Tibetan
萨迦学者之密续注释KHG2རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་འཐད་ལྡན་ལུང་གི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་བཞུགས་སོ།། 1-3 ༄༅། །རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་འཐད་ལྡན་ལུང་གི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །གང་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ལ། ཡ་མཚན་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ། ༄༅། །ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་མཛད་པའི་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་འཐད་ལྡན་ལུང་གི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་བཛྲ་ན་ར་ཧི་པྲཛྙཱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་པྲ་ཏ་ཡེ། རང་བཞིན་རྣམ་དག་གློ་བུར་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མའི་སྐུ། །རོལ་པའི་གར་གྱིས་གདུལ་བྱ་སྨིན་པར་མཛད། །མངའ་བདག་དྲུག་བསྡུས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་འདུད། །དད་པ་གསུམ་གྱི་ ཡང་དག་ངེས་བསྟན་ན། །དམན་པའི་སྒོ་གསུམ་གསེར་འགྱུར་རྩིས་འདེབས་ཤིང་། །ཐུགས་རྗེས་གདུལ་བྱ་མ་ལུས་སྨིན་མཛད་པའི། །མཆོག་གྱུར་བླ་མ་གསུམ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་ཡི་རྣམ་གཞག་ དོན། །འཐད་ལྡན་ལུང་གི་རྒྱན་སྤྲས་ཞེས་བྱ་འདི། །བློ་དམན་བདག་འདྲས་བརྩམ་པར་མི་རིགས་ཀྱང་། །མཁས་མང་ཞབས་ལ་གཏུགས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགོད། །འདིར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ། ཟབ་ དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ། འཐད་ལྡན་ལུང་གི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ ལ་དོན་གཉིས་ཏེ། གང་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་དང་། གང་ཞིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཡ་མཚན་ཁྱད་པར་འཕགས་ཚུལ་དང་། 1-4 ཟབ་མོའི་ཐེག་པར་ངེས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་པ་བས་ནང་པ་ཁྱད་པར་འཕགས་ལ། ནང་པའི་ཡང་ཐེག་པ་ཆུང་བས་ཐེག་ཆེན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་། ཐེག་ཆེན་གཞན་པས་ཀྱང་ གསང་སྔགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འཕགས་ཤེ་ན། དང་པོ་ཕྱི་པ་བས་ནང་པ་ཁྱད་པར་བདུན་གྱིས་འཕགས་ཏེ། ལྟ་བ་དང་། སྐྱབས་གནས་དང་། མཆོད་པ་དང་། སྤྱོད་པ་དང་། འབྲས་བུ་ དང་། གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་བརྟུལ་ཤུགས་གྲུབ་པ་ལས། ལྟ་བ་སྐྱབས་གནས་མཆོད་པ་དང་། །སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་གྲུབ་པའི་མཐའ། །དམ་ཆོས་ལ་ སོགས་བདུན་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་དང་། དང་པོ་ལྟ་བ་ནི། ཕྱི་རོལ་པ་རྟག་ཆད་ཀྱི་མཐའ་དང་བཅས་པ་ལ། ནང་པ་ནི་བདག་མེད་གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ་ལྟ་བའོ། ། གཉིས་པ་སྐྱབས་གནས་ནི། ཕྱི་པ་ཚངས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སྟོན་པར་འཛིན་ཅིང་། དེས་བཤད་པ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་སུ་ལྟ་ཞིང་། གཅེར་བུ་བ་དང་། རལ་པ་ཅན་དག་དགེ་འདུན་དུ་འཁུར
Chinese
萨迦学者之密续注释KHG2，名为《总续部之建立，以理智之论典为庄严》。 总续部之建立，以理智之论典为庄严。 于何者之上，秘密真言之伟大之处，显得尤为殊胜？ 大译师仁钦桑布（Rinchen Zangpo）所著《总续部之建立，以理智之论典为庄严》。 那摩 班杂 纳惹嘿 钵惹嘉 阿瓦 罗格 钵惹达耶（藏文：ན་མོ་བཛྲ་ན་ར་ཧི་པྲཛྙཱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་པྲ་ཏ་ཡེ།，梵文天城体：नमो वज्रनराहि प्रज्ञा अवलोकि प्रतये，梵文罗马拟音：Namo vajranarāhi prajñā avaloki prataye，字面意思：敬礼金刚那惹嘿智慧观自在）。 自性清净，远离忽然而生之障蔽， 十地自在，大乐幻化之身。 以嬉戏之舞，成熟所化有情， 六部主宰，我敬礼金刚持。 以三种信心之 真实决定开示， 将低劣之三门，点石成金， 以慈悲成熟一切所化， 我敬礼殊胜上师三宝。 秘密真言总续部之建立， 名为‘以理智之论典为庄严’， 虽我等愚钝之人不应妄作， 然依止智者之足，勉力为之。 此处，一切三世诸佛之意，一切甚深之精华，一切乘之精髓，特别是殊胜之秘密真言总续部之建立，名为‘以理智之论典为庄严’，此中有二义：何者之上秘密真言之伟大之处显得尤为殊胜？何者殊胜？即续部之意。 初者有二：奇特殊胜之方式， 以及如何确定为甚深之乘。初者有三：外道胜于内道，内道中小乘胜于大乘，大乘中其他胜于秘密真言。 如何殊胜？初者，外道胜于内道有七种殊胜：见地、皈依处、供养、行持、果、宗派、正法。如《具力成就者》所说：‘见地、皈依处、供养，行持、果、宗派，正法等七者，佛法胜于其他。’ 初者，见地：外道执着于常断二边，内道则见无我二谛之义。二者，皈依处：外道以梵天和自在天为导师，视其所说为正法，裸体者和发髻者则自诩为僧众。
English
