Tibetan
་གང་ཡིན་དང་། །ཡང་དག་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཉིད། ། 1-7 སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་དང་ལྡན་པ། །ཐེག་ཆེན་ཞེས་ནི་ངེས་པས་སོ། །དང་པོ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་ནི། ཐེག་ཆུང་བ་རང་དོན་ལ་དམིགས་ལ། ཐེག་ཆེན་པ་ཟབ་ ཅིང་རྒྱ་ཆེ་དཔག་དཀའ་ཚད་བཟུང་བར་མི་ནུས། བའི་དོན་ལ་དམིགས་པས། དམིགས་ཚུལ། རྟོག་གེ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང་། དམིགས་ཡུལ་སེམས་ཅན་གྱི། གྲངས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །གཉིས་ པ་སྒྲུབ་པ་ནི། ཐེག་ཆུང་བ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡ་བྲལ་དུ་བྱེད་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བ་ནི། སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་སྒོ་ནས་ཚད་མེད་པའི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་བདག་གཞན་ གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའོ། གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ནི། ཐེག་ཆུང་བ་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་ཙམ་རྟོགས་ལ། ཐེག་ཆེན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་མེད་ཙམ་རྟོགས་པས་གང་དང་ཡང་མི་འགལ་བ་ཁོ་ནའོ། ། བཞི་པ་བརྩོན་འགྲུས་ནི། ཐེག་ཆུང་བ་གཞན་དོན་ལ་སྤྲོ་བ་ཙམ་ཡིན། ཐེག་ཆེན་པ་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་དོན་དུ་ཡང་བསྐལ་པ་དུ་མར་བརྩོན་པ་མི་འདོར་བ་ལ་བཞུགས་པའོ། །ལྔ་པ་ཐབས་ ནི། ཐེག་ཆུང་བ་རང་ཉིད་ཞི་བདེ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སྒྲུབ་ལ། ཐེག་ཆེན་པ་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་ཀའི་མཐའ་ལ་མི་གནས་པའི་ཐབས་མཆོག་སྒྲུབ་པའོ། །དྲུག་པ་ཡང་དག་སྒྲུབ་པ་ནི། 1-8 ཐེག་ཆུང་བ་ཞི་བ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཡིན་ལ། ཐེག་ཆེན་པ་འབྲས་བུ་གཉིས་ལྡན་གྱི་ཚོགས་སུ་རྫོགས་པ་སྒྲུབ་པའོ། །བདུན་པ་ཕྲིན་ལས་ནི། ཐེག་ཆུང་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་སྦྱོང་བར། ལྷག་ བཅས་དང་ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱང་འདས་འདོད་ལ། ཐེག་ཆེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་སྦྱོང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་ པ་ཆེན་པོའི་བསླབ་པ་ནི། ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་བས། ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བའོ། །ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། ཉན་ཐོས་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ། མདོ་སྡེ་ པ་དང་། སེམས་ཙམ་པ་དང་། དབུ་མ་པ་དང་བཞིའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་པ་ལས་གྱེས་པ་ལ་བཅོ་བརྒྱད། བརྒྱད་བརྒྱད་གྲུབ་པའི་མཐའ་བཤད་པ་ལ། ལྟ་བ་བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་ཡིན། རབ་ཏུ་ འབྱེད་པ་བཅུ་དྲུག་པའོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལའང་བཤད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཅུ་བདུན། མདོ་སྡེ་པ་དང་བཅོ་བརྒྱད། སེམས་ཙམ་པ་དང་བཅུ་དགུ། དབུ་མ་པ་དང་ཉི་ཤུ། གྲུབ་མཐའ་ལས་ གཞན་དུ་འཆད་པའི་ལུགས་བརྟགས་པའི་སྲས་སུ་འབྱེད་པ་གསུམ་སྟེ་ཉེར་གཅིག་གོ ། དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གཞན་པས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བས་ཁྱད་པར་བདུན་གྱིས་འཕགས་ཏེ། གང་ཞེ་ན། 1-9 འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བཞིའི་རྒྱས་ཐེབས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་ལྷ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་ནས་ད
Chinese
