Tibetan
གསུངས་སོ། །གྱད་ཀྱི་ཡུལ་ཀུ་ཤའི་ཚལ་ཤིང་ས་ལའི་དྲུང་དུ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུངས་སོ། ། 1-91 རི་བོ་འབིགས་བྱེད་ཀྱི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གསུངས་སོ། །ཨུ་རྒྱན་གྱི་རི་ལ་གསང་འདུས་གསུངས། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཚལ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ ལྷ་བཞི་ཡབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཕ་རྒྱུད་ཡིན་ལ། ཡུམ་དུ་བྱུང་བ་ནི་མ་རྒྱུད་དོ། །ཡང་ཐབས་འཕོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་རླུང་གཙོ་ཆེར་སྟོན་པ་ཕ་རྒྱུད། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཙོ་ བོར་སྟོན་པ་ནི་མ་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་གང་ཞིག་གཞན་ལ་མ་བརྟེན་པར་གཞུང་དུ་གསུངས་ཤིང་། ཕྱི་མ་དག་བཤད་གཞིར་གྱུར་པའོ། །རྒྱུད་ཕྱི་མ་ནི། དོན་བསྡུ་བ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་གི་ཆོ་ག་བཤད་པ་དག་གོ །བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བཀའ་གང་ཞིག རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་མ་གྲོལ་བ་གསལ་ བར་བྱེད་ཅིང་། དོན་བསྡུས་པ་དག་ཀྱང་རྒྱས་པར་སྟོན་པའོ། །དེའང་དུར་ཁྲོད་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལས། ཐོག་མར་གསུངས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད། །ཕྱི་ནས་གསུངས་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད། །མདོ་ཙམ་སྟོན་པ་རྩ་བ་ ལ། །གསལ་བར་བྱེད་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད། །ཅེས་སོ། །ཡང་ན་རྩ་བའི་རྒྱུད་ནི་གདགས་གཞི་ཡིན་ལ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ནི་ཚུལ་ལྔས་འདོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཚུལ་ལྔ་ནི། མ་ཚང་བ་ཁ་བསྐོང་བ་དང་། 1-92 ཚུལ་མི་འདྲ་བ་གཞན་དུ་འཆད་པ་དང་། མི་གསལ་བ་གསལ་བྱེད་པ་དང་། ཚིག་དོན་ཕྱེ་སྟེ་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང་། ངེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱུད་ ལས། གདགས་བྱ་རྩ་བ་འདོགས་བྱེད་བཤད། །འདོགས་ཚུལ་མ་ཚང་ཁ་བསྐོང་དང་། །ཚུལ་ནི་གཞན་དུ་སྟོན་པ་དང་། །མི་གསལ་གསལ་བར་བཤད་པ་དང་། །ངེས་པར་སྟེར་བ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །རྒྱུད་སྡེ་ སྤྱི་ཡི་རྣམ་པར་བཞག་པའི་དོན། །འཐད་ལྡན་ལུང་གི་རྒྱན་སྤྲས་ཞེས་བྱ་འདི། །བློ་ཆུང་བདག་འདྲས་བརྩམས་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། །མཁས་མང་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོར་བླངས་པ་དང་། །རྒྱུད་སྡེ་ཁ་ཡར་དོན་ལ་ བློ་སྦྱངས་པས། །རྗེ་ཡི་གསུང་དོན་རྒྱུད་ལ་གོམས་པའི་ཕྱིར། །འཐད་ལྡན་ལུང་གི་རྒྱན་སྤྲས་འདི་བཀོད་པས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ལྷག་བསམ་ཡོད་ན་ཡང་། །དམན་པས་སྦྱར་བས་གཞན་ཕན་རེ་བ་ཆུང་། །འོན་ ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པའི་བློ་ཡོད་ཕྱིར། །བརྒྱུད་པས་འདི་དོན་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་གྱུར་ཅིག །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ། འཐད་པའི་དོན་ལ། འཐད་པའི་ལུང་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་མར་ཡུལ་དུ་སྦྱར་བའོ།། །། དགེ་སློང་བཟང་པོའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་སྦྱར་བའོ།། །། གང་མོ་གྲུབ་པ་དཔལ་བཟང་གིས
Chinese
如是说。在巨人之国拘尸那揭罗的娑罗树林中，薄伽梵金刚如是说。 在破山顶峰，宣说了金刚顶续。 在邬金山，宣说了密集。 在南方贝达的空行母集会之处，宣说了金刚四座。 四方之神显现为父，是父续；显现为母，是母续。 此外，主要阐述具有转变之自性的风，是父续；主要阐述俱生智，是母续。 其中，根本续是指金刚持的教言，不依赖于其他，而作为正论宣说，并且是后世经典的解释基础。 后续是指总结要义、苦行以及阐述各种仪轨。 解释续是指金刚乘的教言，能够阐明根本续中未解开的金刚句，并且详细地阐述总结的要义。 因此，从奇妙的尸林中，最初宣说的是根本续，之后宣说的是解释续。简略地阐述是根本续，详细地阐明是解释续。 或者说，根本续是所诠，解释续是以五种方式诠释。 五种方式是：补充不完整的部分，将不同的方式解释为其他，阐明不清楚的部分，分开词义进行解释，以及产生定解。 因此，从具有无量利益的续中说：所诠是根本，能诠是解释。诠释的方式是补充不完整的部分，将不同的方式解释为其他，阐明不清楚的部分，以及给予定解。 总而言之，关于续部总体的分类，这部名为‘以理智和圣言装饰’的著作，像我这样的小智者是无法创作的。然而，我顶戴众多智者的足尘，并且通过对续部意义的深入研究，为了熟悉上师的教言和续部的意义，创作了这部‘以理智和圣言装饰’的著作。如果对众生有强烈的利他心，虽然由卑微者所作，但期望能利益他人。尽管如此，因为具有清净的智慧，希望通过传承，所有人都能理解这部著作的意义。 关于金刚乘总体的分类，这部名为‘以理智和圣言装饰’的著作，是由大译师仁钦桑波在玛域所著。 由具戒比丘桑波的后学者所作。 由成就者贝桑所作。
English