A Tantric Commentary by a Sakya Scholar KHG2: 'The General Arrangement of Tantra Divisions, Adorned with Justified Scriptural Ornaments'. The General Arrangement of Tantra Divisions, Adorned with Justified Scriptural Ornaments. Wherein lies the exceptional greatness of Secret Mantra? The General Arrangement of Tantra Divisions, Adorned with Justified Scriptural Ornaments, composed by the Great Translator Rinchen Zangpo. Namo Vajranarahi Prajña Avaloki Prataye (藏文：ན་མོ་བཛྲ་ན་ར་ཧི་པྲཛྙཱ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་པྲ་ཏ་ཡེ།，梵文天城体：नमो वज्रनराहि प्रज्ञा अवलोकि प्रतये，梵文罗马拟音：Namo vajranarāhi prajñā avaloki prataye，字面意思：Homage to Vajranarahi Wisdom Avalokiteshvara). Naturally pure, free from sudden obscurations, Master of the ten grounds, the great bliss illusory body. With playful dances, you ripen beings to be tamed, Lord of the six realms, I prostrate to Vajradhara. With the correct indication of the three faiths, Transforming the inferior three doors into gold, With compassion, you ripen all beings to be tamed, I respectfully bow to the supreme Lama Three Jewels. The general arrangement of the Secret Mantra Tantra divisions, Called 'Adorned with Justified Scriptural Ornaments', Though I, a person of inferior intellect, should not compose it, Yet, relying on the strength of the feet of many scholars, I will write. Here, the intention of all Buddhas of the three times, the essence of all profound meanings, the condensed essence of all vehicles, and especially the superior general arrangement of the Secret Mantra Tantra divisions, called 'Adorned with Justified Scriptural Ornaments,' has two meanings: Wherein lies the exceptional greatness of Secret Mantra? What is exceptional? That is, the intention of the Tantras. The first has two parts: the way in which it is wonderfully exceptional, and how to determine it as a profound vehicle. The first has three parts: the Inner Path is superior to the Outer Path, the Small Vehicle of the Inner Path is superior to the Great Vehicle, and among the Great Vehicle, the Secret Mantra is superior to others. How is it superior? Firstly, the Inner Path is superior to the Outer Path in seven ways: view, refuge, offering, conduct, result, tenets, and the sacred Dharma. As it is said in 'The One Who Accomplishes Powerfully': 'View, refuge, offering, conduct, result, tenets, and the sacred Dharma, etc., in these seven ways, the Buddha's teachings are superior.' Firstly, the view: Outer Path adherents cling to the extremes of permanence and annihilation, while Inner Path adherents view the meaning of the two truths of selflessness. Secondly, the refuge: Outer Path adherents hold Brahma and Ishvara as teachers, and regard their teachings as the correct Dharma, while the naked ones and the matted-hair wearers claim to be the Sangha. -------------------------------------------------------------------------------- ་
Tibetan
བ་སྟེ། དེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སོ། །ནང་པ་ནི། སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་འཛིན་ལ། ཆོས་ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མར་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། དགེ་འདུན་ནི་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དད་པ་སྟེ། 1-5 དེ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་གནས་འཆའ་བའོ། །མུ་སྟེགས་གྲངས་ཅན་པ་དང་། རྒྱང་འཕེན་པ་ལ་ལྷ་མེད་པར་འདོད། སྐྱབས་སུ་མི་འགྲོ་བ་ནི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་མཆོད་པ་ནི། ཕྱི་ པ་ཚངས་པ་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་གནས་སུ་བྱེད་ལ། ནང་པ་ནི་ཡུལ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མཆོད་པའོ། །བཞི་པ་སྤྱོད་པ་ནི། ཕྱི་པ་ཁྱི་དང་བྱའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་མེ་ ལྔ་བསྟེན་པ་སོགས་ལ་སྤྱོད་ལ། ནང་པ་ནི་རང་རང་གི་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་བགྲོད་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ལྔ་པ་འབྲས་བུ་ནི། ཕྱི་པ་ཚངས་ པ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འདོད་ལ། ནང་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དམིགས་པའོ། །དྲུག་པ་གྲུབ་པའི་མཐའ་ནི། ཕྱི་པ་རྟག་པ་གཅིག་པུ་བདེ་བ་རང་དབང་ཅན་སྒྲུབ་ ལ། ནང་པ་ནི་བཀའ་བཏགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡང་ཟེར། བཞི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འདུས་བྱས༞ ཟག་བྱས༞ ཆོས་ཐམས་ཅད༞ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རེ་རེ་ཐམས་ཅད༞ གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ནས་གསུངས། བདུན་པ་ཆོས་ནི། མུ་སྟེགས་པའི་ལྟ་བའི་གྲངས་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཞབས་ཀྱིས་ལྟ་བ་བརྒྱ་བདུན་ཅུ་བཤད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་སྣང་གྲགས་ཀྱིས་ལྟ་བ་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་དང་། 1-6 དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་བཤད་པ་དང་། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་སྟེ། རྟག་པས་ཕྱིར་འབྱུང་མེད་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ལུང་མ་བསྟན་གྱི་ལྟ་བ་བཅུ་བཞི་དང་། ཕ་རོལ་སྨྲ་བ་ བཅུ་དྲུག་དང་། འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་དེ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །མུ་སྟེགས་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་བཤད་པ་ལ། མུ་སྟེགས་སྤྱིར་རྟག་པ་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནས། མུ་སྟེགས་ཆ་མཐུན་པའི་ གྲུབ་པའི་མཐའ་བརྟགས་པ་ཕན་ཆད་ལ་བཅོ་ལྔའོ། །ཕྱི་པ་ལ་ལ་སྲོག་ཆགས་འགའ་ཞིག བསད་ནས་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་ལ། ཁ་ཅིག་ཁྲུས་དང་སྨྱུང་གནས་དྲག་པོ་བྱེད་ཅིང་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། མེ་ དང་ཆུ་ལ་མཆོང་བ་ལ་སོགས་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འདོད་པའོ། །ནང་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་འདུལ་སྦྱོང་གི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བའི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ། ། ཡང་ནང་པའི་ཐེག་ཆུང་ བས་ཀྱང་། ཐེག་ཆེན་པ་ཁྱད་པར་བདུན་གྱིས་འཕགས་ཏེ། གང་ཞེ་ན་དམིགས་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཐབས་དང་། ཡང་དག་གྲུབ་པ་དང་། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ ལྟར་ཡང་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་ནི། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་གཉིས་དག་དང་། །ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། །ཐབས་ལ་མཁས་པ
Chinese
因此，皈依这三者。内道行者，是依止导师善逝（bde bar gshegs pa，如来），奉行最初、中间和最后皆善的法，并信仰声闻和菩萨僧众。 1-5 因此，将这三者作为皈依之处。外道数论派和顺世论者认为没有神。不皈依者，既非内道亦非外道。第三，供养方面：外道以梵天和自在天等作为供养的对象，而内道则是向具德上师和三宝进行供养。第四，行持方面：外道行持如狗行、鸟行，以及侍奉五火等行为，而内道则是行持各自宗派的清净行为，不作任何恶行。第五，果报方面：外道希望获得梵天等果位，而内道则是以证得一切种智的佛陀为目标。第六，宗义方面：外道主张常、一、乐、我，而内道则说四法印，也称为四谛。即一切和合事物（འདུས་བྱས，梵文：saṃskṛta，英文：compounded things，有为法），一切染污（ཟག་བྱས，梵文：sāsrava，英文：contaminated things，有漏法），一切法（ཆོས་ཐམས་ཅད，梵文：sarva dharma，英文：all dharmas，诸法），涅槃（མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་，梵文：nirvāṇa，英文：nirvana，寂灭）各自皆是。秘密不可思议，出自菩萨藏经。 1-6 第七，关于教法：外道的观点，如数论派的观点，莲花戒论师曾说有一百七十种观点，光明称论师曾说有三百六十种观点，还有六十二种邪见，以及认为没有有情等观点，他们认为通过常法可以从无生中解脱。此外，还有十四无记论，十六外道论，以及如世间见八峰等。在阐述外道的宗义时，从普遍宣说外道常法，到对外道相似宗义的辨析，共有十五种。有些外道宰杀一些动物来进行祭祀，有些则进行沐浴和严酷的斋戒，或者通过跳入三叉戟尖、火和水中等方式来寻求解脱。内道则通过各种调伏烦恼的方法，追求佛法真义，这是内道殊胜之处。此外，即使是内道的小乘行者，也比大乘行者殊胜七种功德，即：所缘（dmigs pa，梵文：ālambana，英文：object，目标），修持（sgrub pa，梵文：sādhana，英文：practice，修行），智慧（ye shes，梵文：jñāna，英文：wisdom，智慧），精进（brtson 'grus，梵文：vīrya，英文：diligence，精进），方便（thabs，梵文：upāya，英文：means，方法），真实成就（yang dag grub pa，梵文：samyak siddha，英文：true accomplishment，真实成就），以及事业（phrin las，梵文：karma，英文：activity，事业）的差别。《经庄严论》中也说：‘所缘广大性，以及修持之二者，智慧精进与方便，善巧方便者殊胜。’