是什么，以及圆满成就的伟大之处。 佛陀的伟大事业，具备这些伟大之处，因此被确认为大乘。 首先，是所缘的差别：小乘专注于自身利益，而大乘深邃广阔，难以估量和把握，专注于有意义的事情。所缘的方式并非是逻辑学家的行为领域，所缘的对象也超出了众生的数量。 其次，是修行：小乘将方便和智慧分离，而大乘则通过空性和慈悲，以无量的二资粮成就无边无际的自他利益。 第三，是智慧：小乘仅证悟人无我，而大乘证悟一切法无我，因此与任何事物都不冲突。 第四，是精进：小乘仅对利他感兴趣，而大乘则为了每个众生的利益，即使经历无数劫也不放弃精进。 第五，是方便：小乘修持获得自身寂静安乐的方便，而大乘则修持不落入轮回和涅槃两边的殊胜方便。 第六，是真实成就：小乘是片面的寂静，而大乘则修持圆满具足二果的资粮。 第七，是事业：小乘不净佛土，希求有余和无余涅槃，而大乘则为了清净佛土和成熟一切众生而修持事业。 因此，大乘的学修深邃难测，并非普通人所能理解的。 佛教的宗派有四种：声闻部的说一切有部、经量部、唯识宗和中观宗。 从声闻部的说一切有部分裂出十八部，阐述八八种不同的宗义，即阐述十八种不同的见解，这是第十六分别说。 说一切有部也有十七种阐述方式，经量部有十八种，唯识宗有十九种，中观宗有二十种。将宗义解释为不同于其他宗义的，被认为是推测之子，共有二十一种。 因此，大乘密宗以七种殊胜之处超越其他宗派，因为其深邃而广阔。这七种殊胜之处是什么呢？ 是所有轮回和涅槃都受到四种灌顶的加持，受到空行母和诸大天神的尊敬。
English
What it is, and the greatness of perfect accomplishment. The great activity of the Buddha, possessing these great qualities, is therefore definitely known as the Mahayana (Great Vehicle). Firstly, the distinction of the object of focus: the Hinayana (Lesser Vehicle) focuses on its own benefit, while the Mahayana is profound and vast, immeasurable and impossible to grasp, focusing on meaningful things. The way of focusing is not the domain of logicians, and the object of focus exceeds the number of sentient beings. Secondly, the practice: the Hinayana separates method and wisdom, while the Mahayana, through emptiness and compassion, accomplishes the boundless benefit of self and others with immeasurable accumulations of merit and wisdom. Thirdly, the wisdom: the Hinayana only realizes the selflessness of the individual, while the Mahayana realizes the selflessness of all phenomena, therefore it is only non-contradictory with anything. Fourthly, the diligence: the Hinayana is merely interested in benefiting others, while the Mahayana dwells in not abandoning diligence for the sake of each sentient being, even for many eons. Fifthly, the method: the Hinayana practices the method of attaining its own peace and happiness, while the Mahayana practices the supreme method of not abiding in either extreme of samsara and nirvana. Sixthly, the true accomplishment: the Hinayana is one-sided peace, while the Mahayana accomplishes the completion of the accumulation of twofold results. Seventhly, the activity: the Hinayana does not purify the Buddha-field, desiring nirvana with remainder and without remainder, while the Mahayana cultivates activity for the sake of completely purifying the Buddha-field and completely maturing sentient beings. Therefore, the teachings of the Mahayana are profound and difficult to fathom, and cannot be comprehended by ordinary people. The Buddhist philosophical schools are four: the Vaibhashika (Particularists) of the Shravaka (Hearer) school, the Sautrantika (Sutra school), the Cittamatra (Mind-Only school), and the Madhyamaka (Middle Way school). From the Vaibhashika of the Shravaka school, eighteen schools branched out, explaining eighty-eight different tenets, that is, explaining eighteen different views, which is the sixteenth differentiation. The Vaibhashika also has seventeen modes of explanation, the Sautrantika has eighteen, the Cittamatra has nineteen, and the Madhyamaka has twenty. Explaining tenets as different from other tenets is considered a speculative offspring, totaling twenty-one. Therefore, the Great Vehicle, the Secret Mantra, is superior to others by seven distinctions because it is profound and vast. What are these? All samsara and nirvana are blessed by the empowerment of the four initiations, and are honored by the dakinis and great deities. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མ་པ་ཡིན་པ་དང་། རྒྱལ་བ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་དམ་པར་འཛིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དང་ སྤྱོད་ཡུལ་མཐུན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་པ་དང་། ཐེག་པ་གཞན་གྱི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་འདིར་འདུས་པ་དང་། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་ལ་ཉེས་པས་གོས་ཀྱང་། སླར་གསོ་ བའི་ཐབས་མང་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་སྔགས་དོན་གསལ་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་འདས་རྣམས་ལ་དབང་བཞིའི་རྒྱས་ཐེབས་པའི་འགྲོ་དོན་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། མཁའ་ འགྲོ་ལྷ་ཆེན་བཀུར་གནས་དམ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་མཐུ་སྟོབས་ཁྱད་འཕགས་ཕ་རོལ་གནོན། །རྒྱལ་དང་སྲས་ཀྱི་སྤུན་དང་གཉིས་སུ་དགོངས། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་རྩོལ་མེད་ཤུགས་ལ་འབར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ དང་རིགས་མཐུན་པས། །ངོ་མཚར་སྤྱོད་ཡུལ་རླབས་ཆེན་བསམ་མི་ཁྱབ། །སངས་རྒྱས་རྣམ་སྤྲུལ་མཛད་པའི་ཞིང་དག་པས། །ཉམ་ང་བག་ཚ་འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །སྡོམ་པའི་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་མ་ལུས་ཀུན། ། བླ་མེད་ཐེག་པར་ལྷུན་གྲུབ་འདུས་པར་འགྱུར། །བློ་གྲོས་ཆེ་ལ་ཉེས་པས་གོས་ན་ཡང་། །སླར་གསོའི་ཐབས་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན། །བདུན་པོ་འདི་ནི་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི། །ཐེག་པ་ཁྱད་འཕགས་གཞན་ཡང་རྩིས་ལས་འདས། ། 1-10 ཞེས་པས་ན། དང་པོ་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བཞིའི་རྒྱས་འདེབས་པ་ནི། བུམ་དབང་གིས་སྣང་སེམས་སྒྱུ་མར་དང་། གསང་དབང་གིས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱིས་བདེ་སྟོང་གཉིས་མེད་དང་། ཚིག་དབང་གིས་རོ་སྙོམས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་པས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་སངས་མ་རྒྱས་པ་གང་ཡང་མེད་དེ། དེས་ ན་འབྲས་བུའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བཀུར་གནས་པར་མཐོང་བ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདིའི་ལུགས་ཀྱི་འཁོར་འདས་ ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་དུ། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རྣམ་པར་སྣང་ལ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ མ་རུངས་པ་རྣམས་ཞབས་འོག་ཏུ་བརྫིས་ཤིང་བཀའ་ཉན་དུ་ཕབ་པས། རང་རྟགས་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་མདོང་གསོལ་དུ་ཕུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བྱ་ར་བྱེད་པར་ཞུས་པས། སླན་ཆད་སྔགས་འཆང་ རྣམས་གཙུག་གི་རྒྱན་དུ་འཁུར་བར་དམ་བཅས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྡོང་གྲོགས་བྱེད་པས་མཐུ་རྩལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱང་ཁུར་ཏེ་དམ་པ་མ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའང་ཁུར་ཏེ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། ། 1-11 འདིར་གསང་བ་སྤྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པའང་འཁུར་བར་བྱེད་དགོས་ཏེ། མ་བྱས་ན་དང་པོ་ཁས་བླངས་ཉམས་པ་དང་སྲོག་སྙིང་ཕུལ་བའི་སྲོག་
Chinese
它没有母亲，是胜者父子所珍视的，与如来（Tathagata）的行境相符，知晓一切法皆为佛陀的幻化，其他乘的戒律全部汇集于此，即使大智慧被过失玷污，也有许多恢复的方法，这就是它的殊胜之处。 正如《明咒义·金刚广布续》所说：‘轮涅诸法，四灌顶令其增广，无勤任运成就利生事业，空行母及诸大天，成为应敬之圣物。因此，威力超胜能胜伏他者，视胜者及其子为兄弟无别，慈悲加持无勤自然炽燃。与如来（Tathagata）同族，不可思议之行境广大，以佛陀幻化所作之净土，胜过一切恐惧与畏惧。所有戒律之行，皆于无上乘中任运汇集。大智慧纵被过失染污，亦具足一切恢复之法。此七者乃无上密咒之，殊胜乘，其他功德亦超胜算数。’ 因此，第一，对一切显有轮回涅槃之法进行四灌顶的增广，即：瓶灌顶使显现和心识如幻，秘密灌顶使一切皆空性，智慧（般若）智慧灌顶使乐空无二，句义灌顶使味等同、双运。由此，一切法原本就是身语意金刚的自性，没有未成佛的，因此，果位的诸法也是无勤任运成就的。 第二，将世间傲慢者视为应敬之对象，是因为此无上乘的教法中，一切轮回涅槃之法原本未离大乐之自性，一切显现皆为本尊和本尊母之相，通过四种事业，将不驯服者以幻化的方式踩在脚下，令其听命，献上自己的命根心髓，请求成为佛教的守卫者。此后，发誓将密咒瑜伽士奉为顶髻之庄严，凭借此誓言的力量成为助伴，因此具有圆满的威力。声闻乘也需承担，并非殊胜；菩萨乘也需承担，并非殊胜。 此处进入秘密行者也需要承担，若不承担，则首先违背誓言，其次违背献出命根心髓的誓言。