Thus it was said. In the country of the giants, in the Sala tree grove of Kushinagar, the Bhagavan Vajra spoke thus. On the peak of Mount Abhijit, the Vajra Peak Tantra was spoken. On the mountain of Oddiyana, the Guhyasamaja was spoken. In the southern grove of Beta, at the place where the Dakinis gather, the Vajra Four Seats were spoken. The four directional deities appearing as father are the Father Tantra; appearing as mother are the Mother Tantra. Furthermore, the Father Tantra mainly teaches the wind, which has the nature of transformation; the Mother Tantra mainly teaches the co-emergent wisdom. Among these, the Root Tantra refers to the words of Vajradhara, which are spoken as the main text without relying on others, and which serve as the basis for explaining later texts. The Subsequent Tantra refers to summarizing the meaning, practicing austerities, and explaining specific rituals. The Explanatory Tantra refers to the words of the Vajrayana, which clarify the Vajra words of the Root Tantra that have not been unraveled, and which extensively explain the summarized meanings. Therefore, from the wondrous charnel ground, the Root Tantra was spoken first, and the Explanatory Tantra was spoken later. Briefly explaining is the Root Tantra; clearly explaining is the Explanatory Tantra. Alternatively, the Root Tantra is the basis to be established, and the Explanatory Tantra establishes it in five ways. The five ways are: completing what is incomplete, explaining different ways as others, clarifying what is unclear, separating the words and meanings to explain, and generating certainty. Therefore, from the Tantra of immeasurable benefits: the object to be established is the root, and the establisher is the explanation. The ways of establishing are completing what is incomplete, explaining different ways as others, explaining what is unclear, and giving certainty. In general, regarding the classification of the Tantra divisions, this work called 'Adorned with Reason and Scripture' cannot be composed by a small-minded person like me. However, by taking the dust of the feet of many scholars upon my head, and by studying the meaning of the Tantra divisions, in order to become familiar with the words of the master and the meaning of the Tantra, I have composed this 'Adorned with Reason and Scripture'. If there is a strong altruistic intention for beings, although it is made by a humble person, it is hoped that it will benefit others. Nevertheless, because there is pure wisdom, may everyone understand the meaning of this work through the lineage. Regarding the general classification of the Vajrayana, this work called 'Adorned with Reason and Scripture' was composed by the great translator Rinchen Zangpo in Mar country. Composed by the follower of the virtuous monk Sangpo. Composed by the accomplished Pelzang. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་སྦྱར་བ་ཡིན། རྒྱུད་ལས། རང་རིག་རྟོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཏེ། ། 1-93 མ་རྟོགས་འཁོར་བའི་གཞི་རྩ་ཅན། །དེ་ཕྱིར་རང་རིག་རྟོགས་བྱས་ལ། །འཁོར་བའི་གཞི་རྩ་གཅད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རི་བརྒྱད་ནི། ཤར་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་ལྷུན་པོ། བྱང་དུ་མཎྱ་ར་ལྗང་ ཁུ། ནུབ་ཏུ་ཀཻ་ལ་ཤ་དཀར་པོ། ལྷོ་རུ་མ་ལ་ཡ་སེར་པོ། དབང་ལྡན་དུ་དབང་ཆེན་ནག་པོ། མེར་སྤོས་ངད་ལྡན་སེར་པོ། བདེན་བྲལ་དུ་གངས་ཅན་དཀར་པོ། རླུང་དུ་དཔལ་གྱི་རི་ སྔོན་པོའོ།། །།དགེའོ།། །།གཅིག་ཞུས།། །།
Chinese
如是安立。续部中说：‘自识觉悟即是佛，未悟则是轮回之根本。因此，应当觉悟自识，断除轮回之根本。’ 八山为：东方为珍宝堆积之山，北方为翠绿之曼雅拉山，西方为白色之冈底斯山（Kailash），南方为黄色之马拉雅山（Malaya），自在处为黑色之大自在天山，火方为散发香气之黄色山，空性处为白色之雪山，风方为吉祥之蓝山。 善哉！校对完毕！
English
Thus it is established. From the Tantra: 'Self-awareness realized is Buddhahood; Unrecognized, it is the root of Samsara. Therefore, having realized self-awareness, Cut off the root of Samsara.' The eight mountains are: In the east, a mountain of piled jewels; in the north, the verdant Manyara mountain; in the west, the white Mount Kailash; in the south, the yellow Malaya mountain; in the place of power, the black Mahadeva mountain; in the fire direction, the yellow mountain emitting fragrance; in the place of emptiness, the white snow mountain; in the wind direction, the blue mountain of glory. Good! Checked! --------------------------------------------------------------------------------