English
Therefore, take refuge in these three. A Buddhist is one who adheres to the Teacher, the Sugata (bde bar gshegs pa, Tathagata), practices the Dharma that is virtuous in the beginning, middle, and end, and has faith in the Sangha of Shravakas and Bodhisattvas. 1-5 Therefore, taking these three as refuge. The non-Buddhist Samkhya and Lokayata schools believe there is no god. One who does not take refuge is neither Buddhist nor non-Buddhist. Third, regarding offerings: non-Buddhists consider Brahma and Shiva, etc., as objects of offering, while Buddhists offer to the virtuous Guru and the Three Jewels. Fourth, regarding conduct: non-Buddhists engage in practices such as dog-like and bird-like behavior, and serving the five fires, etc., while Buddhists engage in the pure conduct of their respective communities, without any wrongdoing. Fifth, regarding results: non-Buddhists hope to attain the state of Brahma, etc., while Buddhists aim for the Buddha who possesses all-knowing wisdom. Sixth, regarding tenets: non-Buddhists assert permanence, oneness, happiness, and self, while Buddhists speak of the Four Seals, also known as the Four Truths. That is, all compounded things (འདུས་བྱས, Sanskrit: saṃskṛta, English: compounded things), all contaminated things (ཟག་བྱས, Sanskrit: sāsrava, English: contaminated things), all dharmas (ཆོས་ཐམས་ཅད, Sanskrit: sarva dharma, English: all dharmas), and Nirvana (མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་, Sanskrit: nirvāṇa, English: nirvana) are each unique. The secret is inconceivable and is spoken of in the Bodhisattva Pitaka. 1-6 Seventh, regarding the Dharma: the views of non-Buddhists, such as the views of the Samkhya school, Acharya Padmasambhava explained one hundred and seventy views, and Acharya Prakashakirti explained three hundred and sixty views, as well as sixty-two wrong views, and views such as believing there are no sentient beings, they believe that through permanence one can be liberated from non-origination. Furthermore, there are the fourteen unanswerable questions, the sixteen heretical doctrines, and the eight peaks of the view of the aggregates, as explained. In explaining the tenets of non-Buddhists, from the general proclamation of the permanence of non-Buddhists to the analysis of the tenets similar to non-Buddhists, there are fifteen. Some non-Buddhists kill some animals to perform sacrifices, while some perform bathing and severe fasting, or seek liberation by jumping into the points of tridents, fire, and water, etc. Buddhists, on the other hand, pursue the true meaning of the Dharma through various methods of subduing afflictions, which is the distinction of Buddhists. Furthermore, even the Hinayana practitioners of Buddhism are superior to the Mahayana practitioners in seven qualities, namely: object (dmigs pa, Sanskrit: ālambana, English: object), practice (sgrub pa, Sanskrit: sādhana, English: practice), wisdom (ye shes, Sanskrit: jñāna, English: wisdom), diligence (brtson 'grus, Sanskrit: vīrya, English: diligence), means (thabs, Sanskrit: upāya, English: means), true accomplishment (yang dag grub pa, Sanskrit: samyak siddha, English: true accomplishment), and the difference in activity (phrin las, Sanskrit: karma, English: activity). As it is also said in the Ornament of the Sutras: 'The greatness of the object, and likewise the two of practice, wisdom, diligence, and effort, the skillful in means are superior.' --------------------------------------------------------------------------------