English
It is without a mother, cherished by the Victorious Father and Sons, in accordance with the conduct of the Tathagata (Thus-Gone-One), knowing all dharmas (phenomena) to be emanations of the Buddha, all vows of other vehicles are gathered here, and even if great wisdom is stained by faults, there are many methods of restoration, this is its distinction. As it is said in the Tantra of 'Clarifying the Meaning of Mantras, Expanding the Vajra': 'By the four empowerments, all phenomena of samsara (cyclic existence) and nirvana (liberation) are expanded, effortlessly accomplishing the benefit of beings, Dakinis (sky dancers) and great deities become objects of veneration. Therefore, power is supreme, overcoming others, regard the Victor and his Sons as brothers, compassion's blessing blazes effortlessly. Being of the same lineage as the Tathagata (Thus-Gone-One), the wondrous realm of conduct is vast and inconceivable. Because the pure lands are the activity of Buddha's emanation, one overcomes all fear and dread. All actions of vows, completely and without exception, are spontaneously gathered in the Unexcelled Vehicle. Even if great wisdom is stained by faults, it possesses all means of restoration. These seven are the Unexcelled Secret Mantra's, supreme vehicle, other qualities are beyond calculation.' Therefore, firstly, the four empowerments expand all phenomena of samsara (cyclic existence) and nirvana (liberation): the vase empowerment makes appearance and mind like illusion, the secret empowerment makes everything emptiness, the wisdom (prajna) wisdom empowerment makes bliss and emptiness non-dual, and the word empowerment establishes taste as equal and union. Thus, all dharmas (phenomena) are originally the nature of Vajra (diamond) body, speech, and mind, and there is nothing that has not attained Buddhahood, therefore, all the dharmas (phenomena) of the result are also effortlessly accomplished. Secondly, regarding the arrogant of the world as objects of veneration is because, in the teachings of this Unexcelled Vehicle, all phenomena of samsara (cyclic existence) and nirvana (liberation) originally do not move from the nature of great bliss, all appearances appear as deities and consorts, and through the four activities, the untamed are trampled underfoot in an illusory manner, causing them to obey, offering their life-essence and heart-essence, and requesting to become guardians of the Buddhist teachings. Thereafter, vowing to wear mantra holders as ornaments on their crowns, they become helpers through the power of this vow, thus possessing perfect power. The Shravakas (hearers) also need to bear it, it is not supreme; the Bodhisattvas (enlightenment beings) also need to bear it, it is not supreme. Here, those who enter secret practice also need to bear it, if they do not bear it, they will first violate the vow, and secondly violate the vow of offering their life-essence and heart-essence. --------------------------------------------------------------------------------