from the vajra path into the lotus, from the mixture of semen and blood, manifest as the bliss of union of father and mother.' The etymological explanation is: Guhya du abhiṣeka ta (藏文，梵文天城体：गुह्य दु अभिषेका ता，梵文罗马拟音：guhya du abhiṣeka ta，汉语字面意思：Secret, two, empowerment, that), which refers to the object of empowerment, because it is the great secret vow. As stated in the lineage of lamas: 'Combining the two, method and wisdom, the secret empowerment arises from the secret.' The teacher is: Ma paṇḍita (藏文，梵文天城体：मा पण्डिता，梵文罗马拟音：mā paṇḍita，汉语字面意思：Mother, scholar), which refers to the consort of the lama. As stated in the 'Sprout of Bliss': 'The Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, the nectar of wisdom like space, gathered from the vajra path, the mother of the lineage who generates bliss.' --------------------------------------------------------------------------------